孔子在《易?系辭》中曰：“易者，象也;象也者，像也。”

　　命理學(xué)和中醫(yī)學(xué)所應(yīng)用的陰陽五行辨證理論，都同源于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》所講的象，是象征宇宙萬事萬物的象。象與像，古時候有些地力?是通用的。其實象是代表抽象的，“像”是代表實質(zhì)的。

　　而同源于《易經(jīng)》的四柱命理學(xué)呢?第一步首先要觀象，就是要觀察四柱八字全命局的象，每個命局代表一個大象，每一個天干和地交代表一個小象，每一步大運和流年又代表另一種現(xiàn)象。雖然命局屮的天干和地支只是標(biāo)志人生命的一個邏輯符號，但每一個邏輯符號的象，卻代表了人的命運的實體形象，或是代表了物體的實體世界的現(xiàn)象，這就是命理學(xué)所講的四柱八字的命象。

　　命局的天干和地支總共就八個字，以這八個字的字義無法完全表達其全部內(nèi)涵，為了克服這種缺欠，便以命象(像)來借以完全表達其義，即看其命局之象便知其理。

　　正如《易經(jīng)集注》序言：“夫《易》者象也，象也者像也，此孔子言也……《易》與諸經(jīng)不同者，全在于此。”在如此強調(diào)斷言象的重要性以后，《易經(jīng)集注》又說：“有象，則大、小、遠、近、精、祖、吉、兇，千蹊之理，咸寓乎其中，方可彌綸天地。無象，則所言者止一觀而已。何以彌綸!故象猶鏡也，有鏡則萬物畢照，若舍其鏡，是無鏡而索照也。”

　　古人以比喻方式闡述《易》象的重要性理由之后，得出了一個堅定的結(jié)論：“不知其象，《易》不注可也!”所以，命局八字的象是命理學(xué)的本質(zhì)特點，離開象，命運便不成其為命運了。

　　象法是以辨證命局生理現(xiàn)象的法則，象講的是命理與生理的細化關(guān)系，是通過命局八字的象來分析生理與疾病的象。

　　命局八字有天干、地支之象，有十神與神煞之象。通過命局的象，可以辨證生命中具體藏匿病癥的象。如理法能分析出某人在某運某年不好(亦即疾病信息的體現(xiàn))，這個“不好”雖然似如屮醫(yī)學(xué)的“模糊概念”，當(dāng)要辨證命理疾病用“不好”二字來定論其結(jié)果，恐怕也就太“模糊”了吧!但要辨別清楚哪方面不好?這個不好是外來因素廣義的，如破財、牢獄官司、意外傷害等不好呢?還是身體方面的不好?如果是身體不好，屬于哪方面不好?藏匿著什么病?病在哪里?病的程度如何?何時發(fā)病?等等。象法就是要解決這些問題的方法，分析命局的象就可以解決這個問題。所以學(xué)好分析命局的象法，才能使命理在生理辨證方面達到出神人化的境地。

　　2.命局理法

　　命理學(xué)的理法就是在講命局八字的道理，講理由講為什么?分析命局的理命應(yīng)如何入手?如何能從一個人的命局中分析出他(她)的生理狀況?健康與否?吉兇如何?等等，就必須認(rèn)真學(xué)好命理學(xué)的理法，命理信息醫(yī)學(xué)就是在講理，在講命理、生理、病理、醫(yī)理、證理、藥理、健理等各系統(tǒng)的理，理法通了，就可以分析出命局中是否藏匿著“未病”的信息，命理(人體)的“未病”在何時引發(fā)?病在何部位?輕重程度如何?等等。當(dāng)然理法并不足只講命局的理，必須對每一步大運、每年歲月介人的吉兇信息也會判斷。理法實際上就是一句話，也就是“如何能讀懂八字命局”。

　　3.命理辨證

　　辨證是命理信息醫(yī)學(xué)最難掌捤的部分，也是最難的部分。什么是辨證?辨證就要是通過命局辨析人體生理上疾病的“證”，通過分析一個人的命局與大運，辨識其生理上藏匿疾病的“證”。譬如分析一個命局，要通過這個命局辨析他(她)的生理狀況、是否健康，五臟六腑是否有病?疾病的證是什么?屬哪方面的疾病?等等。如單單分析命局五行的生克關(guān)系，這不在理法和辨證的范疇，要用到象法來分析，但最后的分析結(jié)果是由辨證來定奪的。

　　總之，分析命局的生理疾病信息，必須以象法、理法、辨證三者結(jié)合參斷，缺一不可。具體辨證的應(yīng)用在第五篇的“證理”篇章中以實例闡述。