斯里蘭卡是印度洋上的熱帶島國，歷史悠久、文化燦爛，有“印度洋上的明珠”的美稱，其第一大城市科倫坡更是有“東方的十字路口”之譽。

▲斯里蘭卡的位置

不過在歷史上，斯里蘭卡常常以“錫蘭”的名字出現(xiàn)（英語“Ceylon”）。在中國古書中，斯里蘭卡更是還有“獅子國”的說法。現(xiàn)在也能在斯里蘭卡國旗和國徽上看到獅子的圖案。

▲由于獅子和斯里蘭卡歷史的相關(guān)性，所以現(xiàn)在斯里蘭卡國旗上也有獅子圖案

斯里蘭卡在1948年脫離英國統(tǒng)治時，還保持“錫蘭”的國名。但1972年通過新憲法后，便摒棄國際上更廣為人知的“錫蘭”國號，更名為“斯里蘭卡”，這到底是發(fā)生了什么呢？

一、獅子的后裔

古代斯里蘭卡的誕生與印度文明息息相關(guān)，公元前300年-前200年的印度史詩《羅摩衍那》中，便已經(jīng)有了斯里蘭卡的記載。根據(jù)僧伽羅人在公元6世紀成書的《大史》所言，斯里蘭卡主體民族僧伽羅人的祖先維阇耶王子，是北印度公主和獅子通婚后的后裔。

僧伽羅人更傾向于認為自己祖先起源于印度北部。公元前14世紀左右，雅利安人開始進入印度北部。經(jīng)過若干年的遷徙，這些雅利安人進一步南遷到斯里蘭卡，并和本土居民不斷融合，形成了日后僧伽羅人祖先。

▲現(xiàn)代僧伽羅人在斯里蘭卡各地的占比（%）全國大約有1500萬人

遷入南亞的雅利安人使用的是梵語。唐代高僧玄奘在《大唐西域記》中，把梵文中的“Sinhala（獅子）”音譯為“僧伽羅”，斯里蘭卡在中國古代也被稱作是“獅（師）子國”。

羅馬人的“Serendivis”，阿拉伯人的Serandib，和波斯人的Serendip，也都和梵文“Sinhala”息息相關(guān)。“Sinhala”一詞經(jīng)過口口相傳，逐漸成為阿拉伯語、波斯語等語言中“錫蘭”一詞所共同的語源。

由于南亞的氣候適宜，當?shù)厣ち_人很早就開始種植水稻，并興建了大量的水利設施以保障農(nóng)業(yè)的灌溉。定耕農(nóng)業(yè)居住點的出現(xiàn)，大大推進了斯里蘭卡的文明發(fā)展進程，不但出現(xiàn)了文字記錄，還誕生了早期國家。

公元前247年，統(tǒng)一北印度的孔雀王朝雄主、佛教徒阿育王，開始積極對外傳播佛教文明。據(jù)《大史》記載，阿育王派遣的傳教僧團給斯里蘭卡統(tǒng)治者帶去了佛陀的圣物。

▲孔雀王朝疆域

就此，僧伽羅人迅速皈依了佛教，直至今日。不過印度除了給斯里蘭卡帶來了佛教影響外，還有泰米爾人的侵略。公元五、六世紀時，生活在印度南方、信奉印度教的泰米爾人開始崛起，并多次渡海進攻斯里蘭卡。

經(jīng)過長時間的拉鋸戰(zhàn)，泰米爾人成功在斯里蘭卡北部站穩(wěn)了腳跟，并帶來了獨特的印度教文明，與島嶼中南部的僧伽羅文化相抗衡。

▲現(xiàn)代斯里蘭卡各地泰米爾人的占比，主要分布在距離印度南部較近的地區(qū)

阿拉伯帝國崛起后，穆斯林群體也來到了這一地帶傳教、經(jīng)商，使得當時的斯里蘭卡是印度洋上重要的貿(mào)易中心，寶石、肉桂以及其他香料等產(chǎn)品都是當時斯里蘭卡重要的出口品。

在當時阿拉伯人不但幾乎壟斷了印度洋和東南亞的貿(mào)易，而且中國東南沿海廣州、泉州等大商港也有不少阿拉伯商人往來。

在阿拉伯語中，這個島名為“Sirandib”，其歸根結(jié)底也是“僧伽羅”的另一音譯方式。“Sirandib（錫蘭）”的譯名可能就在這一階段從阿拉伯人中流傳到了中國。

▲由于斯里蘭卡地處海上交通要道，各國商人絡繹不絕。古代斯里蘭卡甚至還能仿制的4世紀時期的羅馬硬幣

在宋人趙汝適、明人馬歡筆下，“錫蘭”的音譯逐漸取代了“獅子國”的意譯。在西方，“Sirandib（錫蘭）”的譯名也通過阿拉伯人的傳播而廣為人知，并隨殖民者而流傳到世界各地。

二、紛至沓來的西方殖民者

印度南方的泰米爾人來到斯里蘭卡后，僧羅家人和泰米爾人就在島上征戰(zhàn)了數(shù)個世紀，無法形成統(tǒng)一的國家，直到西方殖民者的到來。

1498年，葡萄牙航海家達伽馬開辟了經(jīng)好望角通往印度的新航線，使得葡萄牙人能夠直接在印度洋周邊地區(qū)和阿拉伯人爭奪貿(mào)易控制權(quán)。1505年，葡萄牙人阿爾梅達到達斯里蘭卡后，自此，斯里蘭卡開始迎來了多災多難的近代殖民史。

▲東部省巴提卡洛阿的葡萄牙（后來的荷蘭）堡壘，建于16世紀

葡萄牙最初來到斯里蘭卡時，也是一幅其樂融融的假象。但隨著以科倫坡為中心的葡萄牙據(jù)點得到確立，葡萄牙殖民者立馬便換了一副外交態(tài)度。

到16世紀末，葡萄牙人已基本占領(lǐng)斯里蘭卡島嶼西部沿海地帶。由于內(nèi)陸山高林密，再加上是僧伽羅人的佛教信仰圣地，因此僧伽羅人一度進行了有力抵抗，不過他們還是勢單力薄。

就在葡萄牙積極經(jīng)營東方貿(mào)易的同時，后來居上的荷蘭也不甘示弱。1602年，就有荷蘭人偷偷和內(nèi)陸的僧伽羅人建立了聯(lián)系，密謀共同推翻葡萄牙人的統(tǒng)治。17世紀上半葉，葡萄牙人在以荷蘭為代表的其他列強的介入下，逐步失去了在斯里蘭卡的優(yōu)勢地位。

▲荷蘭人的殖民范圍

但荷蘭的統(tǒng)治也未能長久，其在南亞的殖民遺產(chǎn)便成為了英法兩國的瓜分對象。英國一方面同僧伽羅人討論如何驅(qū)逐荷蘭殖民者，另一方面自己也在積極計劃在斯里蘭卡的殖民活動。

▲斯里蘭卡佛牙寺。起初英國承諾給予佛教遺跡保護，但不久后便在“禁區(qū)”內(nèi)建了一所教堂

1802年，英法荷等國正式簽訂《亞眠條約》，斯里蘭卡從此正式淪為英國直屬殖民地。斯里蘭卡沿襲了過去名稱錫蘭（Ceylon），并由英國國王兼任錫蘭國王，成為英國王室財產(chǎn)的一部分。

英國將荷蘭人驅(qū)逐出斯里蘭卡島后不久，便完全獲得了斯里蘭卡的統(tǒng)治權(quán)。隨著英國殖民統(tǒng)治的日漸深入，斯里蘭卡的僧伽羅文化也逐漸被淡化了。

三、從錫蘭到斯里蘭卡

英國是唯一一個完全控制了斯里蘭卡全島的列強，因此英國對斯里蘭卡的影響也是前所未有地深入。早些葡萄牙人、荷蘭人的活動主要局限于沿海，為了保證貿(mào)易暢通，因此殖民者常常需要扶植或利用本地族群中的貴族，本土的文化并沒有造成大規(guī)模的摧殘。

但隨著英國權(quán)威在斯里蘭卡的確立，斯里蘭卡傳統(tǒng)社會文化便遭受了前所未有的沖擊。

英語很快取代僧伽羅語成為斯里蘭卡各個領(lǐng)域的通用語言。皈依基督教、能說英語的斯里蘭卡人往往能獲得更多利益。在傳統(tǒng)上，本土的上座部佛教所本有的教育、救濟等功能則被進一步侵蝕，不但無法獲得過去一般優(yōu)越的社會地位，甚至被邊緣化。

▲2012年斯里蘭卡族群分布圖

在英國統(tǒng)治下，斯里蘭卡的經(jīng)濟模式也逐漸從單一的小農(nóng)經(jīng)濟模式逐步向種植園經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)變，逐步形成了“種植—加工—出口”的產(chǎn)業(yè)線。

斯里蘭卡因此逐漸出現(xiàn)了具有現(xiàn)代資本主義特點的經(jīng)濟環(huán)境，加速了斯里蘭卡的社會轉(zhuǎn)型和變遷。與此同時，英國人為了推廣種植園經(jīng)濟，還從南印度引進了大量泰米爾人，并通過扶持泰米爾人勢力的方式制衡僧伽羅人。英國的這番操作，無疑給兩大族群制造了潛在的摩擦。

這一階段，斯里蘭卡的茶葉種植規(guī)模極為龐大，并出口到了世界各地。在大英帝國的推動下，“錫蘭紅茶”作為斯里蘭卡的特產(chǎn)便也作為該島的名片而傳播到了世界各地。

▲錫蘭的茶園

長達一百年時間的英語教育和種植園經(jīng)濟模式，給斯里蘭卡培養(yǎng)了一批新興本地精英。到20世紀初，殖民政府各部門，已充斥著大量的斯里蘭卡本地精英。

其中有不少家族已經(jīng)和英國政府建立起了十分密切的聯(lián)系，內(nèi)部也保持著互相通婚的傳統(tǒng)，總而言之，這批本地精英已成為英國統(tǒng)治斯里蘭卡所需倚仗的中堅力量。

進入20世紀后，由于民族主義思潮的傳播，斯里蘭卡民眾對民族獨立的呼聲也越來越高。有鑒于此，20世紀20年代，殖民政府也做了一些退步，進行了一些改革，賦予了本地族群更多的政治權(quán)利。此時斯里蘭卡暗潮涌動，紛紛建立起代表不同立場的政治黨派。但隨之而來的是各政治派系之間出現(xiàn)了分裂。

保守派選擇和殖民政府合作，左派、激進派則謀求直接推翻殖民統(tǒng)治以獨立建國，中間派則主張先通過協(xié)商獲得自治領(lǐng)地位，再建立起獨立國家。

▲錫蘭自治領(lǐng)首任總理唐·斯蒂芬·森納那亞克

就在這時，信奉馬克思主義的左翼政黨——蘭卡平等社會黨為了區(qū)別“英屬錫蘭”這個名字、提高民族意識，使用了梵文中的“Lanka（蘭卡）”一詞來命名自己的祖國。

1952年，“Sri（斯里）”也被新興的“斯里蘭卡自由黨”所引用，并作為“蘭卡”一詞的前綴。“斯里”和“蘭卡”兩詞合稱在僧伽羅語中意為“光明燦爛之地”。

英國在二戰(zhàn)期間國力大損，面對風起云涌的殖民地獨立狂潮，最終，斯里蘭卡獨立勢力和英國政府達成了協(xié)議。1948年，錫蘭以“自治領(lǐng)”的身份獨立，但仍留在英聯(lián)邦內(nèi)。

錫蘭獨立后，由于對國家的領(lǐng)導權(quán)產(chǎn)生分歧，僧伽羅人和泰米爾人兩大族群開始了嚴重的內(nèi)斗。在人口占多數(shù)的僧伽羅人推動下，僧伽羅民族主義情緒高漲的錫蘭在1956年通過了自由黨主導的《僧伽羅語法案》，使僧伽羅語正式取代英語成為官方語言。

▲唐·斯蒂芬·森納那亞克就任總理的場景

1970年，以斯里蘭卡自由黨、蘭卡平等社會黨和錫蘭共產(chǎn)黨組成的政治聯(lián)盟——“聯(lián)合陣線”在議會中獲得了壓倒性勝利。鑒于當時僧伽羅人民族情緒高漲，因此在新政府推動下，斯里蘭卡頒布了一部具有社會主義性質(zhì)的新憲法，以取代殖民者在1946年頒布的《索爾伯里憲法》，從而正式擺脫了自治領(lǐng)身份。

1948-1972年間，斯里蘭卡名義上是英聯(lián)邦下的一個“錫蘭自治領(lǐng)”，因此不少斯里蘭卡人認為“錫蘭”代表著殖民與屈辱。事實上，當斯里蘭卡最早申請加入聯(lián)合國時，蘇聯(lián)就曾以“并非完全獨立國家”而予以否決。

現(xiàn)在新憲法為了消除殖民主義色彩，不但確立了僧伽羅人和佛教的優(yōu)勢地位，還特地把國名“錫蘭”改為了“斯里蘭卡共和國”，并以總統(tǒng)取代了殖民色彩濃厚的總督作為國家元首。

1972年的改名，并沒有完全取代“錫蘭”一詞在斯里蘭卡的使用，很多機構(gòu)、產(chǎn)品仍然沿用著“錫蘭”的古稱。不過自2011年開始，斯里蘭卡政府決定強行在政府控制的所有機構(gòu)中強行推廣“斯里蘭卡”的用法。

很多人認為這和清除殖民主義痕跡有關(guān)，但也有不少人認為“錫蘭”一詞有著很深的歷史意義，也為一些機構(gòu)組織增添了不少歷史底蘊，當?shù)刂匾奶禺a(chǎn)“錫蘭紅茶”就是一個例外。

▲錫蘭紅茶的Logo，至今未更名