河圖主陰，故河圖陽靜而陰動?！吨芤渍壑小⒚筛秸摗罚骸叭缫躁栰o陰動而論，則數(shù)起于下。故河圖之一二本在下也，三四本在左也，六七本在上也，八九本在右也?！薄瓣栰o陰動者，如乾主而坤役也，君逸而臣勞也，夫安居而妻子勤職也。自內而外，以體而言者也?！?/p>
七
七
六
二
四三
五 八九
八三
五 四九
十
十
一
一
二
六
圖七：河圖陰動陽靜
洛書主陽。九個數(shù)依次排列起來，就得到一個數(shù)字方陣，用阿拉伯數(shù)字表示：
4
9 2
3
5 7
8
1 6
這就是世界上最早的幻方?；梅绞怯蒼平方（n是自然數(shù))個自然數(shù)按照規(guī)律排列成n行，n列方陣中每一行三個數(shù)相加之和皆為15，不論縱、橫、對角之和都等于15。得出計算任意階數(shù)幻方的各行、各列、各條對角線上所有數(shù)的和的公式。假如幻方的階級為n，所求的數(shù)為Nn，那么Nn＝1/2n(n平方＋1)我們可以把這個公式用于上面的三階幻方，不難推出：
N3＝1/2n(n平方＋1) ＝1/2·3·(3平方＋1) ＝1/2·3·10＝15。
我們將幻方圖中第一排中3個數(shù)字的任意兩個組合進行相乘，如：492 X
294=144648。求出“144648”的“眾數(shù)和”：1＋4＋4＋6＋4＋8=27，2＋7=9。這樣的話，數(shù)字144648的眾數(shù)和為9。從任意兩行相加為15的數(shù)字中抽出兩組3位數(shù)的數(shù)字進行相乘，然后求結果的眾數(shù)和：564
X
528=297792，2＋9＋7＋7＋9＋2=36，3＋6=9，數(shù)字297792的眾數(shù)和亦為9。在洛書圖中，任意一組數(shù)字的隨機組合數(shù)字互相相乘，其結果的眾數(shù)和都為9。例如，429
X 528 X
618=139984416，1＋3＋9＋9＋8＋4＋4＋1＋6=45，4＋5=9，則139984416的眾數(shù)和亦為9。
洛書主陽，故洛書陽動陰靜。洛書陽動陰靜圖中相鄰三數(shù)為一組，自天起，自上而下分三層排列。陰數(shù)二、四、八、六不動，陽數(shù)一、三、九、七對換，分別轉一百八十度而成洛書?！吨芤渍壑小⒚筛秸摗罚骸啊洞蟠鞫Y》言洛書曰二九四，曰七五三，曰六一八，則是以三相從也?！薄霸鍟酰瑒t有一二三，便有四五六；有四五六，便有七八九；層而列之，以成四方者也?！薄奥鍟欢奈辶?，七八九，本自上而下也?！标枖?shù)動而交易，陰數(shù)靜而不遷，則成洛書之數(shù)位。如圖八：
一
九
四
二
四
二
七 五
三
三
五
七
八
六
八
六
九
一
圖八：洛書陽動陰靜
河圖與洛書的乘法眾數(shù)和定理告訴我們：洛書代表了數(shù)字9而河圖則代表了數(shù)字6。9和6更加代表了事物的陽和陰這個對立面。事物的陽和陰是相互對立和統(tǒng)一的，因此河圖和洛書亦意味著對立和統(tǒng)一。洛書為陽、為乾、為天、為動，河圖為陰、為坤、為地、為靜。
在奇門遁甲九宮式盤中，洛書、伏羲八卦、天干代表著地球以外的宇宙能量的動態(tài)璇璣變化，需按照洛書數(shù)序排布，故均是飛布九宮。六十甲子是天干地支的組合，代表著天地能量結合后璇璣運動情況，亦隨天而順逆飛布。而河圖、文王八卦、地支代表著地球本身的時間、方位及宇宙能量隨時間和方位的整體結構分布狀況，故“轉”是按照固定順序、固定位置安排的，故隨洛書環(huán)形排布。
奇門遁甲九宮中的洛書、河圖，伏羲八卦、文王八卦和天干地支的隱現(xiàn)。奇門遁甲式盤以地道太乙九宮為依附的基本載體，故太乙九宮為奇門遁甲的“基盤”?！盎P”是根據(jù)地球赤道兩極易位而設定，“天覆地載”。奇門遁甲基盤的基本要素包括洛書、河圖，伏羲八卦、文王八卦和天干地支。其中：洛書與伏羲八卦、天干合，代表了陽、天和動，為“天覆”；河圖與文王八卦、地支合，代表了陰、地和靜，為“地載”。而在具體的式盤中，洛書、天干、文王八卦顯，而河圖、地支、伏羲八卦隱。這里的隱現(xiàn)并非隱者為“體”顯者為“用”的體用關系?！绑w”與“用”是中國古典哲學的一對范疇，指“本體”和“作用”。一般認為“體”是最根本的、內在的；“用”是“體”的外在表現(xiàn)。顯然，洛書與河圖、伏羲八卦與文王八卦、天干與地支三對概念之間均不存在這樣的關系。河洛數(shù)理圖式是古人用以建構宇宙生命結構位次的符號模型。但是河圖與洛書是有所分工和偏向的。河圖更偏向于結構位次，而洛書更偏向于表現(xiàn)陰陽之氣的消長盛衰、流行變化方面。宇宙生命的結構位次與宇宙生命的流行變化是密不可分的?！皻狻笔怯钪嫔Y構構成的最基本要素，是物質與功能的統(tǒng)一體。宇宙生命的運動變化表現(xiàn)為“氣”的流行。河洛之“數(shù)”可看成是“氣數(shù)”，河洛數(shù)理集中表現(xiàn)了氣的流行變化。同理，洛書乃伏羲八卦之圖書，伏羲八卦乃洛書之卦象；河圖乃文王八卦之圖書，文王八卦乃河圖之卦象。洛書與河圖是易之陰陽的不可分割的兩個對立統(tǒng)一的方面，缺一不可。再有，奇門遁甲以十天干來代表空間體系，即十大星氣場(陰陽五星），以十二地支來代表二至節(jié)氣變化的相關時間和方位系數(shù)。盤中九星及各宮奇儀分布情形，反映出北斗九星和十大星場的璇璣場能量。洛書與伏羲八卦、天干與河圖、文王八卦、地支為天地、陰陽、動靜的辨證統(tǒng)一、不可分割的兩個部分，缺一不可。洛書與伏羲八卦、天干代表的是宇宙氣能的變化情況和規(guī)律，而河圖、文王八卦、地支代表的是宇宙時空位置、時間及氣能的分配情況和規(guī)律，故不存在體用的問題，只存在著一個問題的兩個方面。這就是“一陰一陽之謂道”。奇門基盤中的隱顯是根據(jù)盤式的具體特點和實際需要而設定的。為什么有的顯，有的隱，其依據(jù)是什么呢？就是有相關的要素足以表達了隱的要素存在和作用，或者基于盤式的簡約考慮而設定的。具體來說就是：
河圖與洛書相對，洛書足以表現(xiàn)河圖，而河圖不足以表現(xiàn)洛書，故河圖隱而洛書顯，河圖隱于洛書和十天干中。如圖：
在洛書中，
1、6,2、7，3、8,4、9,5、10緊密相連，雖然4、9和2、7易位，但足以將河圖的基本結構表現(xiàn)出來了。河圖之數(shù)十，為十天干之數(shù)。交合之數(shù)為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬物生存之數(shù)。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經(jīng)交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之五行屬性化為天干五行之用。通過奇門遁甲十天干的動靜、沖合損益，足以表現(xiàn)河圖的五行屬性和方位分布及其運動狀態(tài)，故河圖隱。
伏羲八卦隱于奇門遁甲的陰陽遁局的劃分、天干的排布和陰陽氣運的運動等陰陽動靜的具體應用中。奇門遁甲所揭示的是在時空場能引導下所產生的能源分布示意圖。奇門遁甲的內在規(guī)律與九宮有著息息相關的聯(lián)系。先天八卦是奇門遁甲九宮的最基本要素。在天成象，在地成形。九宮的劃分原本來自于伏羲八卦對宇宙洪荒的劃分，無論是時空場還是方位場，伏羲八卦都把他們分成九等份，由中五宮統(tǒng)率八方，運籌帷幄，決勝于千里之外。九宮表示容納時空的區(qū)域性的地方，所以平面形式的奇門遁甲以九宮為基本要素。實際上奇門遁甲是立體多維的時空再現(xiàn)，時空在永遠不停息的轉動，它既是人們想象出來的模型圖也是確實存在的方位圖。奇門遁甲陰陽九局，周而復始，可見時空是一種連續(xù)記憶型的近似于圓圈的輪轉，并對地球生物產生影響。在伏羲八卦中天地定位，乾在南而坤居北，南北定位陰陽相對，而陰陽遁局成。伏羲八卦關于陰陽天地的定位系統(tǒng)對奇門遁甲星門的特性起著至關重要的指引作用。伏羲八卦數(shù)正是洛書之數(shù)的象衍，并且是以卦象的形式再現(xiàn)天數(shù)的玄機。奇門遁甲中的陰陽、逆順和動靜，時時刻刻都在顯示著伏羲八卦的易理。故雖隱，而時時在用，處處在用。
地支隱于二十四節(jié)氣和七十二候當中。二十四節(jié)氣和七十二候是以十二地支表示的十二個月為基本的劃分依據(jù)。每個月份兩個節(jié)氣、六候，故二十四節(jié)氣、七十二候足以表現(xiàn)地支代表的氣候變化、時間變化規(guī)律。同時，十天干也隱含著地支。東方甲乙寅卯木，南方丙丁巳午火，中央戊己辰戌丑未土，西方庚辛申酉金，北方壬癸子亥水。干支出而六甲成，運氣分而時序定。所謂天地相臨，陰陽相合，而生成之道存乎其中，故五行之化無處不在。
同時，奇門遁甲的式盤中，還隱藏著天干地支組合而成的六十甲子。六十甲子隱于三奇六儀之下，以三奇六儀為用。
