文/羊城晚報全媒體記者 施沛霖實習生 張文曦

《漢書祭祀志》記載：“自五帝始有書契，至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌?！庇≌路酱缰g，蘊含著千百年的歷史古韻，無論是字體的變化、風格的演進或是篆刻技藝的精進，均承載著文明的重量。這種由篆字、雕刻及印石組成的傳統(tǒng)印章藝術，歷來是文人墨客的收藏雅好。詩、書、畫、印這四種藝術表現(xiàn)形式，經(jīng)由戰(zhàn)國、秦漢、晉唐而于宋元之后，被完美結合，成為一種文化符號，直指文人士大夫階層的生活及審美追求。

印章三千年，是一部印信史，更是藝術史。秦漢古璽印和明清流派印是其中的兩座高峰，明清兩代至民國時期，印家輩出，流派紛呈，民國時印章收藏之風已盛極一時。

時至今日，隨著藝術品市場的火熱和收藏門類的細分。印章收藏熱度也越來越高，拍賣場上的名家印章，總會引發(fā)藏家追尋關注。

齊白石篆刻：劍鳴珍藏書畫

齊白石篆刻邊款

一直以來，印章的收藏有著兩個方向，一是藏印，即欣賞印章篆刻的金石美、印文美；另一種是藏石，以文玩收藏為方向，鑒賞印章的石料之美、印鈕的雕琢天成，當中尤以溫潤靈透、色可奪魂的田黃石、雞血石為貴。

古人謂印有三品：“氣魄生動、出于天然、謂之神品；筆法超絕，古致淋漓，謂之妙品；遵依古制，不躍規(guī)矩，謂之能品?！辈赜〉男屑彝休^高的書畫造詣，從藝術角度出發(fā)來賞析印章之美。

那么，新藏友們該如何讀懂這種小中見大、縮龍成寸的藝術？印章篆刻應如何入藏？《名家話收藏》請來當代青年書畫家、篆刻家劉少白，與篆刻愛好者們分享他的藏印、讀印、治印心得。

【嘉賓簡介】劉少白

號樂水山房主人，1983年生。自幼習書畫，啟蒙于梁永卓先生、齊白石四子齊良遲先生，先后就讀于中國美院、中國藝術研究院，現(xiàn)為崔志強先生、吳悅石先生、劉紹剛先生入室弟子。文化和旅游部藝術發(fā)展中心中國畫創(chuàng)作研究院副研究員、中國書法家協(xié)會會員、北京印社社員。

書畫篆刻作品多次在中國書協(xié)、中國美協(xié)、西泠印社主辦的全國展覽中獲獎。2019年初，在北京榮寶齋舉辦個人書畫印展。曾先后出版《少白刻畫》、《澄懷觀道》等多部作品集。

壹|賞印 從印章歷史到 印家 流派 三 法論 為賞析重要標準

在篆刻藝術的歷史長河中，殷商、秦朝、宋元、明清等朝代的歷史印記形成深厚的文化沉淀 ，所流傳下來的理論和印章被歷代篆刻家奉為圭臬，也為篆刻藝術這門學科的形成和發(fā)展起到了至關重要的作用。在劉少白看來，篆刻須集古文字學、書法、繪畫、詩詞文字、雕刻技藝等造詣于一身，并非是一朝一夕能習得的，學會藏印，須了解印章歷史、印家流派、鑄刻方法與演變發(fā)展。

戰(zhàn)國兵器印章，全國目前僅發(fā)現(xiàn)兩枚

羊城晚報全媒體記者：篆刻是與書法、繪畫等聯(lián)系緊密的藝術，您認為掌握篆刻技藝需要有哪些方面的功底？

劉少白：篆刻是一門門檻較高的藝術，需掌握以下幾個方面要義：一，古文字學。篆刻涉及大量古文字，包括甲骨文、金文、簡帛文等，篆刻者須了解字體的源流、文字的結構規(guī)律，才能將文字正確地組合；二，文學性。因篆刻內容涉及文學，不能陷入粗鄙之道；三，書法、篆刻印章須有一定的書法修養(yǎng)；四，美學。清人陳克恕在《篆刻針度》中曾言:“篆故有體，而豐神流動，莊重典雅俱在筆法?！弊痰奈淖忠嘀v求動態(tài)美和線條美；五，雕刻技巧。沖刀、切刀，線條生動或穩(wěn)健皆有諸般講究。

漢印藏品

羊城晚報全媒體記者：篆刻在歷史中有怎樣的傳承與發(fā)展呢？

劉少白：從殷商時期至今的三千多年來，篆刻首先是文明的展現(xiàn)，其次是身份的展現(xiàn)：從帝王的金印、玉印、銅印、鎏金印，到普通的石質，再到后來的牙質等，從古至今，篆刻在歷史長河中涵蓋了各種材質。而材質正彰顯了主人身份與職權，在古代，印章一直是身份的象征。

到了宋代，其社會環(huán)境與時代背景催生了一些“奇人”，如北宋時期著名的書法家和畫家米芾，因不入凡俗、舉止癲狂而被稱為“米顛”。當時宋朝流行的大多是銅印，米芾自己刻不動，就轉而親寫印文稿交付刻匠制作和篆刻。刻完以后，他再告訴刻匠怎么修，最后達成他想要的效果。此后，一些文人、書畫家紛紛效仿，這種設計篆刻文稿的行為也蔚然成風。

宋末元初，書畫家趙孟頫也作了諸多嘗試。趙孟頫痛感當時流行的印章毫無生氣，不愿使用這些低俗粗劣的印章，便把當時宋朝流行的篆書書寫模式改成印章的格式，一改先朝人的風格。他所愛用的朱文印章也被后人稱作“元朱文”，其風格靜雅秀逸、工致雋美，強調篆刻的工穩(wěn)。這種風格到元朝后期得以傳承和創(chuàng)新，而傳承的人便是以畫荷聞名的王冕。王冕把花乳石剖開磨平，作為文人第一次真正地拿起刀來刻印章。

到了明朝，迎來了中國傳統(tǒng)文化的另一個高潮，篆刻藝術同樣也迎來了新的發(fā)展。文徵明之子文彭對詩文、書畫、篆刻均有造詣，他尤精篆刻，對六書有深入研究，和并稱“文何”的何震主張篆刻必須精通六書才能入印。

由于文彭身世顯赫，乃名門之后，后人追溯篆刻歷史時就將文彭作為中國文人篆刻的創(chuàng)始人。文彭的篆刻影響了后來的眾多文人，江浙一帶出現(xiàn)了各種流派。

羊城晚報全媒體記者：清代鄧石如“書從印出，印從書出”、 趙之謙“印外求印”等觀念一直對篆刻藝術有很大影響，應如何深入理解？

劉少白：及至清代，鄧派篆刻創(chuàng)始人鄧石如的出現(xiàn)，使篆刻藝術繼續(xù)發(fā)展。鄧石如以自己雄厚的書法為基礎，提出了“書從印出，印從書出”的觀點，提出在印章中刻的字不應是描摹的工藝美術字，而是書法里的字，強調將書法概念變成藝術。鄧石如的這個觀點也一直影響到今天，其中受影響的人包括大才子趙之謙。

清代著名書畫家、篆刻家趙之謙，與任伯年、吳昌碩并稱“清末三大家”，擅長文字訓詁和金石考據(jù)。趙之謙在前人的基礎上廣為取法，融會貫通，以“印外求印”的手段創(chuàng)造性地繼承了鄧石如以來“印從書出”的創(chuàng)作模式，開辟了一個前所未有的新境界。

趙之謙認為，篆刻印章如果永遠在印章體系里參考之前的內容，無論參考的是東晉的、三國的還是秦朝的，都不會有太高的提升。而印外求印，除了篆刻之外，還會把與篆刻同時期的秦磚、漢瓦、詔版、碑刻、漢鏡銘文，甚至山上的摩崖石刻都拿來參考入印。隨著用來入印的內容越來越多，趙之謙也逐漸創(chuàng)立了自己的風格。

這融會貫通的風格也啟發(fā)了齊白石。齊白石在自己印譜的序里寫道：趙之謙的《二金蝶堂印譜》，略得其皮毛。齊白石為學習趙之謙的篆刻，曾下過大功夫，其“大刀闊斧，沖刀直入”的鮮明個人風格，便是受趙之謙的啟發(fā)而來。

趙之謙還影響了晚清印壇四大家之一的黃牧甫，讓后者不拘泥于古銅印斑駁之貌而追求自然健爽的刀意，不拘泥于漢印模式而廣泛地走向“印外求印”。另外，趙之謙從秦磚漢瓦中得來的篆刻風格也影響了吳昌碩，形成了吳昌碩抱殘守缺、蒼茫古樸的風格。再加上齊白石操縱橫溢的風格、黃牧甫光潔挺立的風格，這三種風格就是一剛一柔一中，基本成了印壇的鼎足之勢。自晚清和民國以來，這三人的印風一直影響到今天，也是當今篆刻三大流派的基本雛形。

齊白石篆刻：淺歡齋

羊城晚報全媒體記者：如果說篆刻藝術是從古至今一代代藝術家相互影響而向前發(fā)展的，那么當代頂尖的大篆刻家各有什么藝術特色？

劉少白：今天受到吳昌碩、齊白石、黃牧甫影響的著名篆刻家遍布全國，比如受黃牧甫影響的大篆刻家，便有上海的徐正濂先生；受齊白石影響的有王鏞先生；受吳昌碩影響則有石開先生。這三位是當代中國篆刻藝術最高級的頂尖高手，皆受到“印外求印”的綜合之風影響。

徐正濂先生學黃牧甫，也是印外求印，不拘泥于表面形式的擬古，而是追求大道至簡，以靈性與恬淡的風格返璞歸真。

王鏞先生以齊白石為基本點，往歷史上追溯融入了東晉西晉時期的磚刻文字、晉磚上接近楷書的那種半篆刻、半楷書文本，還將民間文字和石刻文字“挪用”到自己的書法里，形成自己古樸蒼茫的書法體系，這種書法體系再移至篆刻中，形成他自身的篆刻體系。

石開先生則以秦詔版恣肆縱橫的意態(tài)為印之篆法，他的篆刻風格奇峭冷逸，開張自如。

羊城晚報全媒體記者：今天我們考證和賞析印章的重要標準是什么呢？

劉少白：考證和賞析印章有三法論，指的便是字法、章法和刀法。

字法指印章文字的選用、配置和結體方法。一個篆刻家一定要有自己的文字體系和獨立的風格體系，因為書法必然形成個人的文字風格，這時候篆刻家的文字風格放到印章里才能形成印章風格。

而在章法上，歷朝歷代的印章都有自己獨立的章法體系，如大篆文字的跌宕起伏、天真爛漫，漢印文字的整潔方正，元朝文字的自然雋永，都有自己獨立的章法。

而刀法則有多種講究，比方齊白石是單刀直沖的刀法。齊白石講過，“世間事，貴痛快，更何況篆刻風雅事”。一刀下去，無須回刀，橫沖斜插，痛快淋漓。吳昌碩用的是披刀法，他認為一根線只用一筆或一刀，不足以完整，要用三刀四刀、五刀六刀，用各種角度把一根線修得非常有味道、有造型，使之富有動態(tài)美。吳昌碩使用碎刀法的同時也使用披刀法。

貳|藏印 藝術價值為先 堅守收藏美學

與熱門的書畫市場相比，印章的收藏歷來相對小眾。但近年來，在收藏市場上印章也頗為引人注目。在嘉德2020年春季拍賣會 “清寧—金石篆刻藝術”拍賣專場中，齊白石篆刻的壽山石印章以57.5萬元成交，而在2018年的西泠印社秋季拍賣會上，齊白石刻的子母獸鈕壽山石王伯群自用印更以115萬元高價成交。

在劉少白看來，印章收藏價格的不斷高漲昭示了收藏行業(yè)的另一趨勢，而他自己也有一貫堅守的收藏美學。

羊城晚報全媒體記者：您對哪些印章有獨特的收藏喜好呢？

劉少白：我偏重于收藏古印。在現(xiàn)場拍賣會或網(wǎng)絡拍賣中，如遇到好的古璽、漢印，我都會買。但我買的標準跟其他人不一樣：其他人買印章時可能會選材質：金印、銀印、鎏金的、加松石的之類，或者會買這方印的官銜，如司馬、將軍、侯王等。而我會從藝術的角度去判定這方印章是否值得入藏，選擇能為我所用的，目的是為了學習。

漢印中的各種印鈕：瓦鈕、駝鈕、龜鈕，還有覆斗鈕兒

手把件

羊城晚報全媒體記者：在您的收藏中體現(xiàn)了什么樣的藝術觀念？

劉少白：我選藏的印章，藝術性永遠占第一位，出于這一原因，往往會在拍賣會中撿到漏。比如別人認為這方圖章很一般，甚至沒刻完，但從藝術角度出發(fā)我對它青睞有加。我曾入藏一方北魏的將軍印，這是一件沒人要的半成品，我入藏的原因在于從這方印章能看出古代匠人鑿刻印章的次序。這方將軍印有可能還沒刻完，將軍已戰(zhàn)死沙場。

我收藏的古代印章中，還有一方戰(zhàn)國帶鉤印，印上刻了一個生生不息的“生”字；我也收藏有秦印、齊印、漢印、宋印、元印等，近代的也曾過手過齊白石、吳昌碩等大師的印章。

秦印

漢代巨印 部曲將印

漢印藏品

每個朝代都有自己的形制格式，每個國家都有自己的文字體系。收藏印章你得先懂文字學，這個門檻就挺高的，后人仿制時經(jīng)常錯字連篇。

羊城晚報全媒體記者：您如何看待篆刻印章在藝術市場上的現(xiàn)狀和未來價值？

劉少白：近年在藝術市場上，資本的介入攪動了市場，抬高了價格，令真正熱愛藝術品的人往往難以用合理的價格買到心頭愛，印章收藏市場目前也有這種情況。

近十年印章在藝術市場中升幅也比較大，但相對于書畫這類熱門藝術品，還是相對小眾。以齊白石的印章為例，一方齊白石印章出版過十幾次，大概售價100萬元，但如果一張齊白石的畫，在拍賣場上一般也要賣1000多萬元，故印章相對便宜。印章還有一好處，就是當人們把印章買回來后，這方印章是可以不停地鈐蓋，這張鈐蓋的印拓也是能賣錢的，齊白石的印章鈐蓋目前市面價位是1000塊錢。鈐印的市場還是比較大的，我自己也經(jīng)常買來研究。

崔志強篆刻：不負如來不負卿

羊城晚報全媒體記者：對印章收藏的愛好者，您有什么收藏方面的建議嗎？收藏印章的熱潮中是否存在誤區(qū)？

劉少白：印章收藏最簡單的方法是，第一，入藏當代篆刻家的作品，通過入藏作品，你會跟這個篆刻家相識相知，令你在收藏之路上收獲良多。

第二，多看精品，多去博物館，跟業(yè)內頂尖藏家、學者切磋交流。

第三，一定要見高人，由一個懂行的高人在邊上指導收藏。在書法、繪畫、篆刻、家具、瓷雜等收藏品中，篆刻是門檻和段位最高的。

目前收藏印章的一大誤區(qū)就是只關注材質，人們更看重石頭的品級，買雞血石、買田黃等，而忽略了印章本身的藝術價值和文化價值。

羊城晚報全媒體記者：在您的“治印之道”中，如何把握傳承古人、前人與自身創(chuàng)新之間的平衡呢？

劉少白：不學古人，就像無源之水、無根之木；光有古人沒有自己，我們就稱之為食古不化。一個藝術家，一定要經(jīng)歷從古人慢慢蛻變成自己的過程。我一直都跟古人學習，向古人致敬，跟古人對話、問道，商榷，樂此不疲地沿著傳統(tǒng)這條路摸索前行。

如何上追古人？可從我的篆刻談起。我16歲就臨摹白石老人的印，曾幾可亂真，但刻到十八九歲我覺得無趣了，腦子里幾乎全是標準的齊派印章風格。后來我在思考，齊白石是學誰的？他是學趙之謙的，而趙之謙是學漢印的……就這樣一點點上追古人?，F(xiàn)在我把趙之謙的印刻了，再把吳昌碩的印也刻了，再往上我開始學漢印，然后開始接觸石鼓文，后來又跟著劉紹剛老師學古文字學，跟他研究戰(zhàn)國漢簡。

回過頭看，齊白石對印章的空間管理、篆法、刀法等，對古人的字法以及“全在膽敢獨造”的思想都非常絕妙，我追求的并非形似，而是學習他的風格和審美精神，并把這種精神融入到我的篆刻里。

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來源 | 羊城晚報·羊城派

圖片 | 劉少白藏品 由受訪者提供

責編 | 馮茵

審簽| 陳婉允

實習生| 溫倩雯