01

“動(dòng)靜相生，陰陽相變，輪回不止，周天之勢(shì)。”

動(dòng)，其實(shí)是這世間的必然。因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，四季在更替，歲月在流逝。這一切，都是“動(dòng)”在起著作用。

而靜呢？它所存在的地方，往往是我們看不到的。為何？因?yàn)檫@世上之人，能動(dòng)的有很多，可能靜下來的，卻很少。

但是，一個(gè)人要想修心養(yǎng)性，有所成就，干成一番大事業(yè)，那么他就得“靜”下來。

《大學(xué)》曾有言：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”

不管是人之定性，還是人心之安穩(wěn)，亦或是人之期盼，都跟靜是緊密相關(guān)的?？梢哉f，靜能起到承上啟下的作用。

很多人就會(huì)疑惑，為何人靜下來之后，就能受益頗深呢？

其實(shí)，這便是內(nèi)心的力量。一顆心，看似微小，可它卻能囊括這個(gè)宇宙。而要想囊括，人心就不能躁動(dòng)，而是要靜如流水。

要知道，水流的力量是強(qiáng)大的。但是，它看起來卻是柔弱的。因?yàn)樗鼘⒆畎察o的一面展現(xiàn)了出來，讓天地萬物都明白它善意。

如此，老子才推崇“水”，認(rèn)為它是百谷之王。

有些時(shí)候，能動(dòng)是本事，而能靜，則是智慧。

02

年輕時(shí)候的王陽明，一直迷信于程朱理學(xué)的“格物致知”思想，所以他一直格，但卻一直沒有領(lǐng)悟。

所以，王陽明有點(diǎn)煩躁了。在這段時(shí)間里面，他不甘心，便連續(xù)格了七天七夜，但還是一無所得。最后，他還是病倒了。

在病愈之后，王陽明不再相信程朱理學(xué)的思想，而是自創(chuàng)“心學(xué)”。用心去看世界，用心去感悟這萬事萬物的規(guī)律。

而在他認(rèn)為，心是萬物的本源，只有讓人與內(nèi)心交融在一起，才能發(fā)揮出內(nèi)心真正的力量，讓人能夠達(dá)到天人合一的境界，通透世間的真理。

對(duì)于他這樣的說法，徒弟很不解，便問他，怎樣才能修好“心”呢？王陽明便跟他們說，要“靜”。

一個(gè)人，如果能夠靜下來，那么你便能意念集中，專注于這件事，而不會(huì)左顧右盼，絲毫沒有進(jìn)入到狀態(tài)。

就像是一個(gè)讀書人，如果他內(nèi)心滿是雜念，那么，哪管是他過著“三更燈火五更雞”的日子，他最終也讀不進(jìn)一個(gè)字。

為何？因?yàn)樾牟混o，理不明。你的內(nèi)心都被雜物所充斥著，那你還能將知識(shí)讀入腦中嗎？

03

晚清四大名臣曾國藩，他不管在什么時(shí)候，都要求人心要“靜”。

就像當(dāng)年抗擊太平天國的時(shí)候，每一天他都看到將領(lǐng)慌慌張張地來通報(bào)軍務(wù)，而每一次，他都跟身邊人說，要靜，要鎮(zhèn)定。

身邊的人就很疑惑，便問他，別人都?xì)⑸祥T來了，再靜，再鎮(zhèn)定，又有什么用呢？

曾國藩跟他們說，如果人心不靜，心魔就會(huì)叢生，你也就失去了理智，從而中了敵人的攻心之策。

要想戰(zhàn)勝敵人，首先就是要戰(zhàn)勝自己的內(nèi)心。

曾國藩曾說：“內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴(yán)肅，敬之功夫也?！?/p>

內(nèi)心平靜，外在莊嚴(yán)， 你就能做到“內(nèi)圣而外王”，文能提筆安天下，武能持刀定太平。

靜，就是讓人做到鎮(zhèn)定自如。就如同蘇洵所言：“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬?！?/p>

當(dāng)你平靜到泰山崩裂于眼前，你還神色不變，當(dāng)你眼旁出現(xiàn)了麋鹿，你也不被迷惑。那么，你就是一個(gè)成功的人。

為何這么說呢？帝師翁同龢有言：“每臨大事有靜氣，不信今時(shí)無古賢?！?/p>

作為領(lǐng)導(dǎo)，你沒有面臨大事的靜氣，那你終究會(huì)把這個(gè)團(tuán)隊(duì)帶入深淵里面。

作為領(lǐng)頭羊，你不能靜下來權(quán)衡利弊，終究有一天，你會(huì)被人算計(jì)，被人套路，掉入別人為你挖的陷阱當(dāng)中。

所以說，靜乃安身之本，這是一種境界。

04

諸葛武侯有言：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。”

我們中國人常說要修身養(yǎng)性，涵養(yǎng)品德。那么，最基本要怎么做呢？那就是要“靜”。

靜，就是能讓人突破當(dāng)下的境界，從以動(dòng)為主，然后到動(dòng)靜結(jié)合。而要想做到動(dòng)靜結(jié)合，就得先做到“靜”。

一個(gè)人，只有他做到了靜，他才能夠更好地摸清這世間的本質(zhì)和根源。

所謂“靜能生智，靜能生財(cái)，靜能生慧?！逼鋵?shí)，就是這個(gè)道理。

就像在三國時(shí)期，為何司馬懿和諸葛亮能夠成為不世之材？為何他們能夠長久對(duì)峙，相互明白對(duì)方的心意，相互牽制，而又相互退讓？

因?yàn)樗麄兌加兄钸h(yuǎn)的目光，都看透了政治和軍事上的本質(zhì)。而這一切，都是“靜”所能帶來的智慧。

最能體現(xiàn)一個(gè)人“心靜如水”的地方，便是諸葛亮送給了司馬懿一件女人衣服，他都能沉心靜氣，毫無生氣之意可言。

司馬懿明白，自己暴躁如雷，就會(huì)落入到別人的奸計(jì)之中。只有守住內(nèi)心，讓心能靜如水，才能理智行事，安穩(wěn)破敵。

如此，這般做人的他，熬死了各路英豪和自己的主子，最后贏得了司馬家的勝利。

所以說，做人安靜一些，不該躁動(dòng)的時(shí)候，就不能過分躁動(dòng)，這才是做人的智慧。倘若事事都過分糾結(jié)，斤斤計(jì)較，那么，終究會(huì)自食苦果。

文/舒山有鹿