春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)歷史上思維最活躍的時(shí)期，戰(zhàn)亂中的生存危機(jī)催生了思維的爆發(fā)和革命，百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，根本沒有什么民主、自由等后世的藩籬界限，思想流派同臺(tái)競(jìng)技，物質(zhì)困苦，精神生活卻豐富多彩，中國(guó)的思維認(rèn)知在那個(gè)時(shí)代是早熟的。

當(dāng)代社會(huì)，思想活躍與僵化相伴而生，先進(jìn)與落后并存。有多活躍的思維就有相對(duì)應(yīng)的固步自封。流星般閃過的企業(yè)和名人為八卦填了佐料。物質(zhì)上的比較讓位于頭腦認(rèn)知的差別。時(shí)代需要的是思維深邃，有活力、創(chuàng)造力的人， 認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，依循規(guī)律創(chuàng)造未來。思路就是出路，認(rèn)知就是財(cái)富，格局就是思維，也是人生高度。

很多人從出生到現(xiàn)在，不斷地把各色各樣的觀念，堆積在腦袋里;落實(shí)到行動(dòng)中，固化觀念，僵化行動(dòng)，成為認(rèn)知的傀儡。人的頭腦中的認(rèn)知有必要花一番心思，整理之，解放之，重塑反其道而行之的格局思維。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代游走于各國(guó)的職業(yè)說客，由胸懷各種思維套路、治國(guó)理念的飽學(xué)之士、名師大咖組成，就是思維認(rèn)知的大雜燴。其主要工作就是奔走于各國(guó)，致力于推銷治國(guó)之認(rèn)知，有些類似于現(xiàn)在為企業(yè)提供各種金融、管理咨詢、政策服務(wù)等服務(wù)的機(jī)構(gòu)和人才。孔子就是游走于各國(guó)的“喪家之犬。”秦國(guó)采納商鞅法家之策實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)，并吞六國(guó)，統(tǒng)一天下，其他各國(guó)其實(shí)也在各自的認(rèn)知格局內(nèi)采納不同的治國(guó)之策，各種條件的綜合比較下來，思維格局在國(guó)家的前途命運(yùn)走向上無(wú)疑起到了至關(guān)重要的作用。

進(jìn)入明朝中期，儒家一統(tǒng)天下大勢(shì)固化，思維也逐漸僵化，成為宗教般的信仰，稱為儒教。思維囚籠著中國(guó)人，明朝的統(tǒng)治疆域和成就在中國(guó)歷史上并不彰顯。物極必反，僵化極致的思維走向了他的反面，王陽(yáng)明的心學(xué)橫空出世，并在實(shí)踐中展現(xiàn)了巨大的成就，王陽(yáng)明也因此成為儒家興盛的中興之士，他不拘一格的思維格局和方法影響了中國(guó)后五百年，也深刻影響了日本和韓國(guó)等儒家文化圈。儒家認(rèn)知因?yàn)樗季S格局的改變而得以續(xù)命。

馬斯克成為世界首富，是實(shí)至名歸，其最有名的思維模式是第一性原理，信奉并遵循這一原理，使他不受外界條件和現(xiàn)象左右，直接找到事物的本質(zhì)，按照本質(zhì)要求展開思維鏈條，世界首富的格局確實(shí)不一般。

人生面臨著挑戰(zhàn)和關(guān)卡，一場(chǎng)游戲一場(chǎng)夢(mèng)是感嘆的人生，生當(dāng)作人杰、死亦為鬼雄是豪邁的人生，人生一世，草木一秋是無(wú)奈的人生，無(wú)論如何，人生就是你的思維格局和體驗(yàn)的投射。

 不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一隅 。這就是格局的類比思維表現(xiàn)。格局是一種思維，是一種更高層度的認(rèn)知。

     紛繁復(fù)雜的世界教會(huì)人們最普遍的認(rèn)知出路就是試錯(cuò)。很多時(shí)候試錯(cuò)是必然的過程，但是真正做事的時(shí)候，一定不能盲目，一定要盡可能的排除無(wú)效的選項(xiàng)，減小試錯(cuò)成本。因?yàn)樵囧e(cuò)成本太高了。

對(duì)于文明來說，試錯(cuò)后失敗的后果就是文明的湮滅，古代的四大文明只有中華文明還在延續(xù)，其他的文明都消失在歷史的長(zhǎng)河中。對(duì)于國(guó)家來說，試錯(cuò)出問題，可能就是國(guó)破山河在的悲慘。二戰(zhàn)后很多國(guó)家也在前仆后繼的試錯(cuò)，多半是政局動(dòng)蕩、政策多變，治國(guó)理政乏術(shù)，國(guó)家破敗，人民困苦。伊拉克從所謂發(fā)達(dá)國(guó)家淪為窮困之國(guó)，阿根廷從發(fā)達(dá)國(guó)家淪為破產(chǎn)之國(guó)。對(duì)于企業(yè)來說，試錯(cuò)出現(xiàn)問題，帶來的就是覆滅，這個(gè)毫無(wú)情理可言。三鹿是這樣，秦池也是如此，就連中國(guó)首富也是城頭變幻大王旗。

 通常的人生模式是這樣，上學(xué)、高考、就業(yè)等人生關(guān)卡走下去，每條路都去試一下，失敗了再返回來試另一條路，結(jié)果試著試著，人老了。

一個(gè)人生病的模式有些類似，查出癌癥等所謂絕癥，四處求醫(yī)、到處打聽，多方求醫(yī)，盡其所能窮盡可能的不斷的試錯(cuò)。有個(gè)笑話說的是：某人晚間外出，在路邊路燈下，發(fā)現(xiàn)鑰匙不見了，本來只需要在走來的路上尋找，然而此人感到不保險(xiǎn)，偏要在路燈下地面上畫出很多格子，然后拿著放大鏡一個(gè)格子一個(gè)格子的找，找著找著--生病后的試錯(cuò)是失去了時(shí)間，失去了健康。

格局思維不是天生的。格局是可以實(shí)踐學(xué)習(xí)的。 

格局思維需要在廣泛學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，多讀書是個(gè)基本條件，多實(shí)踐也是必備條件。知行合一是完美條件。很多空有大志的人是沒有格局的，陳勝、吳廣喊出的王侯將相，寧有種乎，不是格局，只是個(gè)人情緒的宣泄之語(yǔ)，最終命喪敵手。李自成的“跟闖王，不納糧。”也是宣傳口號(hào)，不是格局。這種格局失敗的概率極大，事實(shí)也確實(shí)如此。

格局是反其道而行之，是逆向思維的過程。

人類在思考問題時(shí)有一種強(qiáng)大的順向思維傾向，這種傾向非常頑固，形成了一種條件反射，就像機(jī)器一樣，接通電源就會(huì)按照既定的設(shè)計(jì)運(yùn)行。

格局思維的鍛煉方法 就是回到未來，回到終點(diǎn)，從終點(diǎn)開始思考，倒推回現(xiàn)在。

 謀定而后動(dòng)，就是反過來想，看看能不能得到一些有用的啟發(fā)。就像查理·芒格所說的，反過來想，總是反過來想。格局思維是把控核心點(diǎn)。有了這種格局，才能在迷茫的世界找到自己的方向，看到未來。

格局思維是不斷的總結(jié)。

一般人的視線其實(shí)很狹隘，這是人性的特點(diǎn)決定的。很容易只看到某個(gè)局部的利益。格局是要「既見樹木，也見森林」。沒有誰(shuí)天生有大格局，百煉成鋼，大格局就是不斷的從失敗中總結(jié)解決問題的套路；不斷的從成功中總結(jié)解決問題的套路。總結(jié)，不斷的總結(jié)。每總結(jié)一次，格局就提升一次， 再也沒有任何的問題可以難住你。 

大多數(shù)人無(wú)法成功的原因之一在于格局，在于經(jīng)驗(yàn)從來沒有被總結(jié)過，還停留在經(jīng)驗(yàn)的層次上，沒有進(jìn)步。

經(jīng)驗(yàn)是孤立的。 很多時(shí)候每一次犯錯(cuò)，本質(zhì)是一樣的，表現(xiàn)形式不一樣而已，這次在平路上跌倒，下一次在拐彎處摔跤，每次的表象不一樣，但是摔倒的共性原因沒有總結(jié)，下次只是摔倒的地點(diǎn)、場(chǎng)景不一樣，還是走老路。成功的概率沒有因失敗而獲得提升。

高手會(huì)從每一次失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，然后提煉為認(rèn)知，等下次再遇到同樣的問題時(shí)，就能用之前提煉出來的認(rèn)知指導(dǎo)自己，每失敗一次，成功的概率就提升一次。

     格局思維的修煉需要找到事物的本質(zhì)，需要將自己置于設(shè)計(jì)師的角色考慮問題。

設(shè)想自己成為游戲規(guī)則的制定者乃至于解讀者，以前流行一句話，一流企業(yè)定標(biāo)準(zhǔn)，二流企業(yè)做文化，三流企業(yè)做產(chǎn)品。一流的有格局的人要站在設(shè)計(jì)者的角度去思考，摸清楚了事物的規(guī)則和機(jī)制，這才是格局。

     一般人的格局是改變自己的命運(yùn)，有志向、有目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力，更高的格局是培養(yǎng)實(shí)力，為周邊的親人改變命運(yùn)，為了責(zé)任而努力，最高的格局是站在社會(huì)參與者的角度改變自己、改造社會(huì)，是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，是為中華之崛起而讀書。是天人合一。

我們處于社會(huì)變革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人際關(guān)系的糾纏游戲中，置身其中有多少人有目的的弄明白這背后的游戲規(guī)則？什么是學(xué)習(xí)？什么是家庭？什么是朋友？這些關(guān)系背后的本質(zhì)是什么？這些問題我們有沒有花上半天的時(shí)間認(rèn)真思考過？處于社會(huì)、職場(chǎng)這場(chǎng)游戲中，有沒有搞明白這背后的游戲規(guī)則？我們處于階層結(jié)構(gòu)變動(dòng)這場(chǎng)游戲中， 需要思考運(yùn)作的游戲規(guī)則，掌握規(guī)則的人與渾渾噩噩的人的格局就是不一樣。

很多人沒有思考過這些游戲背后的規(guī)則，渾渾噩噩地工作，渾渾噩噩地活著，是隨波逐流的吃瓜群眾、股民、基民、房奴。 

有更高的格局才會(huì)思考這場(chǎng)游戲背后的規(guī)則，思考這些規(guī)則才會(huì)有更深邃的眼光和視野，才會(huì)有更高的格局。

各行各業(yè)都有自己的一套游戲規(guī)則，一定要摸清這些游戲規(guī)則，才能有機(jī)會(huì)利用這些規(guī)則， 做起事來就能有的放矢。

人性的本質(zhì)決定了我們很難有更高的格局。

盡管我們從小被教育要有理想、有目標(biāo)。從象牙塔中走出的人走入光怪陸離的社會(huì)，迷失、迷茫成為常態(tài)。年復(fù)一年的枯燥的生活和工作中，我們對(duì)志向、愿景、目標(biāo)逐漸無(wú)感，重復(fù)的工作和學(xué)習(xí)讓我們逐漸變得麻木。人的天性是喜新厭舊追求新鮮的，追求刺激，追求刺激的過程是沒有最好，只有更好。新鮮感每重復(fù)一次，閾值就會(huì)提高一點(diǎn)，需要更高的刺激才能達(dá)到跟原來一樣的感覺。

我們會(huì)為了不斷的追求新鮮感，被欲望所驅(qū)使著；然而一旦得到，我們又會(huì)很快對(duì)此習(xí)慣，變得麻木。麻木讓人失去格局，格局低的人更容易麻木。

更高的格局就是接受人性，駕馭人性，超越人性。

要學(xué)會(huì)接受人性，就像接受你身上所有的不完美一樣。 叔本華說過“人生就是一團(tuán)欲望。欲望得不到滿足便痛苦，欲望得到滿足便無(wú)聊，人生就像鐘擺一樣在痛苦與無(wú)聊之間擺蕩?！?

 很多人都在刷短視頻，變得極其浮躁， 認(rèn)知和格局被短視頻所操縱了，你的新鮮感刺激強(qiáng)度變得很高，必須要不斷的刷下一個(gè)有趣的視頻，才能讓你感到同樣的快樂。

同一件事情，我們每重復(fù)一次，需要更高的刺激才能達(dá)到跟原來一樣的感覺。 正如有人說的：人類最終會(huì)心甘情愿成為娛樂的附庸，變成一個(gè)娛樂至死的物種。游戲在變得越來越好玩，視頻在變得越來越精良，媒體在從理性和邏輯變得膚淺而碎片……這樣的格局如何提升？寧?kù)o以致遠(yuǎn)，淡泊以明志是也。

 我們每天要應(yīng)付各種各樣的瑣事 ，如果任由其發(fā)展，那我們的生活就會(huì)變得越來越混亂。要想恢復(fù)到有秩序的狀態(tài)，就不得不花非常大的代價(jià)才行。

這個(gè)世界操縱我們的方式，一定是先得后失。

通過夏娃吃的蘋果般的誘惑，得到了滿足和快感，逐步的提高刺激強(qiáng)度，讓我們一步步走向深淵。失去自我，失去原有的一切。

比如說吸毒，吸毒往小說毀掉一個(gè)人乃至于一個(gè)家，吸毒成為社會(huì)現(xiàn)象可以亡國(guó)，這就是追求刺激的后果。生活一團(tuán)亂麻，不知道自己要什么，想改變現(xiàn)狀也不知道如何入手，只能渾渾噩噩，得過且過。

這個(gè)世界并不是簡(jiǎn)單的黑白分明的。臉譜化的標(biāo)簽式的看待他人和世界是單向思維。

提升自己的格局，是訓(xùn)練自己同時(shí)保有兩種截然不同的觀念，還能正確的行事。

同樣一件事，可以說：不見棺材不落淚，矛盾的說法是：車到山前必有。我們堅(jiān)信“堅(jiān)持就是勝利”。殊不知還有“苦海無(wú)涯回頭是岸”的叮嚀；不忘“小心駛得萬(wàn)年船”還需記住“富貴險(xiǎn)中求”。 矛盾的說法詮釋著“聽過那么多道理，卻依然過不好這一生。”。沒有一個(gè)道理是全對(duì)的，也幾乎沒有一個(gè)道理可以適用于所有場(chǎng)景。

提高格局應(yīng)該是開放自我，建構(gòu)良好的人際關(guān)系，與強(qiáng)者同行，向榜樣看齊。

很多人的成功經(jīng)歷是心中有個(gè)偶像，而不是固步自封，自我滿足，是帶著謙卑的心走向更開發(fā)的社會(huì)和自我。

開放思維，打開自己的認(rèn)知邊界才能學(xué)會(huì)分辨，才有更大的格局。

既要向內(nèi)看，向內(nèi)看是看自己是個(gè)獨(dú)立大寫的人，這是基本的認(rèn)知，向外看是看天。是與外界環(huán)境的融合。最終達(dá)到兩者的合一，天人合一就是格局，是最高的格局。

 向內(nèi)看自己，把自己當(dāng)成獨(dú)一無(wú)二的人，這項(xiàng)資產(chǎn)不是管理能夠解決的，是需要經(jīng)營(yíng)的。

管理只是規(guī)范，經(jīng)營(yíng)才有方向，經(jīng)營(yíng)自己才能保值增值，才有更高的格局和目標(biāo)。

 經(jīng)營(yíng)身體。身體的本質(zhì)是本錢。一個(gè)人必須要有一個(gè)強(qiáng)健的體魄，經(jīng)營(yíng)好自己的人生，從經(jīng)營(yíng)自己的身體開始。擁有健康不代表?yè)碛幸磺?，但失去健康就?huì)失去一切。 

經(jīng)營(yíng)事業(yè)：事業(yè)的本質(zhì)是提供價(jià)值。為他人提供幫助，給自己事業(yè)確定目標(biāo)，有了目標(biāo)就會(huì)一直堅(jiān)持不懈地去努力，目標(biāo)會(huì)帶給我們激情和動(dòng)力。

     經(jīng)營(yíng)婚姻：婚姻的本質(zhì)是共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。婚姻就是兩個(gè)人組成一個(gè)愛的學(xué)習(xí)小組，組合到一起共同學(xué)習(xí)愛、學(xué)習(xí)維護(hù)家庭，學(xué)習(xí)處理各種關(guān)系。維持家庭和諧是成功的基礎(chǔ)， 無(wú)論世事如何變遷，婚姻和愛情仍然是最為古老最為美麗的故事 用心去經(jīng)營(yíng)婚姻是值得一輩子投入的事，婚姻也是事業(yè)。某種程度上是更值得堅(jiān)持的事業(yè)。

 經(jīng)營(yíng)學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)的本質(zhì)是進(jìn)步。 建立自己的知識(shí)和能力框架，為學(xué)習(xí)立心，為學(xué)習(xí)立法。專注在知識(shí)的攝取和學(xué)習(xí)的成就上，重復(fù)所學(xué)，成為身心的一部分，讓知識(shí)成為體系，融會(huì)貫通打成一片。成為學(xué)習(xí)的主人。

經(jīng)營(yíng)優(yōu)勢(shì)：優(yōu)勢(shì)的本質(zhì)的效率。確定了自身的優(yōu)勢(shì)就能更好更快更專注的提升自己的價(jià)值 。任何優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來 能讓你放松的、充分釋放潛力。時(shí)時(shí)自強(qiáng)、自信在優(yōu)勢(shì)上，時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)習(xí)慣成自然，優(yōu)勢(shì)成為你的標(biāo)簽，遇到更加優(yōu)秀的自己。

經(jīng)營(yíng)人性：人性的本質(zhì)是欲望和立場(chǎng)的收放。因?yàn)橛土?chǎng)的不同，便有了千奇百怪的表現(xiàn)。如果成功有訣竅的話，這個(gè)訣竅就在于洞悉他人的立場(chǎng)，并能夠同時(shí)兼顧自己和他人的立場(chǎng)。 人并非理性生物。他們由情感驅(qū)使，被偏見支配，傲慢與虛榮是動(dòng)力之源。人們真正關(guān)心的只有自己，這一點(diǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)變，無(wú)論今天還是明天，無(wú)論現(xiàn)在還是未來。 曾國(guó)藩說：'慎獨(dú)則心安'，學(xué)會(huì)管理自己的欲望，減少內(nèi)心的沖突，才能擁有精神獨(dú)立，抵擋那些討好的誘惑。

 向外看，本質(zhì)上是經(jīng)營(yíng)自己頭頂?shù)囊黄?，?jīng)營(yíng)人際關(guān)系：

     人際關(guān)系越廣，發(fā)展的路越寬，擁有好人緣與把握好的發(fā)展機(jī)遇！

    做到對(duì)別人有價(jià)值，是建立良性人際關(guān)系的前提，哪怕是暫時(shí)只創(chuàng)造了微小的價(jià)值，也有價(jià)值。

     在好萊塢，流行一句話：一個(gè)人能否成功，不在于你知道什么 ，而是在于你認(rèn)識(shí)誰(shuí) 。

   建立有建設(shè)性的人際關(guān)系： 在處理自己的工作以及與他人的關(guān)系上， 重視自身的價(jià)值和影響，就能維持良好的人際關(guān)系。這樣的人際關(guān)系才具有建設(shè)性。良好的人際關(guān)系的唯一定義是具有建設(shè)性。

     許多杰出的人士，之所以被能力不如自己的人打敗是因?yàn)椴簧茰贤?，不注意與人交流，被一些非能力因素打敗。不斷提升自我，增加個(gè)人魅力。素質(zhì)高而有魅力的人容易得到別人的接納，這是人之常情。

 人際關(guān)系是決定人生境遇、改變?nèi)松秤龅闹匾蛩?。良好的人際關(guān)系也是格局。  

面對(duì)人世浮華三千，經(jīng)營(yíng)自己和頭頂?shù)囊黄熳屛覀冇杏職庾叱鲆粭l路來。

 站在格局的高度看： 經(jīng)營(yíng)決定生死，管理決定好壞。經(jīng)營(yíng)更關(guān)注未來和變化， 管理注重現(xiàn)在和當(dāng)下， 經(jīng)營(yíng)是系統(tǒng)、整體和全局思維；管理是模塊、局部和線型思維。

尼采說：對(duì)于生命你不妨大膽冒險(xiǎn)一點(diǎn)，因?yàn)楹么跄阋ニ?/strong>