你是不是這樣一種人：

待人接物非常友善，但總喜歡獨(dú)來獨(dú)往。

平時(shí)不喜歡和別人沖突，包括口角和行動(dòng)上的，可以妥善處理和每一個(gè)人的關(guān)系。但是大部分時(shí)間你都喜歡獨(dú)處，很享受一個(gè)人的時(shí)光。

如果是，你就屬于：友善的孤獨(dú)者。

對人友善是修養(yǎng)，獨(dú)來獨(dú)往是性格，兩者并不沖突。

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獨(dú)來獨(dú)往并不意味著你不善于社交和表現(xiàn)，相反你可以很自如的切換到侃侃而談的模式，只是你對成為一群毫不相干的人眼里的焦點(diǎn)這件事已經(jīng)沒興趣。

你平時(shí)與人為善，能理解大多數(shù)人的行為，但并不去附和他們，不想被討論，也不想去看別人的熱鬧。

你其實(shí)很溫柔，但不向每個(gè)人展露，當(dāng)然也不是每個(gè)人都能讀懂你的溫柔。所以你選擇只對一極少數(shù)人溫柔熱情，剩下的大多數(shù)人，你保持禮貌和理性。

人性有一個(gè)基本需求，就是需要周圍的人對自己有一種認(rèn)同感，認(rèn)同自己的狀態(tài)，認(rèn)同自己的成就，所以一般的人都需要社交，需要展示自己，這其實(shí)也是內(nèi)心弱小的表現(xiàn)。

而對一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人來說，他們已經(jīng)不需要從周圍的人那里獲得認(rèn)同感，他們更需要的是自己對自己的認(rèn)同，所以他們不再外求，寧可去內(nèi)求。獨(dú)處就是一個(gè)人開始內(nèi)求的表現(xiàn)。

獨(dú)來獨(dú)往并不代表著孤單，反而這更容易讓一個(gè)人放飛內(nèi)心；同樣的道理，在人群中熱熱鬧鬧也不代表你被認(rèn)同，那更像是一種外在的喧嘩。因此有句話說的好：孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨(dú)。

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還有一種人，則屬于“外向的孤獨(dú)者”。人多的時(shí)候，她們對外總是表現(xiàn)出一種活潑開朗，善于交際的狀態(tài)，并且總給大家?guī)砀鞣N快樂，熱情，時(shí)刻呈現(xiàn)出一種自信、正能量的積極印象。

但是每次曲終人散之后，她們就會(huì)進(jìn)入到一種多愁善感的感性狀態(tài)，獨(dú)處的時(shí)候她們很喜歡安靜，但是她們在群體行為里不喜歡表現(xiàn)自己這一面，也不會(huì)刻意地找人訴說。

實(shí)際上她們是在用嘻嘻哈哈的外在掩飾自己的孤獨(dú)，故作灑脫其實(shí)是平衡內(nèi)心的寂寞。然而這些都無法救贖一個(gè)人，唯有內(nèi)心強(qiáng)大，才是應(yīng)對一切的靈丹妙藥。

02

我們還能發(fā)現(xiàn)一個(gè)重要的社會(huì)現(xiàn)象：人的社交圈正在發(fā)生重大變化。傳統(tǒng)社會(huì)，由于受區(qū)域和現(xiàn)實(shí)條件的制約，每個(gè)人所處的圈子往往就是離須自己最近的這一幫人，比如同事，同行，同學(xué)，親戚等等。

而隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)，我們的圈子不再受現(xiàn)實(shí)條件區(qū)域的制約，那些有共同語言/志同道合的人越來越容易聚集到一起了，盡管你們可能是完全不同的行業(yè)，甚至你們天各一方，但是同樣的“認(rèn)知”和“三觀”的契合使你們互相吸引。

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所以我們在開會(huì)/吃飯的時(shí)候，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有的人一直抱著手機(jī)聊個(gè)不停，卻對面對的人視而不見，這其實(shí)根本不是什么“手機(jī)病”，而是意味著他對你這個(gè)“眼前人”毫無興趣，這就是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的結(jié)果，也是人類文明進(jìn)步的表現(xiàn)。

因此，當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)里看到一個(gè)人總是獨(dú)來獨(dú)往，并不意味著他沒有自己的交際圈。而是因?yàn)槟銢]有進(jìn)入他的交際圈。盡管你們離的很近，但是你們是兩個(gè)世界的人。道不同不相為謀，這種情況會(huì)越來越普遍。

一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力越發(fā)達(dá)，人的獨(dú)立性就越強(qiáng)，人與人互相干涉的情況就越少。

越落后的社會(huì)，人們越需要合群。越發(fā)達(dá)的社會(huì)，人們越需要獨(dú)立。比如在原始社會(huì)，人與人之間必須時(shí)刻抱團(tuán)在一起，才能抵御災(zāi)害和野獸的侵襲。

在封建社會(huì)，男人是耕地種田的主力，女人力氣小不擅長做體力活動(dòng)，必須依托男人才能有衣穿有飯吃。

但是現(xiàn)在生產(chǎn)力那么發(fā)達(dá)，人們完全不需要非要扭在一起才能生活下去?？萍嫉陌l(fā)展，把人從勞動(dòng)中解脫出來，無論是男人還是女人，都變得越來越獨(dú)立。

社會(huì)越發(fā)展，人類越需要分散和獨(dú)居。人的個(gè)體化是大勢所趨。未來的社會(huì)的基本單位不再是企業(yè)，也不是家庭，而是“個(gè)體”。

放眼四望，如今那些強(qiáng)大的人都成了完整而獨(dú)立的個(gè)體。這早已不是那個(gè)誰可以為誰去死，或者誰需要誰為自己去死的時(shí)代了。

我們一定要保持自己的獨(dú)立性，包括人格的獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，才有資格談愛情/親情/友情。

03

我們往往有一種執(zhí)念，就是當(dāng)看到別人在走彎路的時(shí)候，總是試圖糾正別人的行為，企圖讓他們少走彎路，能夠筆直到達(dá)目標(biāo)。

我們苦口婆心的給他們講很多道理，甚至恨不得插足他們的生活，直接帶他們繞過去所有的彎路。這的確是一種好心，但是好心未必就能辦好事。

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因?yàn)檫@樣做不僅幫不了別人，還往往會(huì)打亂別人的節(jié)奏，亂了別人的陣腳。

人生就是一場修行，每個(gè)人都有自己的道路，這條道路往往不是筆直的，而是曲折的。

每個(gè)人都有自己的結(jié)點(diǎn)，每個(gè)結(jié)點(diǎn)都有他們要克服的困難。即使我們能幫他們直接逾越了前面的結(jié)點(diǎn)，后面更大的問題也會(huì)隨著之而來……這樣做就相當(dāng)于是拔苗助長，甚至可以說是禍害了別人的人生。

總是試圖改變別人，甚至總是去幫助別人，是一個(gè)人最大的執(zhí)念。我們要做的其實(shí)是改變自己，能做好自己就很了不起了，更不要說對別人的人生指手畫腳，輕易插足。

改變自己是神，改變別人是神經(jīng)病。

接納別人的不足，理解別人的結(jié)點(diǎn)，放棄改變別人的想法，是我們一生的功課。

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04

《道德經(jīng)》里有句話：雞犬之聲相聞，老死不相往來。很多人把這句話理解為鄰居吵架了，其實(shí)這句話說的是社會(huì)文明的最高境界：即便兩個(gè)人近到咫尺，卻也不會(huì)互相影響和干涉，彼此獨(dú)立，和而不同。這句話描繪的其實(shí)是非常和諧／文明的現(xiàn)代社會(huì)。

未來我們每個(gè)人都是獨(dú)立個(gè)體，求同存異/和而不同就是最好的狀態(tài)，時(shí)刻清楚別人的界限在哪里，并給自己劃出一道界限，這樣才能跟活出自我。

今后的社會(huì)將很有意思：一部分人完全理解不了另外一部分人，這一個(gè)人完全理解不了他身邊的另一個(gè)人。不能理解沒關(guān)系，能尊重彼此的不同，就是最高層次的修養(yǎng)。

傳統(tǒng)的社會(huì)是“同而不和”，每個(gè)人都是在同樣的模子里成長的，三觀也都是被別人塑造的，大家互相拉幫結(jié)派、算計(jì)排擠、攻擊謾罵，彼此看不慣，等等。

未來的社會(huì)是“和而不同”，人和人之間的區(qū)別會(huì)越來越大，每個(gè)人都在追求個(gè)人價(jià)值的最大化，沒有人再有閑心說別人閑話，也沒有人再會(huì)在乎別人眼光，誰也沒有權(quán)利把自己三觀強(qiáng)加于人，這叫多元化共存。

這就是文明的進(jìn)步，大家不必再互相強(qiáng)加，互相干涉，互相糾纏，甚至惡語相向。讓每個(gè)人都活在自己的塵夢里，誰也不欠誰的。

讓我們熟視無睹的擦肩而過！