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編者按：
太極拳大家都不陌生，我們從流傳的多個太極拳起源版本中了解太極拳，我們從公園廣場大爺大媽們舞練中認識太極拳，太極拳申遺成功更是讓更多人開始了解這一中國傳統(tǒng)武術(shù)?？赡阏娴牧私馓珮O拳嗎？太極這么多流派，楊式、陳式、吳式、武式……他們之間到底有什么區(qū)別?普通人該從哪一種太極拳練起？ 今天，我們分享來自首都體育學(xué)院武術(shù)教師張長念博士的文章，從學(xué)術(shù)的角度了解太極拳的技術(shù)發(fā)展歷程，聽他講述太極拳發(fā)展的現(xiàn)狀以及基于“流派”的不同習(xí)練方法。 中國武術(shù)，博大精深，源遠流長。武術(shù)呈現(xiàn)的主要形態(tài)是各個拳種，從明清、民國逐漸形成了少林拳、詠春拳、洪拳、螳螂拳、太極拳、形意拳、八卦掌等。太極拳就是其中的一個拳種，但我認為它是中國武術(shù)發(fā)展的一個高級形態(tài)，跟中國文化結(jié)合得比較深入。“后冷兵器時代”，武術(shù)進入到民間，它的主要功用已經(jīng)不是戰(zhàn)場上最大程度和最高效率地去搏殺了，人們需要通過練拳提高身體狀態(tài)、防衛(wèi)能力，又要盡可能地不去損傷自己。用一句時髦話來說“性價比”要高，能夠更好地獲得健身和防衛(wèi)的效益，但是又盡少地面臨運動損傷的風(fēng)險，于是大家從中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中逐漸地汲取智慧，逐漸構(gòu)建了太極拳這樣一個特色的拳種。
正如學(xué)術(shù)界探討的那樣，太極拳本身就是中國武術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的一個結(jié)果。作者作為主講與太極十二功法、推手培訓(xùn)班學(xué)員合影太極拳“流派”衍生史 太極拳在發(fā)展中又不斷地創(chuàng)新衍生，產(chǎn)生了不同的流派，出現(xiàn)大家所熟知的陳式、楊式、吳式、武式、孫式等。后來還發(fā)現(xiàn)了其他的太極拳流派，有的是后來人們構(gòu)建的，有的是原來就存在，只不過它被人所知道的晚而已，比如說趙堡太極拳、忽雷太極拳等等。太極拳發(fā)展到現(xiàn)代以后，越來越與現(xiàn)代社會的需求進行結(jié)合。健身養(yǎng)生、修身養(yǎng)性、文化的探求等需求被無限放大。這樣一來，太極拳更多地趨向于文化性的深入挖掘，健身養(yǎng)生深度效果的追求，逐漸走向了精細化、藝術(shù)化、高超化。作者受邀到耶魯大學(xué)博士后協(xié)會做太極拳講座太極拳有各種各樣的流派，到底有沒有區(qū)別？ 從本質(zhì)上來說，“太極”本身的意思就是“陰陽”，在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中這是互相對立統(tǒng)一的一對因素，既“背道而馳”，又“互相幫助”。這樣一個哲理應(yīng)用到了武術(shù)當(dāng)中，陰和陽“動之則分，靜之則合”，就產(chǎn)生了太極拳。“陰陽相反相濟”的原理，是各式太極拳的共性。各式太極拳的共性大于他們的個性。所謂“個性”，由于一些影響因素，比如說拳師的審美喜好，“我就喜歡這么練，這么練我就高興，我就感覺這樣子好看”，還有拳師本身的客觀條件，比如他的身材是怎么樣的，他本人的身體素質(zhì)是怎么樣的，他擅長于力量還是擅長靈敏等，還有習(xí)練者的需求。隨著習(xí)練者人數(shù)增加、練習(xí)層次的提高，就會影響到這個拳術(shù)，以及拳術(shù)的教學(xué)方式。以楊氏太極拳為例，楊露禪跟陳家學(xué)了陳式太極拳，后來他教北京的王公貝勒的時候，把太極拳變了個樣子，這肯定不完全是他個人的因素。在教學(xué)的過程中，受眾會給他一個反饋，導(dǎo)致太極拳發(fā)生了流變。 當(dāng)然還有其他因素，包括文化、地域、階層等因素。受這些因素的影響，就產(chǎn)生了陳式太極拳更多彰顯在平面上的旋擰發(fā)勁；楊式太極拳更專注于平面上前后左右的發(fā)放，它不容易讓人倒地，因為在教王公貝勒、達官貴人的時候，也沒有很好的場地，就在一般的場地上打，可以把人打很遠，顯示出高手的功力，但是又不容易一下子把人打得跌撲滾翻，從而讓人產(chǎn)生畏懼之心，甚至給拳師帶來犯上之虞；吳式太極拳更加追求引化的細膩，追求在各個方向上更細膩的變化等等。技術(shù)特點又會影響到練習(xí)的人群，包括習(xí)練者的文化追求等有所不同。作者受邀到一所美國高中做太極拳講座，與學(xué)員合影太極拳是個“慢拳”嗎 “慢”仿佛是太極拳的“第一標簽”。其實慢只是太極拳的表象之一。太極拳還有其他表象，比如，太極拳的動作路線是圓的。這個圓可能不一定是正圓，可能是個橢圓，在三維空間當(dāng)中總在走圓。我的總結(jié)就是“外在走圓，內(nèi)在走旋”。各家太極拳可能表現(xiàn)的幅度不一樣，圓的幅度不一樣。外在呈現(xiàn)的狀態(tài)又不太一樣，但是總體共性的外在表征就是“外在走圓，內(nèi)在走旋”。之所以讓我們形成慢是太極拳的第一表征的印象，是因為我們看到的楊式、吳式太極拳比較多。其他比如陳式太極拳，就不總是慢，有許多迅猛的發(fā)勁，還有忽雷太極拳，發(fā)勁比陳式太極拳還要頻繁，還要迅猛，它的特點就是“如迅雷似閃電”，“忽雷”用河南話說就是“閃電”的意思，像閃電那樣，迅雷不及掩耳。所以說“外在走圓，內(nèi)在走旋”作為太極拳的表征來說是更為普遍的。“慢”是部分比較流行的、大家更常見的太極拳的外在表征。為什么那么多的太極拳走向慢的這種方式呢？究其深層次原因，這個正好對應(yīng)開頭提到的，太極拳是中國武術(shù)發(fā)展的一個后來形態(tài)，跟中國文化的融合更加的緊密，更加的深入。在這個過程當(dāng)中，太極拳變得更加的精細，而更加精細的東西，是不容易掌握的。我們知道，跟現(xiàn)實生活越是接近的運動方式，大家掌握起來就越容易，比如跑步，盡管也有專業(yè)技術(shù)，但比較容易結(jié)合，比較容易對接。而太極跟我們?nèi)粘５男袨橹g的距離是非常遠的，它的操作方式和理念甚至跟我們的日?；顒颖车蓝Y，它需要很大幅度地去改變自己以往的固有的行為方式和模式，包括我們思維認識的模式，如果不去在“慢慢”當(dāng)中去摸索，精細當(dāng)中去摸索，上來就大而化之地去習(xí)練，就很難去體會和形成一種新的、跟原來區(qū)別非常大的模式。太極需要在慢的過程中去求得它的規(guī)律和方式。在掌握規(guī)律和方式的前提之下，才可能做到像《太極拳論》描述的那樣——“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”。實際上太極拳主張在用的時候?qū)Ψ絼幼骺炷阋惨?，對方慢你也慢，這樣才能實現(xiàn)最好的“引化”，當(dāng)然，發(fā)放的時候還是要有一定的速度，以免喪失通過“引化”造好的“勢”。作者作為主講與太極推手教練員培訓(xùn)班學(xué)員合影普通人到底該練哪一種太極拳？ 現(xiàn)在無論是傳統(tǒng)的已經(jīng)流傳了幾十年甚至上百年的比較成熟的太極拳的練習(xí)流派（我們也可以說是一種練習(xí)的形式、風(fēng)格、特點）也好，還是大家不斷地去結(jié)合著現(xiàn)在的社會節(jié)奏去構(gòu)建的新的太極拳的練習(xí)方式也好，應(yīng)該說都有各自的特點。說到如何去選擇，還要看相對于人們的目的，追求什么，就按照哪種方式去練。首先是各式太極拳的選擇，了解各式太極拳的特點后，根據(jù)自己的需求選擇，比如某種特點的太極拳符合我的審美需求，符合我的目的，符合我的身體條件，符合我的便利條件，我可能就選擇這種習(xí)練方式。那么是不是選完了之后就固化了，完全按照一個模子來練呢？其實在客觀現(xiàn)實當(dāng)中確實存在這樣一個問題：很多人認為，師傅的師傅是怎么教師傅的，師傅是怎么教我的，我就怎么再往底下教，就是這樣的，絕對不能有任何變化。實際上并不是這樣，你想太極拳各個流派是怎么形成的？就是大家根據(jù)不同的理解和不同人的需求，以及社會的發(fā)展變化進行的適應(yīng)性的改革，一直在去改進它，用時髦的話來說“與時俱進”。那我們怎么就不能根據(jù)我們個人的需求和現(xiàn)在所處環(huán)境的變化，而調(diào)整我們的訓(xùn)練方式呢？所以，我們一方面是在各個已有的大的訓(xùn)練方式當(dāng)中（比如各種流派）有一個選擇，這是第一步，在選擇一個特定的方式之后，我們還應(yīng)當(dāng)結(jié)合具體的需求，結(jié)合所處的環(huán)境，結(jié)合具體的目的來規(guī)劃具體的練習(xí)方式。 比如說同樣是在練楊式太極拳，比如說想練完之后盡早地能夠去應(yīng)用、去搏擊，那么在練的時候，就要盡早結(jié)合推手、喂招練習(xí)，之后更多地、趕緊地、盡早地介入到散推練習(xí)，然后到某種格斗規(guī)則下進行實戰(zhàn)對抗練習(xí)，并且不斷地加大實戰(zhàn)訓(xùn)練的比重。如果純粹是為了表演，為了健身養(yǎng)生，則大可不必如此。但為了很好地健身養(yǎng)生還是需要推手乃至一定程度的散推練習(xí)的，否則難以得到太極拳獨特的健身效果。張長念，出生于1980年6月，安徽蕭縣人，博士，耶魯大學(xué)高級訪問學(xué)者，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，漢語國際推廣武術(shù)培訓(xùn)與研究基地信息部副主任，北京市教委“青年拔尖人才”。社會兼職：中華太極康復(fù)協(xié)會副理事長，《世界太極拳藍皮書》專家委，北京海峽兩岸傳統(tǒng)文化交流協(xié)會理事，婁底市太極拳協(xié)會顧問等。北京奧運會期間借調(diào)國際武術(shù)聯(lián)合會工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“忽雷太極拳”代表性傳承人。主要從事武術(shù)、傳統(tǒng)太極拳、太極推手等技術(shù)課，以及《民族傳統(tǒng)體育概論》、《武術(shù)導(dǎo)論》、《武術(shù)英語》等理論課教學(xué)。曾獲北京市教學(xué)成果獎二等獎、全國高校武術(shù)與民族傳統(tǒng)專業(yè)微課程大賽二等獎。近年著力于太極推手等太極拳現(xiàn)代格斗訓(xùn)練體系探索。多次赴澳大利亞、德國、法國、荷蘭、比利時、盧森堡、奧地利、挪威、臺灣等國家和地區(qū)進行太極拳教學(xué)與交流。主要研究方向為太極拳、武術(shù)國際傳播、體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等。主持國家社會科學(xué)基金項目1項、國家社科重大招標課題子課題1項、省部級課題2項，作為主要成員參與國家社科2項、耶魯大學(xué)太極拳促進認知系列研究課題2項。迄今出版編（譯）著5部。在學(xué)術(shù)期刊及國際、國內(nèi)一級學(xué)術(shù)會議發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇，其中核心期刊論文20余篇。
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