疫情反復(fù)讓人心不安，我們該做些什么讓自己在疫病預(yù)防上做到“心安而不懼”呢？！本篇內(nèi)容根據(jù)劉力紅老師第十屆國際經(jīng)方班講座整理，相信能帶給大家一些力量。

疫病防護的兩大根本

從總的脈絡(luò)上去談?wù)勔卟?，確實我們不得不贊嘆祖先的智慧。

當(dāng)時在武漢，疫情為什么能夠得到如此有效的處理？武漢封城看起來是一個現(xiàn)代的措施，實際上不然。

我自己寫一些東西，然后思考，就覺得古人確實了不起。我們現(xiàn)在就一起先來回顧一下古人的智慧，我們先寫一個字——疫，疫情的疫。

疫：疒 殳。疒是病字頭，念 [nè]，殳念[shū]。殳在《說文解字》里面是役省去雙人旁，省略的寫法。

《說文解字》：“疫，民皆疾也。從疒，役省聲?！?/p>

中國文化講文以載道，當(dāng)我想到這個字的時候就太贊嘆古人的智慧。這個“疫”字實際上已經(jīng)包含了古人很重要的，對于疫的防治措施。

我們都知道役在古代，主要有兩類役，一個是兵役，一個是勞役。就是人員十分密集，人山人海。從這個字我們就已經(jīng)可以知道，古人當(dāng)時就已經(jīng)知道導(dǎo)致疫病的流行主要是人員的高度密集。

為了防止疫病的流行，最重要的一個措施就是不要讓人員高度的密集，實際上就是隔離。這個“疫”字就已經(jīng)包含了上述的含義，隔離不是我們現(xiàn)代人采取的措施。

中國人為什么在這么短的時間就下定決心封城。為什么我們現(xiàn)在看到國外某些國家疫情那么嚴(yán)重，他們沒有辦法限制人員的流動和密集，所以就導(dǎo)致疫情的擴散，這就是不懂疫的必然結(jié)果。

這就是古人的智慧。僅僅是從這個疫，大家對中國的文化也好，對中國的文字也好，都不能夠不清楚。文以載道，確實“文”里面有“道”。

最后做出武漢封城這個決定，想必也十分艱難。但如果我們早點讀懂了中國文化的這個“疫”。這個板就很輕易的就拍下去了，因為必須得這樣。

因為我們有幾千年的經(jīng)驗，至少這個“疫”在《說文解字》里面，在東漢，在許慎那個年代，它就是隔離這個措施。中國人的智慧，我們祖先的智慧確實太了不起，我覺得非常有感慨。

搞醫(yī)的同仁，盡管我們是中醫(yī)，我們要明白這一點。隔離不是西醫(yī)的專利噢，說得不好聽，要申請專利，最早是中醫(yī)。

隔離這是一點，那么第二點就是戴口罩。上海的張文宏教授也說過，只要把口罩戴好，把手洗干凈了，基本上是安全的。當(dāng)時在武漢，所有的軍隊，醫(yī)務(wù)人員都是零感染，為什么呢？防護！我覺得實際上把口罩戴好了，就八九不離十。

當(dāng)然也有認為是通過粘膜傳染，但最重要的還是呼吸道，還是口鼻。這一次在進入武漢前，乃至進入武漢之后，我都極力地推薦大家看兩篇文章。

《素問》的遺篇《刺法論》和《傷寒論》的《傷寒例》，只要看了這兩篇大體就有數(shù)了。我們天天講“正氣存內(nèi)，邪不可干”，它的出處就是《刺法論》?！洞谭ㄕ摗酚蟹N說法就是東漢的作品，哪怕是這樣，在那個時候它也很清晰地知道疫病傳染的途徑是什么。

黃帝曰：余聞五疫之至，皆相染易，無問大小，病狀相似，不施救療，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣，天牝從來，復(fù)得其往，氣出于腦，即不邪干。——《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·刺法論》

光講“正氣存內(nèi)，邪不可干”這句話還不夠，實際上我們掐頭去尾了?？此那懊媸侵v疫病的特質(zhì)“余聞五疫之至，皆相染易”，就是它的傳染性很強烈。疫病的特質(zhì)就是有傳染，傳染之后大家的表現(xiàn)都類似。

怎么樣避免這個傳染的特質(zhì)呢？實際上就是“正氣存內(nèi)，邪不可干”。后面講的是怎么樣讓“正氣存內(nèi)，邪不可干”。這個“正”是有多方面含義的。

然后它緊接著就講“避其毒氣，天牝從來”。對于傳染的這個病原，過去沒有新冠，沒有非典的這個詞，但是知道它是有毒的氣。

“天牝從來”就把疫病傳染的途徑，清晰地告訴我們。 天牝是什么呢？就是我們的鼻子。后面還有“復(fù)得其往，氣出于腦，即不邪干”。

既然是“天牝從來”，古人有古人的方法?！洞谭ㄕ摗方Y(jié)尾的那段話太重要了?！爸琳嬷诤跆煨?，神守天息”最要緊的是“在乎天玄，神守天息”。

我們讀《老子》“玄牝之門，是謂天地根”，玄牝也是講的鼻子。也就是我們要去感受呼吸，感受鼻子這一塊，這就是“神守天息”。當(dāng)我們的神守在鼻子這一塊的時候，正氣之所在就是神之所在。

“根于中者，命曰神機”，中者，正也。帶口罩這個防護的前身就是“神守天息”。每每思索到這里，你就不得不贊嘆我們祖先的智慧。

一個是隔離做好了，不要讓人員密集，大規(guī)模的流行傳染就會被遏制。另外加上“天牝”也好，“玄牝”也好，鼻子“神守天息”這一塊的防護?，F(xiàn)在要做到“神守天息”不容易，但是戴口罩最方便，無形中它就是一道防護。

古人已經(jīng)把如何防止疫情傳播的根本性措施和盤托出。確確實實古人這里有智慧，我們中醫(yī)人不要妄自菲薄。

疫病發(fā)生的兩大根本

庚子年不管五運六氣也好，《傷寒論》也好，都在講六經(jīng)，都在講六氣。疫病的發(fā)生，無論古今都是一個特質(zhì)，就是外在的因素和內(nèi)在的因素。內(nèi)外兩方面的因素都具足之后疫情就會爆發(fā)。

內(nèi)外兩方面的因素是什么呢？實際上就是《靈樞·百病始生》里面講的：風(fēng)雨寒熱不得虛，邪不能獨傷人。卒然逢疾風(fēng)暴雨而不病者，蓋無虛，故邪不能獨傷人。此必因虛邪之風(fēng)，與其身形，兩虛相得，乃客其形。實相逢，眾人肉堅，其中于虛邪也，因于天時，與其身形，參以虛實，大病乃成。

也就是說當(dāng)兩實相逢的時候，是不會造成疾病的，更不會造成疫病。只有當(dāng)兩虛的時候疾病就會發(fā)生，更不要說疫病。這個兩虛可以說是疫病發(fā)生兩個最根本的條件。一虛是指內(nèi)，也就是正氣不存內(nèi)；一虛是指外，也就是外沒有正氣。當(dāng)人和天地的正氣都不在正上了，就叫做虛。

具體來說，這次新冠疫病為什么在冬天。2019年冬天是暖冬，為什么變暖在冬天容易爆發(fā)疫情？冬天的正氣是寒，所以不寒反而熱了，這就不是冬天的正氣，這就叫外虛。再加上一個內(nèi)虛，“兩虛相得，乃客其形”。

冬天的正氣是寒，是藏，熱了就沒辦法寒，就沒辦法藏。熱了更容易受寒。為什么？因為不藏了。所以為什么“冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽”，還有“無泄皮膚”。一泄皮膚就不藏了，寒就趁虛而入。

我們要看到，這個熱更容易受寒，因為它使皮膚開泄。現(xiàn)在全球變暖的趨勢是有增無減，這個外虛就有可能持續(xù)的存在。很多人說以后的疫情會成為常態(tài)，我覺得這個不是聳人聽聞，這是很有可能的。

只要我們持續(xù)讓溫度升高，也就是持續(xù)地保有這個外在的虛，外在的正氣不存，尤其到冬天。確確實實從中醫(yī)經(jīng)典的角度我們就可以考量這些事情發(fā)生的可能性，作為中醫(yī)人我們怎么樣去預(yù)見，然后怎么樣去防患于未然。所以我們更多的只能從自身下手。

總的來說，我們前面主要談了兩個問題：

第一個問題就是怎么樣防護，古人是怎么樣從文字的角度，從經(jīng)典的角度，去防范新冠這樣疫病的大面積流行，它兩個最根本性的措施。我們十四億人的泱泱大國，就很好地說明了這兩個最根本性的措施是很到位的。

第二個問題就是為什么會發(fā)生疫病的爆發(fā)和流行，它所需要的內(nèi)外條件。這一點《傷寒例》也說得很清楚。我們作為中醫(yī)人應(yīng)該從何處去下手？在這個時代我們能夠提出什么具有建設(shè)性的建議？