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【文言原文】 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！ 【圖文朗誦】 【白話(huà)翻譯】 盡管有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味美。盡管有最好的方法，不學(xué)，就不知道它的好。因此學(xué)習(xí)了然后就知道不足，教導(dǎo)人然后才知道困惑不通。知道不足，然后能自我檢查，對(duì)自己提出要求。知道困惑，然后能鞭策自己努力進(jìn)修。所以說(shuō)教與學(xué)是互相促進(jìn)的。《兌命》上說(shuō)：“教是學(xué)的一半。”說(shuō)的就是這個(gè)道理啊。 【文章賞析】 【作者簡(jiǎn)介】 戴圣（生卒年不詳），字次君，祖籍梁國(guó)甾縣（今河南省商丘市民權(quán)縣），出生于梁國(guó)睢陽(yáng)（今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)）。西漢時(shí)期官員、學(xué)者、禮學(xué)家、漢代今文經(jīng)學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者。后世稱(chēng)其為“小戴”。戴圣與叔父戴德曾跟隨后蒼學(xué)《禮》，兩人被后人合稱(chēng)為“大小戴”。漢宣帝時(shí)，戴圣以博士參與石渠閣論議，官至九江太守。著作有《禮記》，即《小戴禮記》傳為圣編。 看了這段文學(xué)，很容易讓我們想起毛澤東在《實(shí)踐論》當(dāng)中說(shuō)的一段話(huà)：“你要知道梨子的滋味，你就得變個(gè)梨子，親口吃一吃。”從這里可以看出儒家思想的一大特點(diǎn)：非常重視實(shí)踐，要求把明白了的道理付諸于行動(dòng)，通過(guò)行動(dòng)來(lái)證明道理是好的。 進(jìn)行實(shí)踐必須抱著現(xiàn)實(shí)主義的實(shí)事求是的態(tài)度，以清醒冷靜的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)，是一就是一，絕不說(shuō)是二。即使錯(cuò)了，也要敢于承認(rèn)，使言行合一，理論和實(shí)際聯(lián)系在一起，反對(duì)空頭理論。這樣就有了“學(xué)然后知不足，教然后知困”這種自然而然的結(jié)論。 學(xué)習(xí)本身是一種實(shí)踐活動(dòng)，當(dāng)然必須用實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)對(duì)待，而不能摻雜使假或者驕傲浮躁。正如毛澤東所說(shuō)的，“驕傲使人落后，虛心使人進(jìn)步。”另一方面，教和學(xué)是相互促進(jìn)的，二者相輔相成。這樣來(lái)看問(wèn)題，同樣也是現(xiàn)實(shí)的和實(shí)際的。 《雖有佳肴》 1、《雖有佳肴》中運(yùn)用類(lèi)比推理的方法，以“佳肴”類(lèi)比“至道”，說(shuō)明實(shí)踐出真知的道理的句子是： 雖有佳肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。 2、教學(xué)相長(zhǎng)指教和學(xué)相互促進(jìn)。出自《禮記·學(xué)記》： 是故學(xué)然后知不足，教然后知困，知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。 【版權(quán)說(shuō)明】以上圖文音頻，用于中小學(xué)教育，貴在分享，僅代表作者自己觀(guān)點(diǎn)。我們尊重原創(chuàng)者版權(quán)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除。
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