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少華山的宗教文化

作者：趙建文

在華州少華山文化圈中，宗教占有重要位置。如同國內(nèi)其它名山一樣，少華山也是一座久負(fù)盛名的宗教山。在這里，儒、釋、道三教同處一山，各行其道，相安無涉。

少華山主峰

據(jù)統(tǒng)計，在少華山區(qū)域內(nèi)，歷史上曾有大小廟觀寺庵?jǐn)?shù)以百計，著名的多達(dá)二十余處。有關(guān)史料和碑文顯示，遠(yuǎn)在東漢佛教傳入中國后不久，就有佛教僧人來到少華山一帶建寺、修行和弘法。位于蟠龍山巔的潛龍寺和龍鳳山下的永慶寺，相傳都始建于東漢，至今逾一千九百余年。潛龍寺內(nèi)現(xiàn)存的一通碑石上有“自漢明帝時有其寺”的文字記載，可以佐證該寺的古老和影響。位于小敷峪口的寧山凈寺，是在少華山相繼發(fā)生兩次山崩之后，地方官民以圖鎮(zhèn)山，于北宋元佑元年(1086)所建，距今也有九百余年歷史。這三座寺院都建在翠柏覆蓋、青竹掩映、水環(huán)溪繞之中，是陜西東部著名的名剎古寺。

少華山潛龍寺

千百年來，名僧大師代不乏人，雖然佛寺屢經(jīng)天災(zāi)兵禍，但歷代屢毀屢建，修葺不輟，在唐代周缽法師、元代明志法師、明代永昂法師、清代子肅法師、民國慈云法師等名僧的主持下，佛事幾度興盛，名噪禪林。今日各寺院建筑雄威莊嚴(yán)，梵音清幽，香火旺盛，善男信女進寺發(fā)心還愿不絕。

少華山的道教活動始于何時，因資料所限，無從考證。相傳，在唐代以前，道教中人就在少華山的險山幽洞中隱修，至唐乾寧三年(898)，唐昭宗李曄封少華山為“佑順侯”后，道教活動日盛，修廟建宮之風(fēng)驟起。北宋熙寧年間(1068-1077)，宋神宗趙頊又封少華山為“豐潤侯”、“顯應(yīng)侯”后，少華山地位更加顯赫，道教亦隨之水漲船高，長久不衰。自唐至明千年之間，少華山廟、少華宮、老爺宮、三教祠、祖師宮、三霄樓、玉皇廟、靈官廟、九天玄女廟、圣母堂等大小二十余座宮觀一一建成，形成了規(guī)模宏大的少華山上廟下宮道觀群，道教名山聲譽大振，道教活動達(dá)到極盛，之后隨著歷史風(fēng)云的變幻，不斷起落沉浮。在經(jīng)歷了長期的風(fēng)雨侵蝕，人為破壞，特別是華縣大地震后，這些輝煌的道教建筑相繼破損坍塌，成為一片廢墟。今日站在少華山道觀群遺址前，面對殘垣斷壁，透過歷史的塵埃，仍能使人產(chǎn)生無盡的歷史蒼茫感。

建于清康熙年間(1662-1721)的真武玄觀，位于少華山道觀群東二公里的白崖峪內(nèi)，自史真人傾囊解腰初創(chuàng)以來，在歷代高道的苦心經(jīng)營下，數(shù)百年燈燈相續(xù)，香火不滅。至于太平峪內(nèi)的湘子洞、少華山中峰南側(cè)的陳摶睡洞、小敷峪內(nèi)的華陽樓、阜成山上的碧云庵等道教場所，都有華陽真人、陳摶老祖、韓湘子、鐘離權(quán)、劉海蟾、張三豐、孫碧云等道教著名人物活動的蹤跡。

傳說中陳傳老祖的石炕

宗教因名山而興盛，名山因宗教而厚重。正是由于宗教的存在，才使少華山在自然狀態(tài)中，平添了幾多神圣、神秘和空靈。以宗教教理為根基形成的少華山宗教文化，在一千多年的歷史發(fā)展中，不斷和地方鄉(xiāng)土文化相融合，影響著當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷胍庾R形態(tài)和社會生活的方方面面。