唐儀鳳^[1]中，有儒生柳毅者，應(yīng)舉下第，將還湘濱。念鄉(xiāng)人有客于涇陽(yáng)^[2]者，遂往告別。至六七里，鳥(niǎo)起馬驚，疾逸道左，又六七里，乃止。見(jiàn)有婦人，牧羊于道畔。毅怪視之，乃殊色也。然而蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立^[3]，若有所伺。毅詰之曰：“子何苦，而自辱如是？”婦始楚^[4]而謝，終泣而對(duì)曰：“賤妾不幸，今日見(jiàn)辱于長(zhǎng)者。然而恨貫肌骨，亦何能愧避，幸一聞焉。妾，洞庭龍君小女也。父母配嫁涇川^[5]次子，而夫婿樂(lè)逸，為婢仆所惑，日以厭薄。既而將訴于舅姑^[6]，舅姑愛(ài)其子，不能御^[7]制。迨訴頻切，又得罪舅姑。舅姑毀黜^[8]以至此?！毖杂櫍瑖u欷流涕，悲不自勝。又曰：“洞庭于茲，相遠(yuǎn)不知其幾多也？長(zhǎng)天茫茫，信耗^[9]莫通，心目斷盡，無(wú)所知哀。聞君將還吳^[10]，密^[11]通洞庭。或以尺書(shū)，寄托使者^[12]，未卜將以為可乎？”毅曰：“吾義夫也。聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)。恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎！然而洞庭，深水也，吾行塵間，寧可致意耶？唯恐道途顯晦^[13]。不相通達(dá)，致負(fù)誠(chéng)托，又乖懇愿。子有何術(shù)，可導(dǎo)我耶？”女悲泣且謝，曰：“負(fù)載珍重^[14]，不復(fù)言矣。脫^[15]獲回耗，雖死必謝。君不許，何敢言。既許而問(wèn)，則洞庭之與京邑，不足為異也。”毅請(qǐng)聞之。女曰：“洞庭之陰^[16]，有大橘樹(shù)焉，鄉(xiāng)人謂之社橘^[17]。君當(dāng)解去茲帶，束以他物。然后叩樹(shù)三發(fā)，當(dāng)有應(yīng)者。因而隨之，無(wú)有礙矣。幸君子書(shū)敘之外，悉以心誠(chéng)之話倚托。千萬(wàn)無(wú)渝^[18]?！币阍唬骸熬绰劽印！迸煊隈嚅g解書(shū)，再拜以進(jìn)，東望愁泣，若不自勝。毅深為之戚。乃置書(shū)囊中，因復(fù)問(wèn)曰：“吾不知子之牧羊，何所用哉？神祇豈宰殺乎？”女曰：“非羊也，雨工也?！薄昂螢橛旯?？”曰：“雷霆^[19]之類(lèi)也?！睌?shù)顧視之，則皆矯顧怒步，飲龁甚異，而大小毛角，則無(wú)別羊焉。毅又曰：“吾為使者，他日歸洞庭，幸勿相避?！迸唬骸皩幹共槐?，當(dāng)如親戚耳?！闭Z(yǔ)竟，引別東去。不數(shù)十步，回望女與羊，俱亡所見(jiàn)矣。

其夕，至邑而別其友。月余，到鄉(xiāng)還家，乃訪于洞庭。洞庭之陰，果有社橘，遂易帶向樹(shù)，三擊而止。俄有武夫出于波間，再拜請(qǐng)?jiān)唬骸百F客將自何所至也？”毅不告其實(shí)，曰：“走謁大王耳?！蔽浞蚪宜嘎罚阋赃M(jìn)。謂毅曰：“當(dāng)閉目，數(shù)息^[20]可達(dá)矣?！币闳缙溲裕熘疗鋵m。

始見(jiàn)臺(tái)閣相向，門(mén)戶千萬(wàn)，奇草珍木，無(wú)所不有。夫乃止毅，停于大室之隅，曰：“客當(dāng)居此以伺焉?！币阍唬骸按撕嗡?？”夫曰：“此靈虛殿也。”諦視之，則人間珍寶，畢盡于此。柱以白璧，砌以青玉。床以珊瑚，簾以水精，雕琉璃于翠楣^[21]，飾琥珀于虹棟^[22]。奇秀深杳，不可殫言。然而王久不至。毅謂夫曰：“洞庭君安在哉？”曰：“吾君方幸^[23]玄珠閣，與太陽(yáng)道士講《火經(jīng)》，少選^[24]當(dāng)畢。”毅曰：“何謂《火經(jīng)》？”夫曰：“吾君，龍也。龍以水為神，舉一滴可包陵谷。道士乃人也，人以火為神圣，發(fā)一燈可燎阿房^[25]。然而靈用不同，玄化^[26]各異。太陽(yáng)道士精于人理，吾君邀以聽(tīng)焉。”

語(yǔ)畢而宮門(mén)辟。景從云合^[27]而見(jiàn)一人，披紫衣，執(zhí)青玉。夫躍曰：“此吾君也。”乃至前以告之。君望毅而問(wèn)曰：“豈非人間之人乎？”毅對(duì)曰：“然?！币闼煸O(shè)拜，君亦拜，命坐于靈虛之下。謂毅曰：“水府幽深，寡人暗昧，夫子不遠(yuǎn)千里，將有為乎？”毅曰：“毅，大王之鄉(xiāng)人也。長(zhǎng)于楚^[28]，游學(xué)于秦。昨下第，閑驅(qū)^[29]涇水之涘，見(jiàn)大王愛(ài)女牧羊于野，風(fēng)環(huán)雨鬢，所不忍視，毅因詰之，謂毅曰：‘為夫婿所薄，舅姑不念，以至于此?！袅芾欤\(chéng)怛人心。遂托書(shū)于毅。毅許之，今以至此?！币蛉?shū)進(jìn)之。洞庭君覽畢，以袖掩面而泣曰：“老父之罪，不能鑒聽(tīng)^[30]，坐貽聾瞽^[31]，使閨窗孺弱^[32]，遠(yuǎn)罹構(gòu)害。公乃陌上人^[33]也，而能急之。幸被齒發(fā)^[34]，何敢負(fù)德?！痹~畢，又哀咤良久，左右皆流涕。時(shí)有宦人密侍君者，君以書(shū)授之，令達(dá)宮中。須臾宮中皆慟哭。君驚，謂左右曰：“疾告宮中，無(wú)使有聲，恐錢(qián)塘所知?！币阍唬骸板X(qián)塘，何人也？”曰：“寡人之愛(ài)弟。昔為錢(qián)塘長(zhǎng)，今則致政^[35]矣?！币阍唬骸昂喂什皇怪?？”曰：“以其勇過(guò)人耳。昔堯遭洪水九年者，乃此子一怒也。近與天將失意^[36]，塞其五山^[37]。上帝以寡人有薄德于古今，遂寬其同氣^[38]之罪。然猶縻系于此，故錢(qián)塘之人，日日候焉?！?/p>

語(yǔ)未畢，而大聲忽發(fā)，天拆地裂。宮殿擺簸，云煙沸涌。俄有赤龍長(zhǎng)千余尺，電目血舌，朱鱗火鬣，項(xiàng)掣金鎖，鎖牽玉柱，千雷萬(wàn)霆，激繞其身，霰雪雨雹，一時(shí)皆下。乃擘^[39]青天而飛去。毅恐蹶仆地，君親起持之，曰：“無(wú)懼，固無(wú)害?！币懔季蒙园玻双@自定。因告辭曰：“愿得生歸，以避復(fù)來(lái)。”君曰：“必不如此。其去則然，其來(lái)則不然。幸為少盡繾綣^[40]?！币蛎没ヅe，以款人事^[41]。

俄而祥風(fēng)慶云，融融怡怡，幢節(jié)玲瓏^[42]，簫韶^[43]以隨。紅妝千萬(wàn)，笑語(yǔ)熙熙中，有一人，自然蛾眉，明珰滿身，綃縠^[44]參差。迫而視之，乃前寄辭者。然若喜若悲，零淚如絲。須臾，紅煙蔽其左，紫氣舒其右，香氣環(huán)旋，入于宮中。君笑謂毅曰：“涇水之囚人至矣?！本宿o歸宮中。須臾，又聞怨苦，久而不已。

有頃，君復(fù)出，與毅飲食。又有一人，披紫裳，執(zhí)青玉，貌聳神溢，立于君左右。君謂毅曰：“此錢(qián)塘也。”毅起，趨拜之。錢(qián)塘亦盡禮相接，謂毅曰：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤。不然者，是為涇陵之土矣。饗德懷恩^[45]，詞不悉心。”毅?退^[46]辭謝，俯仰唯唯。然后回告兄曰：“向者辰^[47]發(fā)靈虛，巳^[48]至涇陽(yáng)，午^[49]戰(zhàn)于彼，未^[50]還于此。中間馳至九天，以告上帝。帝知其冤，而宥^[51]其失。前所遣責(zé)，因而獲免。然而剛腸激發(fā)，不遑^[52]辭候。驚擾宮中。復(fù)忤賓客。愧惕慚懼，不知所失^[53]。”因退而再拜。君曰：“所殺幾何？”曰：“六十萬(wàn)。”“傷稼乎？”曰：“八百里?！薄盁o(wú)情郎安在？”曰：“食之矣。”君撫然^[54]曰：“頑童之為是心也，誠(chéng)不可忍，然汝亦太草草^[55]。賴上帝顯圣，諒其至冤。不然者，吾何辭^[56]焉。從此已去，勿復(fù)如是?！卞X(qián)塘復(fù)再拜。

是夕，遂宿毅于凝光殿。明日，又宴毅于凝碧宮。會(huì)友戚，張廣樂(lè)，具以醪醴^[57]，羅以甘潔^[58]。初，笳角鼙鼓，旌旗劍戟，舞萬(wàn)夫于其右。中有一夫前曰：“此《錢(qián)塘破陣樂(lè)》?！膘衡t^[59]杰氣，顧驟悍栗，坐客視之，毛發(fā)皆豎。復(fù)有金石絲竹，羅綺珠翠，舞千女于其左。中有一女前進(jìn)曰：“此《貴主還宮樂(lè)》。”清音宛轉(zhuǎn)，如訴如慕，坐客聽(tīng)之，不覺(jué)淚下。二舞既畢，龍君大悅，錫^[60]以紈綺，頒于舞人。然后密席貫坐，縱酒極娛。酒酣，洞庭君乃擊席而歌曰：

大天蒼蒼兮，大地茫茫。

人各有志兮，何可思量。

狐神鼠圣兮，薄社依墻^[61]。

雷霆一發(fā)兮，其孰敢當(dāng)。

荷真人^[62]兮信義長(zhǎng)，令骨肉兮還故鄉(xiāng)。

齊言慚愧兮何時(shí)忘。

洞庭君歌罷，錢(qián)塘君再拜而歌曰：

上天配合兮，生死有途。

此不當(dāng)婦兮，彼不當(dāng)夫。

腹心^[63]辛苦兮，涇水之隅。

風(fēng)霜滿鬢兮，雨雪羅襦。

賴明公兮引素書(shū)，令骨肉兮家如初。

永言珍重兮無(wú)時(shí)無(wú)。

錢(qián)塘君歌闋^[64]，洞庭君俱起，奉觴于毅。毅踧踖^[65]而受爵，飲訖，復(fù)以二觴奉二君，乃歌曰：

碧云悠悠兮，涇水東流。

傷美人兮，雨泣花愁。

尺書(shū)遠(yuǎn)達(dá)兮，以解君憂。

哀冤果雪兮，還處其休^[66]。

荷和雅^[67]兮感甘羞。

山家寂寞兮難久留，欲將辭去兮悲綢繆^[68]。

歌罷，皆呼萬(wàn)歲。洞庭君因出碧玉箱，貯以開(kāi)水犀；錢(qián)塘君復(fù)出紅珀盤(pán)，貯以照夜璣，皆起進(jìn)毅。毅辭謝而受。然后宮中之人，咸以綃彩珠璧投于毅側(cè)。重疊煥赫，須臾埋沒(méi)前后。毅笑語(yǔ)四顧，愧揖不暇。洎^[69]酒闌歡極，毅辭起，復(fù)宿于凝光殿。

翌日，又宴毅于清光閣。錢(qián)塘因酒作色，踞^[70]謂毅曰：“不聞‘猛石可裂不可卷，義士可殺不可羞’邪？愚有衷曲，欲一陳于公。如可，則俱在云霄；如不可，則皆夷糞壤。足下以為何如哉？”毅曰：“請(qǐng)聞之?！卞X(qián)塘曰：“涇陽(yáng)之妻，則洞庭君之愛(ài)女也。淑性茂質(zhì)^[71]，為九姻^[72]所重。不幸見(jiàn)辱于匪人。今則絕矣，將欲求托高義^[73]，世為親戚。使受恩者知其所歸，懷愛(ài)者知其所付，豈不為君子始終之道^[74]者？”毅肅然而作，欻然^[75]而笑曰：“誠(chéng)不知錢(qián)塘君孱困^[76]如是！毅始聞跨九州，懷五岳，泄其憤怒；復(fù)見(jiàn)斷金鎖，制玉柱，赴其急難^[77]。毅以為剛決明直無(wú)如君者。蓋犯之者不避其死^[78]，感之者不愛(ài)其生，此真丈夫之志。奈何簫管方洽，親賓正和，不顧其道^[79]，以威加人？豈仆之素望哉！若遇公于洪波之中，玄山^[80]之間，鼓以鱗須，被以云雨，將迫毅以死，毅則以禽獸視之，亦何恨哉。今體被衣冠，坐談禮義，盡五常^[81]之志性，負(fù)百行之微旨^[82]，雖人世賢杰，有不如者。況江河靈類(lèi)乎？而欲以蠢然之軀，悍然之性，乘酒假氣，將迫于人，豈近直^[83]哉！且毅之質(zhì)^[84]，不足以藏王一甲之間。然而敢以不伏之心，勝王不道之氣。惟王籌之?！卞X(qián)塘乃逡巡致謝曰：“寡人生長(zhǎng)宮房，不聞?wù)?。向者詞述狂妄，搪突高明。退自循顧，戾^[85]不容責(zé)。幸君子不為此乖間^[86]可也?！逼湎?，復(fù)歡宴，其樂(lè)如舊。毅與錢(qián)塘遂為知心友。

明日，毅辭歸。洞庭君夫人別宴毅于潛景殿。男女仆妾等，悉出預(yù)會(huì)。夫人泣謂毅曰：“骨肉受君子深恩，恨不得展愧戴^[87]，遂至暌別?！笔骨皼荜?yáng)女當(dāng)席拜毅以致謝。夫人又曰：“此別豈有復(fù)相遇之日乎？”毅其始雖不諾錢(qián)塘之請(qǐng)，然當(dāng)此席，殊有嘆恨之色。宴罷辭別，滿宮凄然。贈(zèng)遺珍寶，怪不可述。毅于是復(fù)循途出江岸，見(jiàn)從者十余人，擔(dān)囊以隨，至其家而辭去。

毅因適廣陵寶肆，鬻其所得。百未發(fā)一，財(cái)已盈兆^[88]。故淮右富族，咸以為莫如。遂娶于張氏，亡，而又娶韓氏。數(shù)月，韓氏又亡。徙家金陵。常以鰥曠^[89]多感，或謀新匹。有媒氏告之曰：“有盧氏女，范陽(yáng)人也。父名曰浩，嘗為清流^[90]宰。晚歲好道，獨(dú)游云泉^[91]，今則不知所在矣。母曰鄭氏。前年適清河張氏，不幸而張夫早亡。母憐其少，惜其慧美，欲擇德以配焉。不識(shí)何如？”毅乃卜日^[92]就禮。既而男女二姓，俱為豪族，法用禮物^[93]，盡其豐盛。金陵之士，莫不健仰^[94]。居月余，毅因晚入戶，視其妻，深覺(jué)類(lèi)于龍女，而逸艷豐厚，則又過(guò)之。因與話昔事，妻謂毅曰：“人世豈有如是之理乎？”經(jīng)歲余有一子，毅益重之。

既產(chǎn)逾月，乃濃飾換服，召毅于簾室之間，笑謂毅曰：“君不憶余之于昔也?！币阍唬骸百?sup>[95]非姻好，何以為憶？”妻曰：“余即洞庭君之女也。涇川之冤，君使得白。銜君之恩，誓心求報(bào)。洎錢(qián)塘季父論親不從，遂至暌違，天各一方，不能相問(wèn)。父母欲配嫁于濯錦小兒某。惟以心誓難移，親命難背，既為君子棄絕，分^[96]無(wú)見(jiàn)期。而當(dāng)初之冤，雖得以告諸父母，而誓報(bào)不得其志。復(fù)欲馳白于君子，值君子累娶，當(dāng)^[97]娶于張，已而又娶于韓。迨張、韓繼卒，君卜居^[98]于茲，故余之父母乃喜余得遂報(bào)君之意。今日獲奉君子，咸善終世^[99]，死無(wú)恨矣。”因嗚咽，泣涕交下。對(duì)毅曰：“始不言者，知君無(wú)重色之心。今乃言者，知君有感余之意。婦人匪薄^[100]，不足以確厚永心，故因君愛(ài)子，以托賤質(zhì)。未知君意如何？愁懼兼心，不能自解。君附書(shū)之日，笑謂妾曰：‘他日歸洞庭，慎無(wú)相避?！\(chéng)不知當(dāng)此之際，君豈有意于今日之事乎？其后季父請(qǐng)于君，君固不許。君乃誠(chéng)將不可邪，抑忿然邪？君其話之。”毅曰：“似有命者^[101]。仆始見(jiàn)君于長(zhǎng)涇之隅，枉抑憔悴，誠(chéng)有不平之志。然自約其心者，達(dá)君之冤，余無(wú)及也。初言慎勿相避者，偶然耳，豈思哉？洎錢(qián)塘逼迫之際，唯理有不可直^[102]，乃激人之怒耳。夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者邪？一不可也。善素以操真為志尚，寧有屈于己而伏于心^[103]者乎？二不可也。且以率肆胸臆^[104]。酬酢^[105]紛綸，唯直是圖，不遑避害。然而將別之日，見(jiàn)君有依然之容，心甚恨之。終以人事扼束^[106]，無(wú)由報(bào)謝。吁，今日，君，盧氏也，又家于人間。則吾始心未為惑^[107]矣。從此以往，永奉歡好，心無(wú)纖慮也。”妻因深感嬌泣，良久不已。有頃，謂毅曰：“勿以他類(lèi)^[108]，遂為無(wú)心^[109]，固當(dāng)知報(bào)耳。夫龍壽萬(wàn)歲，今與君同之。水陸無(wú)往不適。君不以為妄也？”毅嘉之曰：“吾不知國(guó)客乃復(fù)為神仙之餌^[110]。”乃相與覲洞庭。

既至，而賓主盛禮，不可具紀(jì)。后徙居南海^[111]，僅^[112]四十年，其邸第^[113]輿馬，珍鮮服玩，雖侯伯之室，無(wú)以加也。毅之族咸遂濡澤^[114]。以其春秋積序^[115]，容狀不衰，南海之人，靡不驚異。洎開(kāi)元中，上^[116]方屬意于神仙之事，精索道術(shù)。毅不得安，遂相與歸洞庭。凡十余歲，莫知其跡。

至開(kāi)元末，毅之表弟薛嘏為京畿令^[117]，謫官東南。經(jīng)洞庭，晴晝長(zhǎng)望，俄見(jiàn)碧山出于遠(yuǎn)波，舟人皆側(cè)立，曰：“此本無(wú)山，恐水怪耳?！敝割欀H，山與舟相逼，乃有彩船自山馳來(lái)，迎問(wèn)于嘏。其中有一人呼之曰：“柳公來(lái)候^[118]耳?！必攀∪?sup>[119]記之，乃促至山下，攝衣疾上。山有宮闕如人世，見(jiàn)毅立于宮室之中，前列絲竹，后羅珠翠，物玩之盛，殊倍人間。毅詞理益玄^[120]，容顏益少。初迎嘏于砌，持嘏手曰：“別來(lái)瞬息，而發(fā)毛已黃?！必判υ唬骸靶譃樯裣桑転榭莨?，命也。”毅因出藥五十丸遺嘏，曰：“此藥一丸，可增一歲耳。歲滿復(fù)來(lái)，無(wú)久居人世，以自苦也?！睔g宴畢，嘏乃辭行。自是已后，遂絕影響^[121]。嘏常以是事告于人世。殆四紀(jì)^[122]，嘏亦不知所在。

隴西李朝威敘而嘆曰：五蟲(chóng)之長(zhǎng)^[123]，必以靈者^[124]，別斯見(jiàn)矣^[125]。人，裸也^[126]。移信鱗蟲(chóng)^[127]。洞庭含納大直^[128]，錢(qián)塘迅疾磊落^[129]，宜有承^[130]焉。嘏詠而不載，獨(dú)可鄰^[131]其境。愚義之，為斯文。

注釋?zhuān)?/strong>

[1]儀鳳：唐高宗年號(hào)（676—679）。　[2]涇陽(yáng)：唐縣名，故治在今陜西經(jīng)陽(yáng)東南?！3]翔立：一動(dòng)不動(dòng)地佇立?！4]楚：悲痛貌。　[5]涇川：涇水，源出甘肅，流經(jīng)陜西入渭水?！6]舅姑：公婆。　[7]御：管束，制止?！8]毀黜（chù）：虐待，凌辱。　[9]信耗：音訊。　[10]吳：本指江蘇一帶，此處借指南方?！11]密：近?！12]寄托使者：煩您替我?guī)?。　[13]道途顯晦：意思是人和神是兩個(gè)（一顯一晦）不同的世界。　[14]負(fù)載珍重：感謝祝愿之詞，意思是非常感謝您的恩德，望多多保重?！15]脫：如果?！16]陰：水之南為陰?！17]社橘：老百姓在那里祭土地神的橘樹(shù)?！18]無(wú)渝：不要改變?！19]雷霆：指雷神。古代傳說(shuō)雷神的相貌如人間的六畜，故這里說(shuō)羊?yàn)橛旯??！20]數(shù)息：呼吸幾次，猶言一會(huì)兒功夫?！21]楣：門(mén)上橫木?！22]虹棟：顏色如彩虹的棟梁?！23]幸：古稱皇帝所至叫幸?！24]選：通“須”，等待。　[25]阿房（pánɡ）：秦宮名，秦始皇所建，遺址在今西安市西。　[26]玄化：神奇的變化。　[27]景從云合：形容許多隨從像影不離形和白云聚合那樣簇?fù)碇埦?。　[28]楚：泛指湖南、湖北一帶，此指湖南?！29]閑驅(qū)：隨便走到?！30]鑒聽(tīng)：鑒察了解?！31]坐貽聾瞽：以致成了聾子和瞎子?！32]孺弱：年幼的女孩子，指龍女。　[33]陌上人：路人，素不相識(shí)而偶然相遇的人?！34]被齒發(fā)：長(zhǎng)著牙齒和頭發(fā)，即人類(lèi)?！35]致政：交出政權(quán)，即被罷職。　[36]失意：鬧矛盾?！37]五山：即五岳，泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。　[38]同氣：兄弟。　[39]擘（bò）：分開(kāi)?！40]繾綣（qiǎn quǎn）：深厚的情意。　[41]以款人事：以盡款待客人的情誼?！42]幢（chuánɡ）節(jié)玲瓏：儀仗很精致。　[43]簫韶：相傳為虞舜時(shí)的樂(lè)曲，這里泛指音樂(lè)?！44]綃縠（xiāo hú）：這里泛指華貴漂亮的絲綢衣服?！45]饗（xiǎnɡ）德懷恩：感恩戴德?！46]?（huī）退：謙讓?！47]辰：上午7至9時(shí)。　[48]巳：上午9至11時(shí)?！49]午：上午11至下午1時(shí)?！50]未：下午1至3時(shí)?！51]宥（yòu）：原諒?！52]不遑：來(lái)不及?！53]不知所失：冒犯失禮，不知如何是好。　[54]憮然：憂傷不樂(lè)的樣子。　[55]草草：魯莽。　[56]辭：推卸責(zé)任?！57]醪醴（láolǐ）：美酒?！58]甘潔：味美而干凈的食物?！59]鈚：字書(shū)不載，當(dāng)為武器一類(lèi)?！60]錫：同“賜”?！61]“狐神鼠圣”句：狐貍依靠城墻作窩、老鼠依靠神社作穴，人們要消滅狐鼠怕傷及城墻和神社。薄，迫近?！62]真人：正直有德行的人，指柳毅?！63]腹心：猶“骨肉”，指龍女?！64]闋（què）：樂(lè)曲終止?！65]踧踖（cù jí）：恭敬不安的樣子?！66]休：幸福、歡樂(lè)?！67]和雅：形容樂(lè)曲的美好。　[68]綢繆（chóu móu）：別意纏綿?！69]洎（jì）：到?！70]踞：蹲著，一種對(duì)人傲慢無(wú)理的姿勢(shì)?！71]淑性茂質(zhì)：溫順的性格，美好的人品?！72]九姻：泛指各種親戚關(guān)系?！73]求托高義：女方向男方的求婚之辭。高義，贊美柳毅為品德高尚的人。　[74]始終之道：有始有終的道理?！75]欻（xū）然：忽然?！76]孱（càn）困：卑劣無(wú)能。　[77]赴其急難：勇敢地救人于危難之中?！78]犯之者不避其死：對(duì)于侵犯自己的人，不避死亡的危險(xiǎn)去抵抗和懲治他?！79]道：這里指上文所說(shuō)的“丈夫之志”?！80]玄山：黑黃色的山，這里泛指山岳?！81]五常：儒家倡導(dǎo)的處理人與人關(guān)系的道德準(zhǔn)則，即仁、義、禮、智、信?！82]百行之微旨：各種行為道德的精妙道理?！83]直：正直?！84]質(zhì)：這里指身體?！85]戾：罪過(guò)?！86]乖間（jiàn）：隔閡，疏遠(yuǎn)。　[87]愧戴：感恩戴德的慚愧之情。　[88]盈兆：超過(guò)一萬(wàn)億?！89]鰥（ɡuān）曠：獨(dú)身無(wú)妻?！90]清流：今安徽滁縣?！91]云泉：泛指名山大川?！92]卜日：選擇一個(gè)好日子?！93]法用禮物：結(jié)婚儀式中所規(guī)定的禮物?！94]健仰：十分羨慕。　[95]夙：原來(lái)?！96]分（fèn）：料想?！97]當(dāng)：當(dāng)初，開(kāi)始。　[98]卜居：選擇住處?！99]咸善終世：一起好好地過(guò)一輩子?！100]匪?。和胺票　?，自謙之詞?！101]似有命者：好像是命運(yùn)注定了的?！102]理有不可直：道理上說(shuō)不過(guò)去?！103]屈于己而伏于心：因自己被壓制而心伏?！104]率肆胸臆：直率地講出心里話?！105]酬酢（zuò）：酒席上主客間的勸酒應(yīng)酬?！106]扼束：束縛?！107]惑：迷惑，這里引申為錯(cuò)誤?！108]他類(lèi)：異類(lèi)，指龍?！109]心：這里指人類(lèi)的感情?！110]“吾不知”句：我沒(méi)有想到做了一次國(guó)賓竟又獲得了成仙的機(jī)會(huì)。　[111]南海：唐郡名，郡治在今廣州?！112]僅（jìn）：幾乎，將近?！113]?。╠ǐ）第：王公貴族的府第?！114]濡澤：沾光。　[115]春秋積序：年歲一年年增長(zhǎng)?！116]上：皇帝，這里指唐玄宗?！117]京畿（jī）令：京城附近地方的縣令?！118]候：?jiǎn)柡?，拜訪?！119]?。▁ǐnɡ）然：忽然想起的樣子?！120]玄：神秘莫測(cè)?！121]影響：消息?！122]四紀(jì)：四十八年。古以十二年為一紀(jì)?！123]五蟲(chóng)之長(zhǎng)：指人類(lèi)。蟲(chóng)，動(dòng)物的通稱。五蟲(chóng)即五種動(dòng)物：倮蟲(chóng)為人類(lèi)，羽蟲(chóng)為鳥(niǎo)類(lèi)，毛蟲(chóng)為獸類(lèi)，鱗蟲(chóng)為魚(yú)類(lèi)，介蟲(chóng)為龜類(lèi)?！124]必以靈者：必定是富有靈性的。　[125]別斯見(jiàn)矣：區(qū)別由此（指是否具有靈性）就可以看出來(lái)了。　[126]裸：同“倮”，指動(dòng)物中沒(méi)有羽、毛、鱗、甲的一類(lèi)。　[127]鱗蟲(chóng)：指龍。　[128]含納大直：胸襟寬廣而為人正直?！129]迅疾磊落：行為剛毅而心地光明?！130]承：稟承，指兩位龍君的性情品格來(lái)自大自然的洞庭湖和錢(qián)塘江。　[131]鄰：接近。

賞析：

本篇錄載于《太平廣記》，注明原出《異聞集》，本題《柳毅》，“傳”字為后人所加。一題作《洞庭靈姻傳》。

這是一篇以神話為題材的浪漫主義小說(shuō)。關(guān)于這篇小說(shuō)的主題思想，論者多以為是通過(guò)虛構(gòu)的情節(jié)，反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的愛(ài)情婚姻問(wèn)題，揭露和批判了父母包辦婚姻的不合理，肯定和歌頌了青年男女愛(ài)情自由和婚姻自主的要求。但實(shí)際上，這并不完全符合小說(shuō)藝術(shù)描寫(xiě)的實(shí)際。小說(shuō)描寫(xiě)了愛(ài)情婚姻問(wèn)題，但并不是以愛(ài)情婚姻作為主題，而主要是通過(guò)柳毅和龍女的愛(ài)情婚姻關(guān)系，肯定和歌頌柳毅和相關(guān)人物的俠義行為和崇高的品德。小說(shuō)的作者是從道德的角度來(lái)反映和評(píng)價(jià)生活，而不是從包辦婚姻一類(lèi)社會(huì)問(wèn)題的角度來(lái)反映和評(píng)價(jià)生活的。也就是說(shuō)，這是一篇道德問(wèn)題小說(shuō)，而非一篇一般的社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)。

柳毅是小說(shuō)藝術(shù)構(gòu)思的中心。作者的筆，猶如攝像機(jī)的鏡頭，始終對(duì)準(zhǔn)這個(gè)人物，圍繞著他的活動(dòng)來(lái)展開(kāi)。小說(shuō)寫(xiě)他落第歸來(lái)，在回家的途中遇到了龍女。因同情龍女的不幸遭遇而為她傳書(shū)到洞庭龍宮，解救了龍女的苦難；隨后又寫(xiě)了他在龍宮中的種種見(jiàn)聞，受到的種種禮遇；再后是寫(xiě)他因得到龍王的豐厚饋贈(zèng)而成為一個(gè)富戶，連娶兩個(gè)妻子先后亡故，最后跟范陽(yáng)盧氏女——原來(lái)就是龍女——結(jié)婚，兩人不僅結(jié)為美滿的夫妻，而且柳毅也成為神仙中人。對(duì)柳毅的描寫(xiě)，主要突出一個(gè)“義”字，突出他正直善良、熱情助人而不求回報(bào)的俠義精神。龍女求他傳書(shū)時(shí)，擔(dān)心他會(huì)不同意，說(shuō)：“未卜將以為可乎？”柳毅卻毫不猶豫地說(shuō)：“吾義夫也。聞子之說(shuō)，氣血俱動(dòng)，恨無(wú)毛羽，不能奮飛。是何可否之謂乎？”一開(kāi)始就提明一個(gè)“義”字。后來(lái)他同龍女結(jié)為美滿的婚姻，他感到非常幸福，但這是他不期然而得到的，并不是他所刻意追求的。他所追求的，只是道德的崇高和完美。錢(qián)塘君以極其粗暴的方式為龍女向他求婚，他大義凜然，表現(xiàn)出一種富貴不能淫、威武不能屈的大無(wú)畏精神。后來(lái)兩人結(jié)合生子，龍女曾問(wèn)他兩個(gè)問(wèn)題：一是當(dāng)初為她傳書(shū)時(shí)是否想到過(guò)今天會(huì)同她結(jié)為夫妻？二是叔父請(qǐng)婚，他那樣堅(jiān)決拒絕，是真的認(rèn)為不可以呢，還是出于一種憤慨呢？柳毅的回答是：“仆始見(jiàn)君于長(zhǎng)涇之隅，枉抑憔悴，誠(chéng)有不平之志。然自約其心者，達(dá)君之冤，余無(wú)及也?！蚴家粤x行為之志，寧有殺其婿而納其妻者邪？……善素以操真為志尚，寧有屈于已而伏于心者乎？”這些話充分地展示出柳毅光明磊落的胸懷和正直善良的性格。也就是說(shuō)，追求道德的完美，是他立身做人的根本。對(duì)他來(lái)說(shuō)，無(wú)私的“義行”和高尚的“操貞”，是超過(guò)一切的，包括對(duì)愛(ài)情婚姻的追求。與龍女的結(jié)合是他所愿的，但不是他所追求的。所以他才說(shuō)：“似有命者?！币馑际沁@是命中注定的姻緣。非常明顯，柳毅是從道德的角度來(lái)考慮問(wèn)題并決定自己的行動(dòng)的。這里作者僅僅以龍女因父母包辦婚姻所造成的不幸作為故事的背景，并無(wú)意于表現(xiàn)柳毅和龍女在婚姻問(wèn)題上的自主要求。

不僅柳毅身上表現(xiàn)出義，而且其他幾個(gè)相關(guān)人物，如龍女、洞庭君、錢(qián)塘君，都是如此。龍女的義，主要表現(xiàn)在受恩知報(bào)上。她在請(qǐng)托柳毅為她傳書(shū)時(shí)就說(shuō)：“脫獲回耗，雖死必謝！”以后，她有感于柳毅救她于水火之中的恩義，便鐘情于他，而且堅(jiān)定執(zhí)著地追求，遭受挫折也不改變，一直到實(shí)現(xiàn)自己的愿望。用她對(duì)柳毅的話來(lái)說(shuō)，是：“涇川之冤，君使得白，銜君之恩，誓心求報(bào)?！薄半m為君子棄絕，分無(wú)見(jiàn)期；而當(dāng)初之心，死不自替?！彼非髳?ài)情的過(guò)程，就是報(bào)恩的過(guò)程，也就是表現(xiàn)她的義行和義氣的過(guò)程。就在他們結(jié)為夫妻，柳毅非常高興地表示“從此以往，永奉歡好”時(shí)，龍女仍然強(qiáng)調(diào)地對(duì)柳毅說(shuō)：“勿以他類(lèi)，遂為無(wú)心，固當(dāng)知報(bào)耳?！眱蓚€(gè)人都是重義的，有義才有情，可以說(shuō)，他們兩人的愛(ài)情是建立在“義”的基礎(chǔ)之上的。這一點(diǎn)，從愛(ài)情描寫(xiě)的角度看，跟《霍小玉傳》和《任氏傳》等唐人傳奇中描寫(xiě)愛(ài)情的名篇有所不同，是很有特色的。柳毅由并無(wú)意于愛(ài)龍女，發(fā)展到后來(lái)愛(ài)上了龍女，并高興地同她結(jié)合，并不是出于慕色，而是有感于龍女的情義。

洞庭君與錢(qián)塘君對(duì)于龍女的遭遇，也是同情和充滿義憤的。兩人性格不同，前者主要表現(xiàn)為悔恨與自責(zé)，而后者則表現(xiàn)為狂暴與復(fù)仇。這一點(diǎn)，表現(xiàn)形式雖有不同，但與柳毅的態(tài)度其實(shí)是完全一致的。而且他們對(duì)柳毅的俠義行為和高尚品質(zhì)都是十分感謝和贊揚(yáng)的。洞庭君一接到柳毅傳來(lái)的龍女之書(shū)，就十分感動(dòng)地說(shuō)：“公陌上人也，而能急之。幸被齒發(fā)，何敢負(fù)德！”即便是性情粗暴的錢(qián)塘君，求婚時(shí)頗有失禮之處，但對(duì)柳毅也是“盡禮相待”，而且十分感謝地說(shuō)：“女侄不幸，為頑童所辱。賴明君子信義昭彰，致達(dá)遠(yuǎn)冤……饗德懷恩，詞不悉心。”作為一個(gè)氣性剛烈的人物，逼婚實(shí)際上是他感恩戴德的一種特殊表現(xiàn)形式。這些都是洞庭君和錢(qián)塘君的義的表現(xiàn)。在這一點(diǎn)上，他們和龍女的態(tài)度和品格，都是一致的。

篇末作者發(fā)了一段議論，明確地揭示出這篇小說(shuō)的作意：“隴西李朝威敘而嘆曰：五蟲(chóng)之長(zhǎng)，必以靈者，別斯見(jiàn)矣。人，裸也，移信鱗蟲(chóng)。洞庭含納大直，錢(qián)塘迅疾磊落，宜有承焉。嘏詠而不載，獨(dú)可鄰其境。愚義之，為斯文。”就是說(shuō)，他是為了表彰歌頌這些人物的“義”才創(chuàng)作這篇小說(shuō)的。這里的“義”，既包括救人于急難的柳毅，也包括受恩知報(bào)的龍女、洞庭君和錢(qián)塘君。

作者為了表達(dá)對(duì)柳毅的俠義精神和高貴品德的熱情贊美，在他的筆下，必得使有這樣義行和美好品質(zhì)的人獲得最美滿幸福的生活，不只讓他娶一個(gè)美麗的化為人間女子的龍女為妻，享受人間的榮華富貴，還讓他成為神仙中人，進(jìn)入一種幻想中最美妙的理想境界。小說(shuō)所設(shè)置的這種帶有迷離縹緲色彩的結(jié)局，主要是為了表現(xiàn)作者對(duì)主人公的無(wú)限贊美之情，而并非出于對(duì)逃避現(xiàn)實(shí)的消極思想的宣揚(yáng)。

總之，這篇小說(shuō)是以由父母包辦婚姻造成的婦女的不幸生活為背景，描寫(xiě)和歌頌了美好的人，美好的人的品德，美好的人與人之間的關(guān)系以及美好的人生。整篇小說(shuō)閃耀著一種人格美和生活美的理想的光輝。讀者讀過(guò)之后，會(huì)被一種充滿詩(shī)意美和理想色彩的人物的高尚優(yōu)美的道德情操所打動(dòng)。

小說(shuō)的人物描寫(xiě)達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。篇中的四個(gè)人物，都共同體現(xiàn)了作者所歌頌的“義”，但又各有其不同的性格特征，而且各人所體現(xiàn)的“義”的內(nèi)容也不完全相同。對(duì)柳毅，主要突出他深厚的同情心和強(qiáng)烈的正義感，其次是表現(xiàn)他的正直無(wú)私和光明磊落，再次是通過(guò)拒婚于錢(qián)塘君的動(dòng)人場(chǎng)面，表現(xiàn)他剛強(qiáng)不屈的凜然正氣，他以一介書(shū)生，竟憑著“不伏之心”，戰(zhàn)勝了兇暴的錢(qián)塘君的“不道之氣”。對(duì)龍女，著重表現(xiàn)的是她的善良、重義和溫婉、多情，用墨不多，通過(guò)一些有特色的對(duì)話就充分地表現(xiàn)出來(lái)了。她對(duì)柳毅的追求，是一種默默的深沉的韌性的追求。長(zhǎng)期的等待和追尋，直到同柳毅結(jié)合并為他生子以后才告白自己龍女的身份，這表現(xiàn)了她對(duì)柳毅的報(bào)恩的執(zhí)著，也表現(xiàn)了她對(duì)柳毅的愛(ài)的執(zhí)著。錢(qián)塘君雖是一個(gè)次要人物，卻寫(xiě)得有聲有色，虎虎有生氣。小說(shuō)既寫(xiě)出了他兇暴魯莽、氣性剛烈的一面，又寫(xiě)出了他嫉惡如仇、坦誠(chéng)直率的一面，寫(xiě)出了這兩方面的統(tǒng)一，這是一個(gè)雖兇悍卻使人感到十分可愛(ài)的藝術(shù)形象。而洞庭君雖同為龍王，性格卻又同他迥然不同。兩個(gè)人都重義，都對(duì)柳毅十分感謝，但洞庭君卻主要表現(xiàn)為平正、通達(dá)、寬厚、慈祥，這是一個(gè)人間的寬厚而又和藹可親的長(zhǎng)者的形象。

這兩個(gè)形象還具有一種將大自然人格化的特點(diǎn)。洞庭君的寬厚平正，跟洞庭湖的浩淼博大氣象正相適應(yīng)；而錢(qián)塘君的剛烈?jiàn)^激，又正是著名的錢(qián)塘怒潮奔騰激蕩的象征。作者在篇末說(shuō)：“洞庭含納大直，錢(qián)塘迅疾磊落，宜有承焉?！边@里概括的，正是神話人物性格特征得自于大自然稟賦的特點(diǎn)。在這里，形象的社會(huì)性和自然性是和諧統(tǒng)一的。

這篇小說(shuō)充滿了浪漫主義的特色，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是通過(guò)浪漫的情節(jié)表現(xiàn)理想的人的美好品德，理想的人與人之間的關(guān)系。二是在藝術(shù)表現(xiàn)上充滿奇異的想象，特別是對(duì)人物活動(dòng)的特殊環(huán)境——神話世界的描寫(xiě)上，瑰異奇幻，絢麗多彩，極富于藝術(shù)魅力。這篇小說(shuō)還創(chuàng)造了一種詩(shī)的意境和氣氛。作者是將詩(shī)歌和散文的筆法引到小說(shuō)創(chuàng)作中來(lái)，文辭優(yōu)美而極富文采。如寫(xiě)龍女被救回龍宮后的一段，以四字句為主，節(jié)奏鮮明，渲染出濃厚的喜慶、融和、美好的意境和氣氛，與前面所描寫(xiě)的龍女牧羊時(shí)那種“巾袖無(wú)光”“風(fēng)鬟雨鬢”的憔悴憂傷情景形成鮮明對(duì)照，使人自然地感到這是由柳毅傳書(shū)的義行帶來(lái)的結(jié)果。

小說(shuō)典型化的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，在唐人傳奇中也是不多見(jiàn)的。如開(kāi)頭寫(xiě)柳毅在路旁看見(jiàn)龍女牧羊于道畔，這樣表現(xiàn)柳毅：“怪視之，乃殊色也?！睆牧愕难壑袑?xiě)一句龍女的容貌非常漂亮。但寫(xiě)到了，卻僅此一句，不作渲染，不加鋪張，這個(gè)分寸掌握得恰到好處。接下來(lái)便又從他的眼中描寫(xiě)龍女的衣著神態(tài)：“然而蛾臉不舒，巾袖無(wú)光，凝聽(tīng)翔立，若有所伺。”這是寫(xiě)龍女，也是寫(xiě)柳毅，他看出了龍女長(zhǎng)得很漂亮，卻絲毫不為她的“殊色”所動(dòng)，注意到了她悲戚的表情和破舊的衣著。這是只有對(duì)一個(gè)不幸的人懷著深厚的同情心，并表示熱切關(guān)心的心地光明的人才會(huì)有的表現(xiàn)。單是這一個(gè)小小的細(xì)節(jié)，就把柳毅這個(gè)人物美好的品德充分地表現(xiàn)出來(lái)了。

這個(gè)故事在唐代和后世有廣泛的影響。唐末有根據(jù)這個(gè)故事寫(xiě)作的《靈應(yīng)傳》，宋代有《柳毅大圣樂(lè)》官本雜劇，元代有尚仲賢的《柳毅傳書(shū)》雜劇，明代有許自昌的《桔浦記》和黃維楫的《龍綃記》傳奇，清代李漁改編為《蜃中樓》（與《張生煮?！泛喜ⅲ?，現(xiàn)代戲曲中也有據(jù)此改編的劇目。