“二十文章驚海內(nèi)”的李叔同，盛年于杭州虎跑寺出家，為僧24年，在溫州12年，堪堪一半佛門歲月在溫州度過，無論是佛教界和書法界，自然留下了許多足跡心聲，影響了不少人，此次溫州博物館辦他的展“碧天芳草”，也是應(yīng)該。

去看喜歡的人，即使是在一年中最冷的時(shí)候，也是應(yīng)該。

去的那天下午是工作日，沒什么人，也好，清靜。

能寫歌，作曲，畫畫，刻印，真正才華橫溢的人，他的展自然好看：

他是一流的廣告人才，

自己設(shè)計(jì)策劃

這幅在日本留學(xué)期間創(chuàng)作的小風(fēng)景畫見之難忘，

悠然神往。

展好看，好看在弘一法師和學(xué)生劉質(zhì)平的師生情誼：

弘一法師臨終前遺書贈(zèng)予兩人，一個(gè)是影響他從斷食到出家的同事兼好友夏丏尊，一個(gè)是他的學(xué)生劉質(zhì)平，除了稱呼，內(nèi)容一樣。

他一生桃李滿天下，學(xué)生劉質(zhì)平為何是法師在臨終前牽掛的人？

弘一法師生前通信，給劉質(zhì)平的內(nèi)容多是這樣：

要出門缺盤纏，問劉質(zhì)平，收到三十金后，

說：“我輩至好，決不客氣也”。

要修廟缺裝修費(fèi)，問劉質(zhì)平，收到二十元后說：“屢次瑣求，叨在至好，諒不見異”。弘一法師給劉質(zhì)平的遺書寫了什么？很簡(jiǎn)單：

君子之交，其淡如水。

執(zhí)象而求，咫尺千里。

問余何適？廓爾忘言。

華枝春滿，天心月圓。

信件中他稱劉質(zhì)平為“仁者”，自稱“朽人”。

學(xué)生劉質(zhì)平家貧以致無法繼續(xù)學(xué)業(yè)，出家前的李叔同作為老師，慷慨資助他直至畢業(yè)，成為音樂家。

無弘一法師，君可知?jiǎng)①|(zhì)平？

師生情誼，不可不說木心與陳丹青。

陳丹青整理紐約五年跟著木心學(xué)世界文學(xué)的上課筆記，出版《文學(xué)回憶錄》，以一己之力讓舉國(guó)上下知道了木心這個(gè)文學(xué)的散步者。后奔波籌措，在烏鎮(zhèn)建木心美術(shù)館，安放他一生作品，一生心血，為木心安排好人生最后歸宿，病床前陪伺，為他送終，人間多少父子也不能如此！

這樣的師生情誼，直追高古，現(xiàn)在不多見了。

最近手頭在讀《陳寅?。何簳x南北朝史講演錄》，作者萬(wàn)繩楠，整理老師陳寅恪先生當(dāng)年在清華開講的上課筆記，學(xué)生有心，讓無數(shù)我等后學(xué)晚輩受益；

戰(zhàn)亂年代，葉嘉瑩先生跟隨丈夫逃難臺(tái)灣，隨身帶的也是老師顧隨先生講課筆記，半生風(fēng)雨飄搖顛沛流離，這些筆記就一直跟著她輾轉(zhuǎn)臺(tái)灣、美國(guó)和加拿大，直到后來回國(guó)交給顧隨先生后人整理成書。

我們不能重返那個(gè)年代，不能回到民國(guó)，不能回到八十年代的紐約，但因?yàn)檫@樣的情誼，傳承，我們也有幸跟隨這幾位回到了大師們的課堂親聆教誨，名師出高徒，高徒也出名師，一生能有一位這樣的學(xué)生知己，做老師也堪慰平生。

好看，還在弘一法師的學(xué)佛心志之堅(jiān)，做什么都來真的。

這些年，身邊也聽說有人學(xué)佛，皈依，甚至出家，旁人或?yàn)橹@訝，或?yàn)橹畤@息，但大多數(shù)皆為小我，個(gè)人悲歡失意而已，弘一法師出家，只為一件事，了生死。

“余以道業(yè)未成，精力日衰。”因?yàn)榈罉I(yè)未成，所以真正閉門謝客，回歸內(nèi)心，回歸初心。有多少人知道自己“道業(yè)未成”？

當(dāng)然，最好看，是弘一法師的字，字是人體生命階段的對(duì)應(yīng)，是書者心志的外化、意境的呈現(xiàn)、情感的溫度，見字如見人，他的字，見他一生心路歷程。

李叔同聰慧過人，六七歲時(shí)《昭明文選》瑯瑯成誦，13歲時(shí)書法和篆刻遠(yuǎn)近聞名，15歲寫詩(shī)“人生猶如西山日，富貴終如瓦上霜”，這是他18歲應(yīng)試考卷的字，是英氣少年，也是謙謙君子，已是上品：

他的魏碑，楷書，蒼勁雄渾，大開大合，莊貞古穆，那時(shí)，他還是李成蹊。

一入佛門，他的心性變了，不再是一擲千金的貴公子，他是一床被子一件袈裟即可的弘一沙門演音。

字，當(dāng)然也變了，鋒芒一點(diǎn)點(diǎn)收起來，從世間到出世間，一點(diǎn)點(diǎn)做減法，除去前半生染污，還我本來面目。

他出生時(shí)，有喜鵲銜松枝飛來，這松枝他一直帶在身邊。

他的字，洗盡鉛華，褪去煙火，簡(jiǎn)到極致，從豐腴到疏瘦，氣定神閑，鋒芒盡收，回到清風(fēng)明月，回到不爭(zhēng)，回到從容，回到天真，回到寧?kù)o，回到淡遠(yuǎn)，回到悲，回到欣，回到柔，回到慈。

他此時(shí)寫字，不怕略顯孱弱，不怕以弱示人，以拙示人，以輕示人，曾經(jīng)束縛、捆綁住他的種種，都已解脫。

他不再是那個(gè)得意到寫詩(shī)自詡為“二十文章驚海內(nèi)”的少年，他終于自由了，他只以明凈，平和，安詳示人，可親可敬，他現(xiàn)在只想讓人”見我字，如見佛法”，大道至簡(jiǎn)，大音希聲，干干凈凈，安安靜靜。

每一個(gè)字，都是心里極安靜，極干凈，極慈悲的人，才能寫出來，每一筆，都不逾矩，又都隨心所欲，舉重若輕又令人見之忘俗，每一字，都是他的修行，都是他的持戒，他的律。

葉圣陶先生評(píng)他的字為什么教我歡喜？

“因?yàn)樘N(yùn)籍有味，好比一堂謙恭溫良的君子人，不亢不卑，和顏悅色，從容論道“。

寫字要從生到熟，又要從熟到生，他回歸赤子心，“能嬰兒乎？”他二者兼有，是熟了以后的生，他隨心所欲又不逾矩，是素之以絢，是徐志摩最愛陸小曼”穿那一件最簡(jiǎn)單的藍(lán)布旗袍“。

以極堅(jiān)定不移之心性，勇猛精進(jìn)之意志，寫出了看上去弱弱的弘一體，在他的字面前，忽然想起葉嘉瑩先生的“弱德之美”。

“在強(qiáng)大之外勢(shì)壓力下，所表現(xiàn)的不得不采取約束和收斂的屬于隱曲之姿態(tài)的一種美。凡被傳統(tǒng)詞評(píng)家所稱述為“低徊要眇”“沉郁頓挫”“幽約怨悱”的好詞，其美感之品質(zhì)原來都是屬于一種“弱德之美”。對(duì)“弱德之美”的欣賞和體認(rèn)出于她自己平生之天性與不渝之持守，學(xué)術(shù)與人生相融合而閃現(xiàn)出來的幽美與光華?！?/span>

什么叫‘弱德’？德有很多種，有健者之德，有弱者之德，它是一種持守，一種道德，而這個(gè)道德被壓抑，不能夠表達(dá)，所以我說這種美是一種弱德之美 。翻譯成英文——The Beauty of Passive Virtue。是美，The Beauty；of Passive Virtue是弱德的謙讓的這種品德。

看她的傳記電影《掬水月在手》時(shí)不是很明白“弱德之美”到底如何解釋？站在弘一法師的字前，從他十八九歲的字看到他圓寂前的遺墨，看他字的風(fēng)格一點(diǎn)點(diǎn)變化，忽然就懂了，他們二位哪里是弱者呢？這樣的人，唱戲便是名角，出家即為高僧，他們皆以一己之力做了多少豪杰都未能開創(chuàng)的事業(yè)，溫暖了多少孤寂迷茫的心？

多年前，在人生最低潮的時(shí)候，有朋友送我一本他的書，書名忘了，是弘一法師自述為何出家，那本書幫助我走出低谷，從此見到他的作品就覺得親切，但我并不真的了解他，我只是一直希望更多了解他。

具足大悲心

臨終遺墨，悲欣交集。