【原】藍(lán)田文人愛(ài)鉆山 / 賀萬(wàn)春

初夏矢車(chē)菊111 2021-01-08

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《滋水美文》

︱第558期

中國(guó) ● 西部文學(xué)微刊

Chinese Western literary journal

「藍(lán)田文人愛(ài)鉆山」

文/賀萬(wàn)春

我忽然萌生出這個(gè)結(jié)論：藍(lán)田文人愛(ài)鉆山。這不是癡人說(shuō)夢(mèng)，是活生生現(xiàn)實(shí)的寫(xiě)照。文人愛(ài)山的嗜好，本沒(méi)有什么可奇怪的，因?yàn)橛腥收邩?lè)山智者樂(lè)水之說(shuō)?？墒?，在藍(lán)田，你不得不驚訝那些文人墨客對(duì)高山流水執(zhí)著的追求和愛(ài)慕，他們的精神狀態(tài)起碼深深地打動(dòng)了我，讓我不得不冷靜下來(lái)認(rèn)真思考，到底是什么魔力纏繞住他（她）們，竟況日持久地奔跑在這秦嶺山地中？數(shù)年來(lái)，無(wú)論春夏秋冬，他們都拉幫結(jié)派樂(lè)此不疲地往山里跑，這種現(xiàn)象終于引起我的興趣，我要解讀他們的靈魂，給世人一個(gè)滿(mǎn)意的答卷！

首先要指出的，文人熱愛(ài)藍(lán)田山，這可上溯到歷史的縱深處，是有些傳統(tǒng)性的?？墒?，在當(dāng)代的藍(lán)田，文人愛(ài)鉆山，竟然常態(tài)化了。也許因?yàn)樗{(lán)田山既高大又險(xiǎn)峻，有讓人難于言表的感動(dòng)；也許因?yàn)榭可匠陨?，靠水吃水，他們和山水結(jié)下不解之緣，我想二者兼而有之。文人一旦盯上了什么，就要大作文章的。眾所周知，唐代的宋之問(wèn)、王維等人就看中了藍(lán)田山，他們竟然在藍(lán)田輞川的深山老林中建起家園，且形成規(guī)模。因而也招徠三朋四友，游山玩水，談詩(shī)論道，把那個(gè)輞川二十景逛了個(gè)夠，又為世人留下文墨典籍。那時(shí)，前來(lái)王維輞川別業(yè)的文人墨客絡(luò)繹不絕，有一件事就可證明，可能那時(shí)都常態(tài)化了。

藍(lán)田白鹿原上有一個(gè)村名曾讓我百思不得其解，這個(gè)村子叫“聚賢坊”，也有人稱(chēng)它“聚仙坊”。無(wú)論賢也罷仙也罷，二者都是大氣的。這個(gè)村子可能因聚集過(guò)或者居住過(guò)大批賢士或仙人，就落下這個(gè)有歷史厚重感的名字，一個(gè)不同凡響的村子！可是，昔日探討這個(gè)村名來(lái)歷的人卻不多，但不爭(zhēng)的事實(shí)是：村中卻有許多歷史遺跡。

我是藍(lán)田白鹿原人，最初聽(tīng)到這個(gè)大雅不俗的村名就有些驚訝。然而，畢竟自己平民一個(gè)，這樣叫就這樣叫，也不以為然?？墒牵?dāng)代社會(huì)，藍(lán)田竟然出現(xiàn)了不小的文人群體，特別那些出生地在白鹿原上的文人，就考證詮釋起這個(gè)村子，終歸弄清了它的來(lái)龍去脈，讓這個(gè)閃耀著光芒的村名真相大白。

前文提到來(lái)藍(lán)田探訪王維的三朋四友絡(luò)繹不絕，這藍(lán)田距昔日的長(zhǎng)安城雖說(shuō)咫尺之遙，但在交通極其不便的唐代，要去藍(lán)田輞川探訪王維談何容易，即使不徒步騎驢坐牛車(chē)，也只有上白鹿原前去輞川才是終南捷徑。盡管這樣，一天還是不能到達(dá)目的地，趕天黑下來(lái)，必須在藍(lán)田這個(gè)叫聚賢坊的地方附近，下塌住一晚客棧，翌日方可再上路，這是再正常不過(guò)的事。因?yàn)椋覀兇遄釉诰圪t坊之西十里之地，距西安古城六十里，有老前輩講：早晨出發(fā)徒步一天，麻差黑才剛進(jìn)西安城。那么，這聚賢坊一帶就更不能例外了。況且，這個(gè)聚賢坊也算得上白鹿原上最東邊的村子，過(guò)了這村不遠(yuǎn)處，就要下白鹿原坡，淌輞川河，鉆輞川山了。所以，聚賢坊之地是從長(zhǎng)安城出發(fā)走一天，在這兒下塌歇息最理想的住宿休整之地，這是天造地設(shè)的一個(gè)最好驛站。

在唐代，從長(zhǎng)安城去藍(lán)田白鹿原有兩條東西橫亙的官路（這是考證出來(lái)的），二十世紀(jì)的白鹿原人還記憶猶新：一條在原南端，由長(zhǎng)安城而來(lái)的車(chē)馬行人，途經(jīng)藍(lán)田女?huà)z村的太平寺（傳說(shuō)這寺為武則天所建）、郗家街、楊孔寺（曾有某皇后來(lái)到過(guò)，且在附近建娘娘廟一座）、聚賢坊。這一路走來(lái)，文物古跡不斷。另一條在原北端，由長(zhǎng)安城而來(lái)的皇帝御駕直抵藍(lán)田原上那個(gè)清涼寺。之后又有延伸向東的跑馬御道，途經(jīng)幾個(gè)村子，給那里的人們丟下一條卓爾不群的官路，這是我耳聞目睹到的。那時(shí)的文人墨客去輞川會(huì)王維，絕對(duì)不會(huì)舍近求遠(yuǎn)走原下藍(lán)川道，那樣的行程，怕三天也不能到達(dá)輞川。由于去輞川走白鹿原是首選之路，因而，聚賢坊之地也就成為文人墨客騷人拜訪王維必經(jīng)的往返之地。文人也罷，神仙也罷，若去輞川，聚賢坊就成為一天征途上最大的驛站。因?yàn)檫@個(gè)歷史原因，聚賢坊的村名就這樣形成了！

我們從聚賢坊村名的形成，了解到唐代的文人墨客因造訪王維常去藍(lán)田山，從而愛(ài)上藍(lán)田山水這一事實(shí)，并且以王維為核心，形成輞川文化。講這一段故事無(wú)非為了說(shuō)明歷史上，文人早對(duì)藍(lán)田山產(chǎn)生興趣，藍(lán)田山在中國(guó)文人心目中的重要地位。數(shù)年來(lái)，由于藍(lán)田學(xué)者張效東的輞川文化研究，讓輞川文化在新時(shí)代得到進(jìn)一步弘揚(yáng)，也讓輞川山水煥發(fā)了青春，從而形成一股輞川熱，大大吸引藍(lán)田文人乃至西安地區(qū)文化人對(duì)輞川的光顧。近水樓臺(tái)先得月，近幾年來(lái)，藍(lán)田文人即進(jìn)行了有組織的文化采風(fēng)活動(dòng)，又有文人驢友的自動(dòng)組合自發(fā)探訪，關(guān)注光顧輞川山水成為時(shí)代一個(gè)亮點(diǎn)。由于社會(huì)交通工具的發(fā)達(dá)，為文人的出行提供了最方便的條件，更顯得文人們深山老林尋幽探勝的頻繁，其社會(huì)轟動(dòng)和影響力也就不言而喻。

藍(lán)田文人愛(ài)鉆藍(lán)田山也體現(xiàn)了文人傳統(tǒng)思想的繼承。然而，在新時(shí)代，藍(lán)田文人熱愛(ài)藍(lán)田山更顯得有些瘋狂。王維的輞川別業(yè)雖然看不到個(gè)究竟，但輞川二十景還是可以找到蛛絲馬跡，輞川文化畢竟成為一種現(xiàn)象。藍(lán)田文化學(xué)者張效東對(duì)輞川文化進(jìn)行多年的研究和開(kāi)發(fā)，卓有成效。因此，文人墨客和詩(shī)佛崇拜者像朝圣一樣來(lái)到輞川，讀山賞景，追憶前賢，體味滄桑歲月，感受輞川文化，而藍(lán)田文人卻做了急先鋒。

在藍(lán)田山中，又一個(gè)最大看點(diǎn)是藍(lán)關(guān)古道?！霸茩M秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前?！表n愈對(duì)藍(lán)關(guān)古道作了最大的宣傳，感謝這位大文豪，讓藍(lán)田山水名揚(yáng)天下，讓藍(lán)關(guān)古道永載文學(xué)史冊(cè)，讓中國(guó)文人永遠(yuǎn)沐浴文學(xué)名句的陽(yáng)光雨露！

有許多藍(lán)田文人很感興趣地一次次去實(shí)際考察論證藍(lán)關(guān)古道，仿佛有一種歷史的責(zé)任感。他們來(lái)到古道上，搜尋查勘那一個(gè)個(gè)古道遺跡，又仿佛要追回昔日的繁榮。他們緬懷開(kāi)創(chuàng)古道的仁人志士和勞苦大眾，為他們寫(xiě)詩(shī)撰文，歌功頌德，弘揚(yáng)這優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是當(dāng)代藍(lán)田文學(xué)藝術(shù)繁榮昌盛的有力見(jiàn)證！

山水游記是散文寫(xiě)作必不可少的內(nèi)容之一，而藍(lán)田山水為藍(lán)田作家提供了最便捷的寫(xiě)作條件。藍(lán)田作家愛(ài)游山玩水，我覺(jué)得一方面出于人性對(duì)大自然環(huán)境的感知了解，更體現(xiàn)在他（她）們對(duì)真善美的追求，這是文人修心養(yǎng)性的需要，這種欲望誰(shuí)能阻擋得住呢！數(shù)年來(lái)，藍(lán)田許多文人跑遍了藍(lán)田知名的山水，輞川、古道自不必說(shuō)，玉山、王順山、歪嘴崖、葛牌古鎮(zhèn)更不在話下。在藍(lán)田的秦嶺山地里，有許多不出名但卻被藍(lán)田文朋詩(shī)友看中的幽勝地方率先被他（她）們涉獵。為追求奇特和完美，他們常常以探險(xiǎn)家身份出現(xiàn)，攀爬一天竟然人跡罕至，走投無(wú)路，在絕望中獲得新生，有驚無(wú)險(xiǎn)，反而感受多多！

仁者以山為樂(lè)，智者以水為樂(lè)，自有他們各自的道理。昔日有友問(wèn)之，不置可否?，F(xiàn)在思索起來(lái)，無(wú)非這樣：仁者多為善者，善者愛(ài)人，仁善結(jié)合必為美，高山仰止，那高大而美麗的形象可感動(dòng)仁愛(ài)之人，怕是仁者見(jiàn)仁以群分之的緣故。文人追求的是真善美，這大自然的載體高山峻嶺就是真善美的化身。無(wú)怪乎藍(lán)田文人愛(ài)鉆山，他們要在大山中尋找樂(lè)趣，陶冶情操，釋放感情。以快樂(lè)來(lái)融合，以毅力來(lái)征服，以理智來(lái)理解。個(gè)個(gè)都是演員又是攝影師，裝扮點(diǎn)綴了高山，收獲了壯麗的山河，以心中爆發(fā)出最真知妁見(jiàn)的感想展示自己，抒寫(xiě)人生！

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關(guān)于作者

賀萬(wàn)春：1939年9月生人，西安市藍(lán)田縣人，從事散文創(chuàng)作二十余年，出版三本散文集，現(xiàn)為省市作協(xié)會(huì)員，省散文協(xié)會(huì)會(huì)員。雖已耄耋之年，不輟創(chuàng)作，猶喜哲理散文。微信名夕陽(yáng)無(wú)限好。

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