導(dǎo)讀：“人之所以為人，在于能有所創(chuàng)造”。能不能創(chuàng)造，能不能通過創(chuàng)造滿足自身的需要，是人和其他動(dòng)物的一個(gè)本質(zhì)區(qū)別。創(chuàng)造，就是人們產(chǎn)生新成果、新價(jià)值、建立新生活的建設(shè)性、開拓性活動(dòng)。

01 、自由創(chuàng)造：人的根本生存樣式

創(chuàng)造，使現(xiàn)實(shí)世界成為一個(gè)自強(qiáng)不息、未來與過去既相承續(xù)又永遠(yuǎn)斗爭，每個(gè)瞬間都在翻新、都在生成不止的世界。正是人所獨(dú)有的創(chuàng)造性構(gòu)成了人的基本價(jià)值，正是創(chuàng)造使人生活在“意義”的領(lǐng)域之中。

創(chuàng)造性賦予人無所不能的潛力。人通過創(chuàng)造性活動(dòng)，不僅使自然規(guī)律與自己的目的性相統(tǒng)一，還在自然運(yùn)行的規(guī)律之外，造成了必須通過人的參與，必須通過人的意志才能實(shí)現(xiàn)的社會(huì)歷史規(guī)律。

對于個(gè)人來說，從來就不會(huì)有什么東西是可以離開人的創(chuàng)造活動(dòng)，單純由于自身的緣故而實(shí)現(xiàn)；對于歷史而言，人絕不是壯闊無比的歷史大海中無能為力的一滴水，更不是歷史“宿命論”者手中的玩偶，而是作為歷史的創(chuàng)造者的主人。

在歷史中，單個(gè)人的努力或某些群體的斗爭，或許像拜倫說的那樣，“撞在岸上的波浪一個(gè)一個(gè)地潰散了”，“但是海洋總獲得了勝利”。人們不僅以自己的勞動(dòng)給自己創(chuàng)造了生存的條件，還創(chuàng)造了科學(xué)、技術(shù)、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)、道德，這一切便構(gòu)成了燦爛的文明。

更重要的是，由于人類不衰的創(chuàng)造力，使人類永遠(yuǎn)保持探索向前的活力，總是能夠從已經(jīng)熟悉的一切中掙脫出來，投身于一個(gè)不熟悉的新世界。當(dāng)一種文明衰老時(shí)，人們又創(chuàng)造出了一種新文明。人類自身的創(chuàng)造力就是人類文明自我更新的機(jī)制，它就像人類歷史的阿基米德杠桿，使一切都在運(yùn)轉(zhuǎn)、變化、流動(dòng)、更新而生機(jī)勃勃。

無論是已經(jīng)創(chuàng)造了凝固在文物、書籍、藝術(shù)和技術(shù)成果中的既有文明，還是對既有文明的承襲、批判和超越，都證明自由創(chuàng)造是人的根本生存樣式。人類通過創(chuàng)造使自已總是在造就之中，總是在竭力克服事物和自身現(xiàn)存狀態(tài)，總是要不斷地規(guī)劃未來，創(chuàng)造未來。

一個(gè)人的價(jià)值不在于他擁有多少金錢，也不于他的地位、名聲的高低，而在于他能夠給社會(huì)創(chuàng)造什么。你為社會(huì)創(chuàng)造的越多，你自身的價(jià)值也應(yīng)越高。

創(chuàng)造不僅賦予人以價(jià)值，而且使人的價(jià)值不斷提高。在創(chuàng)造過程中，人不僅改進(jìn)了客體對象，同時(shí)也改進(jìn)了主體自身。也就是說，人們不僅創(chuàng)造出了新的工具、新的技術(shù)、新的學(xué)科及藝術(shù)等等，而且也創(chuàng)造出了新人與新的人生，當(dāng)你創(chuàng)作出一項(xiàng)成果之時(shí)，同時(shí)也就使自己成為一個(gè)優(yōu)秀的人。

從整個(gè)人類來說，人不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，也是自己不斷創(chuàng)造的產(chǎn)物。而對于每一個(gè)人來說，賦予生活真正內(nèi)容和意義的，仍是我們自己的每一步艱辛的創(chuàng)造。

一個(gè)人能成為一個(gè)什么樣的人，全看他自己如何去創(chuàng)造，如何通過自己的行動(dòng)去造就一個(gè)成功之士，人的一生就是一個(gè)不斷自我創(chuàng)造的過程，正是在不斷地自我創(chuàng)造中，使我們能一步一步地向前邁進(jìn)，使我們的人生價(jià)值越來越高，形象越來越完善。

我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，作為人生價(jià)值的自然載體——生命是不可能永存的。因此，不管人生價(jià)值是否升華，當(dāng)我們的生命走完自己的歷程時(shí)，這一切都將不復(fù)存在了。

所以，甚至馬克思也認(rèn)為“死似乎是類對特定的個(gè)體的冷酷無情的勝利，并且似乎是同它們的統(tǒng)一相矛盾的”。因此，每個(gè)人的生命都只是永恒歷史長河中的一瞬間，生命誠然可貴，但死亡畢竟是一個(gè)真實(shí)的必然存在。

盡管從古到今，有多少人想使生命永駐，但卻從來沒有一個(gè)人真正做到這一點(diǎn)。秦始皇就企圖長生不老以永久享有至高無上的權(quán)力和榮華富貴，可他最終恰恰是死在東巡求長生不老藥的途中。科學(xué)證明，企求長生只是一種虛幻的人生追求。所以，許多人本能地要把死亡看成是人生一個(gè)最大的悲劇。

然而，在我們看來，死亡只是人生的一個(gè)事實(shí)，它并不構(gòu)成人生的悲劇，更不因此而成為人生價(jià)值的否定因素。

75歲高齡的歌德在一次與友人散步時(shí)，看到了絢麗的日落，在一陣沉思之后，他吟誦了一句古詩：“西沉的永遠(yuǎn)是同一個(gè)太陽?！苯又旎畹叵駛€(gè)孩子似地對友人說，“到了75歲，人總是不免偶爾要想到死。不過，我對此處之泰然，因?yàn)槲疑钚湃祟惥癫恍?，它就像太陽，用肉眼來看，它像是落了下去了，而?shí)際上它永遠(yuǎn)不落，永遠(yuǎn)不停地照耀著?！?/p>

歌德以哲人的睿智和洞察力，揭示了人生可以不朽這一深刻的真諦，并以自己畢生的努力實(shí)現(xiàn)了這個(gè)追求。

是的，在我們?nèi)松?，肉體可以死亡，靈魂也隨之消逝，因而長生不老，靈魂不滅只是一些荒唐的幻想。但我們每個(gè)人卻可以像歌德那樣,讓自己的人格精神千古不朽，萬世流芳，這一過程正是創(chuàng)造的杰作。

中國古代思想家提出的立德、立功、立言之“立”，正是一種積極創(chuàng)造的過程。這無疑是一個(gè)艱辛而痛苦，并充滿著失敗挫折的過程。

僅就“立言”為例，歷史就留下了如下記載：司馬遷的《史記》寫了15年，李時(shí)珍的《本草綱目》花了27年，曹雪芹10年心血始成《紅樓夢》，達(dá)爾文的《物種起源》用了20年，而歌德的《浮士德》則幾乎耗盡了他一生的光陰，整整60年。

這是怎樣艱辛的創(chuàng)造！也正是因?yàn)橛辛诉@種堅(jiān)定執(zhí)著的創(chuàng)造精神，才使得他們有限的生命獲得了無限的價(jià)值，使他們的人生變成了不朽。（本文完）【整理摘編：時(shí)英平】