兩宋（公元960年~公元1279年）在中國(guó)武術(shù)史上是一個(gè)承上啟下的重要時(shí)期。這一時(shí)期，民族矛盾、階級(jí)矛盾十分尖銳，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，統(tǒng)治階級(jí)十分重視武備。宋朝的軍隊(duì)實(shí)行募兵制，通過(guò)選募、武舉考試把武藝人才。軍事訓(xùn)練采用統(tǒng)一的“教法格”，并制定統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)。軍事訓(xùn)練的規(guī)范化、系統(tǒng)化，促進(jìn)了武藝的提高。這一時(shí)期兵器種類大增，形制復(fù)雜，各種兵器武藝呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。在軍事武藝發(fā)展的同時(shí)，民間武藝蓬勃興起，民間結(jié)社十分普遍。商業(yè)的繁榮、市民階層的壯大，促進(jìn)了城市文化的發(fā)展。城市中不僅出現(xiàn)了以健身、娛樂(lè)為主要目的的武藝結(jié)社組織，同時(shí)出現(xiàn)了適應(yīng)市民娛樂(lè)需要的群眾性游藝場(chǎng)所“瓦舍”、“勾欄”。在瓦舍、勾欄中表演的武藝豐富多彩，規(guī)模甚大。除競(jìng)技的角抵、手搏外，宋代套子武藝有了較大的發(fā)展。

一、宋代軍事武藝的發(fā)展

宋朝初始，與夏、遼、金少數(shù)民族政權(quán)長(zhǎng)期對(duì)峙，戰(zhàn)亂不已，武備提到了重要日程。戰(zhàn)爭(zhēng)中廣泛運(yùn)用的軍事技藝成為宋軍訓(xùn)練的重點(diǎn)，即“教戰(zhàn)守”、“練軍實(shí)”。由于作戰(zhàn)以弓弩射為主，并配合各種兵器使用，因而教射、教刀、教槍等均有明確規(guī)定。據(jù)《武經(jīng)總要》前集卷二記載：“至于執(zhí)兵用刃又有法焉。凡教刀者，先使執(zhí)持便慣”；“若槍者，先使把捉有方”，等等?！按藶榻唐餍抵砸病?。在宋仁宗、神宗兩次變法期間，多次頒布“教法格”，對(duì)訓(xùn)練內(nèi)容、訓(xùn)練方法、使用器械均作了明確規(guī)定，成為指導(dǎo)訓(xùn)練的法典。元豐二年（公元1079年）九月頒布的《教法及并圖像》中，對(duì)步射執(zhí)弓、發(fā)矢、運(yùn)手舉足、移步及馬射、馬使蕃槍、馬上野戰(zhàn)格斗等皆有法像，使軍士誦習(xí)?！督谭ǜ癫D像》的頒行，對(duì)軍隊(duì)訓(xùn)練有積極的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。

宋代軍隊(duì)武藝考核，也有明確而詳盡的規(guī)定?？己塑娛康墓笏?，主要看能挽多大的“弓弩斗力”以及射箭的準(zhǔn)確性。元豐元年（公元1078年）十月詔立《在京校試諸軍技藝格》，分為上、中、下三等。據(jù)《長(zhǎng)編》卷二九三載：“步射，六發(fā)而三中為第一等；二中為第二等；一中為第三等”；“槍、刀并標(biāo)排手角勝負(fù)，計(jì)所勝第尚”，并規(guī)定“槍、刀術(shù)勝三人者，立為武藝出眾格”。為了達(dá)到統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)，諸道禁軍“日夜按習(xí)武藝”。

宋代統(tǒng)治者重視對(duì)軍隊(duì)訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)推廣。慶歷四年，在諸軍中推廣《射親格》，元豐年間又推廣了《東南排弩法》。推廣訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)，實(shí)施教法格皆由專職教官——“教頭”執(zhí)行。慶歷四年（公元1044年）“遣官以陜西陣法分教河北軍士”，就是中央派出教官以推行教法格。王安石的《將兵法》，更把它作為一種制度確定下來(lái)。即由中央派武藝高強(qiáng)者到各路軍中充任教頭，“使兵知其將，將練其士”。為了滿足需要，當(dāng)時(shí)還采取短期培訓(xùn)或輪流集訓(xùn)的辦法訓(xùn)練基層教頭。元豐二年，宋神宗頒布《府界集教大保長(zhǎng)法》，規(guī)定每?jī)煽h設(shè)一“教場(chǎng)”，集中保長(zhǎng)培訓(xùn)。這樣便從上到下形成一個(gè)訓(xùn)練網(wǎng)，按朝廷頒發(fā)的統(tǒng)一要求，逐級(jí)閱習(xí)，并每年進(jìn)行檢查。教頭只有訓(xùn)練的責(zé)任，而無(wú)統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)的權(quán)力。因此，他們的主要精力用在研習(xí)武藝方面，這對(duì)提高訓(xùn)練水平與兵械技藝均有重要意義。

宋代兵器種類繁多，形制復(fù)雜，呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。弓弩是宋軍的主要遠(yuǎn)射武器。南宋華岳在《翠微北征錄·弓制》中寫(xiě)道：“軍器三十有六，而弓為稱首；武藝一十有八，而弓為第一?！弊鳛檫h(yuǎn)射兵器的弓弩，在軍隊(duì)裝備中占有重要地位。神臂弓是宋神宗時(shí)所研制的精良弩射武器，射程遠(yuǎn)及二百四十多步，約合372米以上，“仍透穿榆木，沒(méi)半竿”，足見(jiàn)其威力。宋軍雖以弓弩射為主，但也重視各種兵器的合理配置和練習(xí)?！榜R、步軍除習(xí)弓弩外，更須精學(xué)刀、劍及鐵鞭、短槍之類?！保ā逗幽舷壬募罚┑蹲鳛槎瘫鳎谒未辛诉M(jìn)一步改進(jìn)，從狹長(zhǎng)的長(zhǎng)條形方刀頭，改成前銳后斜狀，有護(hù)手，且去掉了扁圓大環(huán)和鳥(niǎo)獸飾物。除了手刀外，還出現(xiàn)了各種長(zhǎng)柄大刀，其名有掉刀、屈刀、偃月刀、戟刀、眉尖刀、鳳嘴刀、筆刀等。北宋神宗時(shí)，還造過(guò)一種“斬馬刀”，其“刀刃長(zhǎng)三尺余，X長(zhǎng)尺余，首為大環(huán)?！睌伛R刀當(dāng)時(shí)被視為實(shí)戰(zhàn)的利器。

宋代的槍型比較復(fù)雜。據(jù)宋《武經(jīng)總要》前集卷十三《器圖》載：步、騎兵用的槍有雙鉤槍、單鉤槍、環(huán)子槍、素木槍、鴉項(xiàng)槍、錐槍、梭槍、槌槍、太寧筆槍九種，稱之為“槍刀色”。這些槍以木為桿，上刃下鐏。騎兵使用的槍首之側(cè)面有倒鉤，桿上有環(huán)，如雙鉤、單鉤等槍；步兵使用的槍系直刃、無(wú)鉤，如素木、鴉項(xiàng)等槍。錐槍是四棱刃，“銳不可斬”。太寧筆槍，刃下數(shù)寸裝一小鐵盤(pán)，四周有刃，使敵人“不能捉搦”。除上述槍型外，宋代還有專用于攻城和守城的槍。這一時(shí)期槍的種類不僅大大超過(guò)唐代，而且技法亦有了發(fā)展。槍以直刺為主，士兵訓(xùn)練，“駐足舉手?jǐn)x刺，以四十為本等”（《宋史》卷一九五《兵志》）。攛刺連續(xù)四十次，不僅是對(duì)士卒技術(shù)的考核，也是對(duì)其體力、臂力的考核。當(dāng)時(shí)“槍手之高強(qiáng)者，則有五百、六百攛者”，顯示了“力愈強(qiáng)，則斗力、攛力愈高”（王圻《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷一六四《兵考·教閱》）。宋代除槍、刀等常用兵器外，還有蒺藜、蒜頭、大斧、棒、鐵鞭、鐵锏等雜式兵器。

宋代軍中還有武藝表演活動(dòng)。北宋時(shí)期，軍中征召了一些精于武藝、擅長(zhǎng)雜技百戲的藝人，專習(xí)技藝，以供表演。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》卷七《駕登寶津樓諸軍呈百戲》中，記載了當(dāng)時(shí)表演的盛況：“有花妝輕健軍士百余，前列旗幟，各執(zhí)雉尾蠻牌、木刀，初成行列，拜舞互變開(kāi)門奪橋等陣，然后列成偃月陣?！薄皹?lè)部復(fù)動(dòng)蠻牌令”?！皟?nèi)兩人出陣對(duì)舞，如擊刺之狀，一人作奮擊之勢(shì)，一人作僵仆。出場(chǎng)凡五七對(duì)，或以槍對(duì)牌、劍對(duì)牌之類”；“或執(zhí)刀斧、或執(zhí)杵棒之類”；或“執(zhí)真刀，互相格斗擊刺，作破面剖心之勢(shì)，謂之七圣刀”。這些武藝表演，不僅有單練、對(duì)練，而且有百余人的集體表演?？梢?jiàn)規(guī)模之大。

軍中的武藝表演還有“劍舞”、“相撲”等。如宋太宗時(shí)，“選諸軍勇士數(shù)百人，教以劍舞，皆能擲劍于空中，躍其左右承之”。（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二十）南宋時(shí)，此類表演仍很盛行。如諸軍春教時(shí)，“禁中教場(chǎng)，呈試武藝，飛槍斫柳，走馬舞刀，百藝俱呈?！保ā秹?mèng)梁錄》卷二《州府節(jié)制諸軍春教》）宋時(shí)還設(shè)有“內(nèi)等子”一百二十名，由“諸軍選X力者應(yīng)充名額”，組成相撲營(yíng)，專供宮廷、廟會(huì)節(jié)日表演。這種按規(guī)定程式、規(guī)定動(dòng)作進(jìn)行的武藝表演活動(dòng)，對(duì)后世武術(shù)發(fā)展有重要影響。

二、宋代武舉的發(fā)展與武學(xué)的建立

武舉制于晚唐時(shí)廢弛，宋仁宗時(shí)復(fù)置武舉?！端螘?huì)要輯稿·選舉》載：“仁宗天圣七年閏二月二十三日詔置武舉。”此為宋武舉科目正式建立的標(biāo)志。自天圣七年（公元1029年）起，武舉并隨進(jìn)士諸及客觀開(kāi)設(shè)。在英宗確立三歲一貢舉的制度之前武舉貢選無(wú)定期。治平（公元1064年~公元1067年）以后，武舉又隨其他常選三年一貢，至度宗咸淳年間（公元1265年~公元1274年），未嘗更易。

宋武舉考試程序較唐為多。除解、省、殿三試之外，還有比試。比試是解試之前的資格試，又稱為“引試”。比試在京師由兵部委官監(jiān)督，在緣邊地帶則由帥司主持，分為武藝與程文兩項(xiàng)。“解試”由兵部主持，考試分作弓馬武藝和程文試。其中程文試考兵法《武經(jīng)七書(shū)》或謀略策問(wèn)。所謂“省試”，即兵部試。兵部試武藝常分弓步射、弓馬射、弩踏、掄使器械刀、槍等。一般先試弓馬，弓馬不精者被淘汰。程文包括策問(wèn)和墨義。所謂“墨義試”，即講釋《韜》《略》《孫》《吳》《司馬》諸兵書(shū)大義，“以能用己意或引前人注說(shuō)解釋義理明暢者為通”。（《建炎以來(lái)朝野雜技》卷一零）所謂“策問(wèn)”，即以時(shí)務(wù)邊防或經(jīng)史事涉兵機(jī)者為題，限七百字成文。真宗咸平年間已有過(guò)“殿試”，但未成定制。仁宗天圣八年（公元1030年），“親試武舉十二人”，可視為殿試之始。殿試雖然也有閱視弓馬武藝一項(xiàng)，但以策問(wèn)為主。宋代武舉與唐代相比，增設(shè)了程文一項(xiàng)，唐代的“翹關(guān)”、“負(fù)重”之選，宋已不列入武舉科目。

宋之武學(xué)始于宋仁宗慶歷三年（公元1043年）五月，經(jīng)三月而廢序。神宗熙寧五年（公元1072年）復(fù)建武學(xué)。“武學(xué)生員以百人為額”，當(dāng)時(shí)對(duì)武學(xué)入學(xué)的資格作了不同規(guī)定：在京無(wú)品位的低級(jí)吏臣、門蔭子弟、平民，經(jīng)京官薦保及考核得入學(xué)；由地方官員薦舉武舉人得免試入學(xué)。這種由在職官員奏舉武學(xué)生員的方法直到元豐年間依舊循用。崇寧年間（公元1102年~公元1106年）諸州置武學(xué)，京師武學(xué)生員多由地方考選升貢。至宣和二年（公元1120年），因州縣武學(xué)既罷，復(fù)用元豐法收錄武學(xué)生員。紹興十六年（公元1146年）于臨安府重修武學(xué)。兵部又呈武學(xué)條格，摒棄薦舉免試的舊例。從此，參加入學(xué)考試就成為取得武學(xué)生員資格的唯一途徑。

武學(xué)分上舍、內(nèi)舍、外舍三級(jí)，考試標(biāo)準(zhǔn)據(jù)等級(jí)而定。慶歷至熙寧年間（公元1041年~公元1077年）武學(xué)教師稱教授，訓(xùn)文武官員中知兵法者擔(dān)任。元豐（公元1078年~公元1085年）改制后，改教授為博士，并增設(shè)武學(xué)諭。武學(xué)課程除研習(xí)兵法、操練弓馬外，還講釋“歷代用兵成敗，前世忠義之節(jié)”。學(xué)制三年，經(jīng)考試而授職。武學(xué)的開(kāi)設(shè)，提高了習(xí)武者的理論修養(yǎng)，促使武藝與兵家謀略結(jié)合，推動(dòng)了武藝訓(xùn)練理論、戰(zhàn)術(shù)思想的發(fā)展。

三、宋代民間結(jié)社武術(shù)活動(dòng)

宋時(shí)民間出現(xiàn)了大量的武藝結(jié)社組織，形成該時(shí)期武術(shù)發(fā)展的一大特點(diǎn)。兩宋社會(huì)帶有很大的區(qū)域性，鄉(xiāng)社的向心力很強(qiáng)，而農(nóng)村的武藝結(jié)社就是在鄉(xiāng)社的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的?！肮纭本褪沁@種武藝結(jié)社之一?！白运Y講和以來(lái)，百姓自相團(tuán)結(jié)為弓箭社。不論家業(yè)高下，戶出一人。又自相推擇家資、武藝眾所服者為社頭、社副、錄事，謂之頭目?！保ā端问贰け尽肪硭?90）弓箭社是民間自發(fā)的保家御敵的節(jié)社組織。入社者各置弓一張、箭三十只、刀一口。弓箭社發(fā)展很快，據(jù)曾知定州的蘇軾調(diào)查，當(dāng)時(shí)僅定、保兩州，安素、廣信、順安三軍，以及邊面七縣、一寨的弓箭社已發(fā)展到五百八十八村（組），六百五十一伙，共計(jì)三萬(wàn)一千四百一十一人。（見(jiàn)《蘇東坡全奏議集》卷十四）可見(jiàn)當(dāng)時(shí)弓箭社影響范圍之廣。

除弓箭社外，北宋末至南宋初，各地鄉(xiāng)村居民還組織了“寓兵于農(nóng)”的抗金武藝組織“忠義巡社”?！案麟S鄉(xiāng)村多寡團(tuán)結(jié)，推擇豪右眾所畏服者，以為正副，置槍杖器甲之屬。”（《建炎以來(lái)系年要錄》卷一七七）既“依時(shí)農(nóng)作”，也“教習(xí)武藝”，“御賊備戰(zhàn)”。忠義巡社當(dāng)時(shí)遍及陜西、河北、河南、山東、福建諸省，發(fā)展規(guī)模甚大。在農(nóng)村中還有以“社”、“堡”、“山寨”等形式出現(xiàn)的武藝結(jié)社，如“棍子社”、“霸王社”、“亡命社”等。這些組織規(guī)模較小，多勞武結(jié)合。農(nóng)村結(jié)社組織的武藝活動(dòng)，開(kāi)展的目的、范圍也不盡相同，或“自相糾率，保守鄉(xiāng)井”，或“各據(jù)山寨，屯聚自?！薄Ｓ械氖菫榱朔烙庾迩?jǐn)_，也有的是為了反抗封建壓迫剝削。這些結(jié)社活動(dòng)的共同點(diǎn)是均具有較強(qiáng)的軍事訓(xùn)練性質(zhì)。他們“聚眾閱習(xí)武藝”，以習(xí)練使用弓、弩、刀、槍為主，突出了武術(shù)的實(shí)用性。

隨著宋代商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，市民階層壯大，市民對(duì)文化生活的需求也不斷擴(kuò)大和提高，因此興起了以健身娛樂(lè)為主要目的的武藝社團(tuán)。南宋都城臨安府（今杭州）出現(xiàn)了“爭(zhēng)交”的“角抵社”、“相撲社”，射弓弩的“錦標(biāo)社”、“射弓踏弩社”，使棒的“英略社”等。這些社團(tuán)大多白人左右，成員因社團(tuán)不同而異。如射弓踏弩社的成員多為武士，角抵、相撲社多是有X力的角抵手。而“射水弩社”則是“一等富室郎君，風(fēng)流子弟，與閑人所習(xí)也”。（《夢(mèng)梁錄·社會(huì)》）參加成員有的以此為生，有的則是為娛樂(lè)消遣，強(qiáng)身健體。習(xí)武活動(dòng)不僅是市民生活的組成部分，而且成為民間演藝集會(huì)、游藝場(chǎng)所不可缺少的表演項(xiàng)目。宋代民間武術(shù)結(jié)社的出現(xiàn)，促進(jìn)了武術(shù)的社會(huì)化、體育化。

四、宋代瓦舍勾欄武術(shù)表演

瓦舍又稱“瓦子”。據(jù)吳自牧《夢(mèng)梁錄·瓦舍》說(shuō)：“瓦舍者，謂其‘來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)瓦解’，易聚易散也?！笔撬未鞘邪l(fā)展中出現(xiàn)的群眾性游藝場(chǎng)所。瓦舍中，用裝飾有花紋圖案的欄木或繩網(wǎng)攔成一個(gè)個(gè)的圈子叫“勾欄”或“游棚”，各種技藝表演便在這里進(jìn)行。

北宋都城汴梁瓦子眾多，規(guī)模很大，如桑家瓦子、中瓦、里瓦，“其中大小勾欄五十余座”。有的可容數(shù)千人，觀看表演的人很多，“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是”。（《東京夢(mèng)華錄》卷五《京瓦記伎藝》）到了南宋，臨安城內(nèi)，瓦舍也比比皆是。據(jù)《夢(mèng)梁錄》《西湖老人繁勝錄》《武林舊事》等書(shū)記載，京城內(nèi)外的瓦舍共二十多處。在瓦舍演出的各種技藝，名目繁多。在相撲爭(zhēng)交前，“先以女飐數(shù)對(duì)打套子”（《夢(mèng)梁錄》卷二零《角抵》），招徠觀眾?！按蛱鬃印焙拖鄵渫瑸楸硌莸闹匾獌?nèi)容。當(dāng)時(shí)的拳術(shù)，稱為“使拳”，“別有使拳，自為一家”。（耐得翁《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》）除使拳外，還有使棒、舞劍、舞槍、舞刀、掉刀、蠻牌、舞斫刀等表演。

瓦舍的出現(xiàn)，為大批職業(yè)藝人提供了相對(duì)固定的表演場(chǎng)地。商業(yè)化的習(xí)武賣藝，促進(jìn)了武藝的專門化、職業(yè)化。《東京夢(mèng)華錄·京挖伎藝》記載，北宋汴京城有相撲、掉刀、蠻牌藝人七十多名?！段淞峙f事·諸色伎藝人》記載，南宋末年臨安城的“諸色伎藝人”共八百多。僅角抵藝人就有四十四名，另有喬相撲、女飐、使棒、射弩等伎藝人若干。這些以習(xí)武練藝為生的技藝人，多在瓦舍、勾欄進(jìn)行表演。還有一些跑江湖賣藝的“路歧人”，不入勾欄，只在耍鬧寬闊之處做場(chǎng)，叫做“打野呵”（《武林舊事》卷第六《瓦子勾欄》）。民間藝人習(xí)武賣藝，首先要取悅觀眾，因此必須技擊與藝術(shù)表演并重。無(wú)疑，商業(yè)化的習(xí)武賣藝推動(dòng)了武術(shù)表演技藝的發(fā)展。

五、宋代手搏與角抵活動(dòng)的發(fā)展

宋代的“角抵”，亦稱“相撲”、“爭(zhēng)交”和“角力”。宋人高承著《事物紀(jì)源》卷九載：“角抵，今相撲也。”耐得翁著《都城紀(jì)勝》也載：“相撲，爭(zhēng)交，謂之角抵之戲?！?/p>

宋代承襲五代遺風(fēng)，角抵活動(dòng)愈來(lái)愈興盛。其活動(dòng)形式大致分為二類：一類是平常在瓦舍等平民游藝場(chǎng)所表演；另一類是正式比賽，有所謂“打擂”的性質(zhì)。如南宋時(shí)臨安護(hù)國(guó)寺南高峰的露臺(tái)爭(zhēng)交，須擇諸州郡X力高強(qiáng)者參加?！疤煜聼o(wú)對(duì)者，方可奪其賞?！保ā秹?mèng)梁錄》卷二十《角抵》）這時(shí)相撲比賽是不分重量、等級(jí)的，以巧、智慧、勇力決勝負(fù)，注重方法和技法。宋調(diào)露子著《角力記·述旨》中說(shuō)：“夫角力者，宣勇氣，量巧智也。然以決勝負(fù)，騁矯捷，使觀之者遠(yuǎn)怯懦，成壯夫，已勇快也?！碑?dāng)時(shí)的比賽已有正式規(guī)則——“社條”。社條中最重要的原則是保證雙方公平競(jìng)賽，不準(zhǔn)使用不正當(dāng)手段。比賽中執(zhí)行規(guī)則的裁判叫“部署”，部署在比賽前要向雙方參賽者闡明規(guī)則。這種打擂式的比武在宋代已形成較為完備的規(guī)則、方法，是中國(guó)古老的武術(shù)競(jìng)賽形式之一。

帶表演性質(zhì)的“角抵”，在宋代也尤為興盛，它不僅在宋宮廷宴會(huì)上表演，也是城市瓦舍中極受群眾歡迎的項(xiàng)目。相撲除男子外，還有女子參加。相撲一般由兩人進(jìn)行比賽，也有一人裝扮成兩人的相撲表演，叫做“喬相撲”。

相撲的服裝，沿襲漢、唐以來(lái)的舊制，比賽時(shí)雙方上身完全赤裸，下身光腳赤足，僅在腰胯束有短褲，頭上一般是梳髻不戴冠，有時(shí)足下也穿靴或鞋。在山西晉城南社宋墓中，墓室南頂繪有一幅相撲圖，生動(dòng)地描繪出宋代相撲的情景。宋代的女子相撲也可能是赤裸上身的。北宋司馬光還特別寫(xiě)過(guò)《論上元會(huì)婦女相撲狀》一文，要求禁止“使婦人裸戲于前”。

宋代“手搏”與相撲不同，是使拳的一種形式。《宋史·兵志》說(shuō)：“手搏雖不切于用，而亦習(xí)其身臂”，所以得到提倡。當(dāng)時(shí)的手搏已是肘、拳、腳并用，且有翻轉(zhuǎn)的各種變化。