講授人：中國人民大學(xué)國學(xué)院教授 黃樸民

講兵學(xué)在齊魯文化中地位

中國的兵學(xué)最初的來源是易經(jīng)，更重要的來源是古司馬兵法，司馬兵法主要來自是姜太公，姜太公是兵學(xué)的鼻祖，孫武（孫子）是兵法是杰出的代表。

春秋時期打仗是爭霸，戰(zhàn)國時期打仗是兼并統(tǒng)一。主要是武器裝備的發(fā)展，改變了戰(zhàn)爭的規(guī)模，戰(zhàn)爭的形式與戰(zhàn)爭的目的。也是中國逐步走向統(tǒng)一的開始。中國文化也開始走向融合。

《孫子兵法》所講的道理，其實是競爭的規(guī)律問題，只要有博弈，只要有竟?fàn)?，要分出輸贏，分出高下，比出勝負的地方，孫子兵法講的道理都是管用的。

1.孫子兵法所講的道理其實就是講了兩個字。一是算（戰(zhàn)略籌劃、戰(zhàn)略分析、戰(zhàn)略評估、戰(zhàn)略預(yù)測、戰(zhàn)略選擇），用古人的話說，就是運籌帷幄之中。二是騙。教授提醒大家，在現(xiàn)實中要多用“算”這個字，少用“騙”這個字，因為我們不是打仗，是事業(yè)生活中的競爭。

《36計》不是兵書，他是民國時期，在四川成都的一個小書攤上發(fā)現(xiàn)的一個手抄本，黃教授稱它為地攤文學(xué)，來歷不明，行跡可疑，它的思想方法論上有嚴重的片面性，光講陰謀詭計，都是下三濫的招數(shù)。孫子兵法則不同，孫子兵法家講謀略，更重視實力，主客觀是辯證統(tǒng)一。

2.要有道家的境界，儒家的立場，兵家的能力。

3.孫子兵法講戰(zhàn)略，它回答了了四個核心方面的問題：做不做，何時做，何地做，由誰做。

孫子兵法講了三個道：競爭之道，將帥之道，戰(zhàn)略之道。

周興說《孫子兵法》

魯東大學(xué)碩士生導(dǎo)師

    第一講  五德將風(fēng)

春秋時期，出了兩大圣人，文圣孔子，兵圣孫子，均在山東。

孫子：著奇書、演奇陣、出奇兵。

?      第二講   天地人和

對事情的判斷：

?看事情要從下五個方面（五事）考慮：（事情的整體性與比較性）

?看任何事情都要從天、地、人（道、將、法）三個緯度來看。

此為清代大學(xué)者魏源對《孫子兵法》的理解。周興老師把它概括為16個字：道冒萬有  心照宇宙

       術(shù)合天人  綜常極變

謀定而后動   知止而有得

要占在大時空觀看問題

孫子兵法就講了兩個數(shù)，一個是基數(shù)，一個是變數(shù)。

       第三講  應(yīng)權(quán)通變

?以上叫七計（比較性）

基數(shù)與變數(shù)的關(guān)系：

1.平時沒有機會，要擴大基數(shù)，有了機會，你要抓住機會,還要善于創(chuàng)造機會。

2.你要盡量做到知變識變應(yīng)變，未雨綢繆，時刻把握主動。

3.你要找到權(quán)，找到解決問題的關(guān)鍵。如田忌賽馬

4.兵家講玄機的，玄在何處。

?      第四講  智謀為上

周興老師說，孫子兵法是科學(xué)性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。科學(xué)性是指五事七計天地人和，就是算。藝術(shù)性提現(xiàn)就是權(quán)變，就是我們講的應(yīng)權(quán)通變。偉大的藝術(shù)品是不可復(fù)制的。

周興老師認為《孫子兵法》的第一篇《計篇》最重要，第3三篇《謀攻篇》境界最高。

孫子的境界說

孫子層次說

“大武不武，大斗不斗”

    第五講   上中下三策

1.“把復(fù)雜的問題簡單化”，是兵家思維模式的一個特點。也就是說把任何復(fù)雜的問題分為三個層次來進行分析。

2.

3.做好預(yù)案

4.靈活運用，并不是說就上策是最好的,要根據(jù)具體情況靈活運用。

    第六講   利害相生

?  務(wù)實理性是中國文化的特點之一。

“塞翁失馬”；

司馬遷評價管仲：“善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”。

第七講  盱衡全局

老子貴柔，孔子貴仁，孫子貴全。

第八講   擇人任勢

“擇”：挑、選；釋，拋棄，放棄。

“勢”：地勢，態(tài)勢；必然的趨勢。

借勢，造勢。