唐太宗在歷史上是一位傳奇，他通過(guò)自己的努力，不僅創(chuàng)造了貞觀之治的奇跡，而且使得大唐帝國(guó)成為了世界第一的存在。

所以唐太宗成為了歷代帝王乃至現(xiàn)代人，都必須要學(xué)習(xí)借鑒的典范，他的一言一行以及諸多案例都成為了我們必須要反思的對(duì)象。

在這些案例之中，就曾經(jīng)有這么一個(gè)記錄，在過(guò)年的時(shí)候，李世民將天牢里面的390名囚犯放回家過(guò)年，并且約定第2年再對(duì)他們問(wèn)斬。

客觀的說(shuō)，這一舉動(dòng)非常的體現(xiàn)人情，但又十分大膽，甚至很多人都擔(dān)心，這些逃犯會(huì)不會(huì)直接跑路，李世民的這一舉動(dòng)真的太有魄力了。那么問(wèn)題來(lái)了，李世民這么做了以后，到底有多少囚犯回來(lái)了呢？

一、貞觀年

在說(shuō)這個(gè)故事之前，我們不得不說(shuō)一下貞觀年這個(gè)特殊的年份。在唐史記載中，當(dāng)年太宗皇帝和魏征等人，決心要開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新的時(shí)代，并且采用了魏征的建議，采取中正為由，創(chuàng)立了貞觀年。

自從這個(gè)特殊的年份設(shè)立以后，太宗皇帝和魏征就開(kāi)始玩二人轉(zhuǎn)。太宗皇帝虛心納諫，而魏征直言上諫，兩人用一種超越人性的方式，最終實(shí)現(xiàn)了朝堂的廣開(kāi)言路，以及朝廷政治的開(kāi)明。

魏征一次次獲得上升，而模仿魏征的人更是此起彼伏，唐太宗的決策更是越來(lái)越優(yōu)秀，這使得整個(gè)大唐帝國(guó)擁有了旺盛的生機(jī)。

在這種努力之下，在貞觀三年末期貞觀四年初期，在開(kāi)明政治的影響之下，大唐的軍神李靖居然擊破了突厥部落，而且抓住了可汗。

因此大唐王朝在貞觀四年的時(shí)候，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，而且李世民更是從此被稱(chēng)為天可汗，不僅主掌大唐內(nèi)政，而且還兼管20多個(gè)亞洲國(guó)家的內(nèi)政。

因此自這時(shí)候開(kāi)始，大唐王朝在貞觀之風(fēng)的影響之下越來(lái)越發(fā)展，從軍事再到政治，再到法律，一直到經(jīng)濟(jì)，整個(gè)大唐帝國(guó)面目一新。也正是在這樣的背景之下，貞觀6年到來(lái)，李世民又干了一件讓人敬佩的事情，這件事情更是被稱(chēng)為歷史的案例。

二、李世民之舉

在貞觀6年，當(dāng)時(shí)大唐帝國(guó)以及欣欣向榮，而且政治十分開(kāi)明。但即使在這種開(kāi)明的狀態(tài)下，也依舊有一些犯罪之人，他們因此要被判處死刑。

當(dāng)時(shí)太宗皇帝正在翻看這些死刑的名單，內(nèi)心也是頗有所感，于是就決定來(lái)到天牢去看望這些死囚犯。

來(lái)到了天牢以后，眼看著這些一個(gè)個(gè)充滿求生欲望的死刑犯，以及這種惡劣的生存環(huán)境，太宗皇帝也是于心不忍。

再加上這些死刑犯，一個(gè)個(gè)向太宗皇帝懺悔，有的不斷的磕頭磕得頭都破了。

在這樣的背景下，太宗皇帝決心要將貞觀之風(fēng)已延伸到法律方面，于是他就把所有的事情放召集了過(guò)來(lái)，并且對(duì)他們說(shuō)了一番話。

正如歷史正劇《貞觀之治》所演繹的那樣，太宗皇帝對(duì)眾人感慨，新年之際馬上就要到來(lái)，而他們可能要永遠(yuǎn)的與家人分別，這是一種人倫的悲劇。因此，最終皇帝為了成全人情，于是就讓他們回家過(guò)年，等到他們過(guò)完年回來(lái)以后再問(wèn)斬。

聽(tīng)到太宗皇帝的命令，所有的死刑犯都驚呆了，一個(gè)個(gè)都拼命的磕頭謝恩，并且山呼萬(wàn)歲。

當(dāng)時(shí)一共有390名死囚犯，他們一個(gè)個(gè)都回到了家里面，開(kāi)始度過(guò)最后的半年時(shí)光。

在這個(gè)過(guò)程中，曾經(jīng)有人明確的建議，這些死囚犯萬(wàn)一在路上跑了該怎么辦？太宗皇帝此舉是否有所魯莽。但太宗皇帝卻表示放心，這些人一定會(huì)回來(lái)的。

太宗皇帝這似乎在做一次實(shí)驗(yàn)，他想要讓貞觀之風(fēng)來(lái)到監(jiān)獄甚至滲透法律，但是人性與法律到底哪一個(gè)更可靠呢？這是一個(gè)很大的問(wèn)題，太宗皇帝的實(shí)驗(yàn)真的太具風(fēng)險(xiǎn)性了。

若以法律而論，法律沒(méi)有人情，只講究對(duì)與錯(cuò)，因此這些死刑犯一個(gè)個(gè)都該死。假若他們能夠逃出生天，必然會(huì)毫不猶豫的選擇逃竄。

但假若從人情方面來(lái)看，法律不外乎人情，而且這些人得到了太宗皇帝的恩，那么他們就應(yīng)該感恩，假若還保留著這些人情，那么這些死刑犯還有的救，就算是法律也可以承接貞觀之風(fēng)。

那么太宗皇帝的實(shí)驗(yàn)成功了嗎？

三、貞觀之風(fēng)

等到了規(guī)定的時(shí)間，390名死囚犯一個(gè)不剩的全部回來(lái)了，他們沒(méi)有一人逃走，也沒(méi)有一人想要鉆法律的漏洞。面對(duì)這一幕，太宗皇帝露出了欣慰的微笑，他當(dāng)場(chǎng)就宣布，所有的死刑犯，一個(gè)不留的全部赦免。

當(dāng)時(shí)所有的囚犯都懵了，他們沒(méi)有想到，自己已經(jīng)做好生離死別的選擇，居然能夠得到赦免，那么這又是為什么呢？

面對(duì)太宗皇帝的所作所為，不僅這些死刑犯不能理解，連周?chē)拇罄硭虑涠加X(jué)得太宗皇帝太過(guò)于草率。

但很快，朝廷里的大臣明白了太宗皇帝此舉的含義。其實(shí)太宗皇帝一直想要貫徹貞觀之風(fēng)，當(dāng)年他和魏征相互配合，以自己的挨罵，最終迎來(lái)了朝堂的政治開(kāi)明，這就是一次試點(diǎn)，就是一次政治上的引導(dǎo)。

很明顯，太宗皇帝的政治引導(dǎo)，往往比孤家寡人的秦始皇的政治壓力要好得多。通過(guò)引導(dǎo)可以形成一種風(fēng)氣，通過(guò)風(fēng)氣最終引導(dǎo)大家的攀比和競(jìng)爭(zhēng)，使得朝政越來(lái)越科學(xué)化，合理化。假若以以往的暴力和君臣之間的神秘性，來(lái)掌控朝政，這么做的后果就是使得秦始皇這樣的皇帝成為孤家寡人，到最后還使得帝國(guó)覆滅。

因此太宗皇帝想要將自己的爭(zhēng)冠之風(fēng)引入到監(jiān)獄里面，想要讓所有的罪人都明白一個(gè)道理，法不外乎人情，大唐的貞觀年也是如此。他要讓每一個(gè)人都深刻的理解貞觀時(shí)期的風(fēng)氣，要讓每一個(gè)人懂法守法以及愛(ài)國(guó)自強(qiáng)。

正是在這樣的決策理念的開(kāi)展，大唐王朝無(wú)論政治經(jīng)濟(jì)文化，都開(kāi)始貫徹貞觀之風(fēng)，每一個(gè)人都中正正義，而且強(qiáng)調(diào)感恩和人情。在嚴(yán)格之上有人情的潤(rùn)滑，在人情之外又有法律的約束，所以大唐帝國(guó)是一個(gè)充滿魅力的王朝，以至于它的國(guó)力之強(qiáng)大，人民之向心力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他歷代王朝。

因此，我們真的應(yīng)該好好的借鑒太宗皇帝的手段，并且將曾經(jīng)的貞觀之風(fēng)繼承和發(fā)展。雖然這種風(fēng)氣終究是封建時(shí)代的產(chǎn)物，但他講究人情和法律，以及人們對(duì)于貞觀之風(fēng)的真心認(rèn)可，真的是一種超水平的操作。其實(shí)我們現(xiàn)在也可以好好借鑒，在整個(gè)社會(huì)引導(dǎo)一種風(fēng)氣，那就是愛(ài)護(hù)法律，擁護(hù)法律，支持法律和使用法律，風(fēng)氣一成，社會(huì)自正，國(guó)家自然強(qiáng)大。

結(jié)語(yǔ)

于是現(xiàn)代的治國(guó)方式，和太宗皇帝有異曲同工之妙，以社會(huì)主義主旋律來(lái)引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣，然后完善法律制度，引導(dǎo)大家的法律知識(shí)學(xué)習(xí)。不僅如此，還在教育方面不斷的強(qiáng)調(diào)四有青年建設(shè)，讓所有的孩童從小就擁有對(duì)于法律對(duì)于國(guó)家的認(rèn)可。

再加上整個(gè)社會(huì)強(qiáng)烈認(rèn)可的雷鋒精神和愛(ài)國(guó)主義，社會(huì)的認(rèn)可，公司的獎(jiǎng)勵(lì)以及父母的引導(dǎo)，再加上老師的教育。我們的社會(huì)也可以恢復(fù)大唐之風(fēng)，讓貞觀之風(fēng)在現(xiàn)代扎根發(fā)芽甚至變得更強(qiáng)。所以，作為一個(gè)合格的現(xiàn)代青年，我們也應(yīng)該從小處做起，從現(xiàn)在做起，去融入到這股風(fēng)氣之中，成為一個(gè)合格的現(xiàn)代中國(guó)人。

此內(nèi)容由鳳凰新聞提供