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有人見(jiàn)面稱我為“老師”，文化單位的通稱而已，不必當(dāng)真。如同之前的“同志”，為全民稱呼，雖曰你我是兩股道上跑的車，志不同道也不合；之后慣稱“師傅”，雖曰對(duì)方一不在廟，二不在廠。教師節(jié)之日，總有人短信微信賀節(jié)，真就無(wú)法回應(yīng)，否則欺世盜名，還會(huì)助長(zhǎng)“好為人師”之不良。遂給真正的老師發(fā)了條“教師節(jié)快樂(lè)？”的微信，回告“?”用得特別好！未知全貌，不予置評(píng)，各業(yè)有各業(yè)之不易。啟卷茫然，不知從何說(shuō)起，以我早年作學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)你獨(dú)立思考、探索真理者，必是好老師，西人曰吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。大眾化教育時(shí)代，人無(wú)常師，每個(gè)求學(xué)階段有著不同的老師，聯(lián)隊(duì)而來(lái)，不計(jì)其數(shù)，以致在記憶力最好的年紀(jì)，也記不全他們的姓氏與長(zhǎng)相，越接近高中，越是應(yīng)試教育，灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案的老師雖說(shuō)記得住，未必愿意賀節(jié)。銘記于心、久不忘懷者，定是使之升華思想、改變認(rèn)知、扭轉(zhuǎn)偏見(jiàn)的幾位。雅斯貝爾斯《什么是教育》文中道：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！蔽囊詮?qiáng)骨，化以養(yǎng)心，課堂講授最重要的還不是知識(shí)，而是心靈的溝通與對(duì)話。直接性判斷，詮釋性考證，歸納性推論，甄別性辨?zhèn)?，知識(shí)培養(yǎng)不出道德，啟迪不來(lái)智慧，孵化不成人性，喚醒不起靈魂，情感則能。孟子《盡學(xué)》云：“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知也，良知也?！庇械慕逃皇菍⒘寄芰贾l(fā)揚(yáng)光大，而是將其泯滅殆盡，如此教育，即惡育。好老師少之又少，好老師的標(biāo)準(zhǔn)，是能使你有一種從容之力、自信之持者。話不在多在實(shí)，師不在夥在精。王云五的正規(guī)教育累計(jì)不過(guò)幾年，老師加起來(lái)沒(méi)有幾位，第一位是長(zhǎng)兄王日華，第二三位是私塾蕭老師、李老師，第四位是英國(guó)人布茂林。然其十九歲已為中國(guó)新公學(xué)的英文老師，二十五歲升任國(guó)民大學(xué)教授。其一生專職或兼職做過(guò)二十五年老師，所教學(xué)生中，有與之學(xué)英文者胡適、朱經(jīng)農(nóng)、楊杏佛，周道濟(jì)則是本土培養(yǎng)的第一位博士。吳冠中評(píng)價(jià)老師林風(fēng)眠的歷史地位：“從東方向西方看，從西方向東方看，都可看到屹立的林風(fēng)眠?！庇龅竭@樣一位影響終身的老師，可謂造化所得。弟子事師，敬同于父，一日為師，終生為父，乃農(nóng)耕社會(huì)血緣關(guān)系在教域的延續(xù)，從一而終者，只有私塾老師。棍棒出孝子，嚴(yán)師出高徒，帶有濃重的封建色彩。知識(shí)面前，師生平等，乃現(xiàn)代教育理念。“兄弟六七個(gè)，圍著柱子坐，一旦分了家，就把衣服脫”，謎底是“蒜”，卻與學(xué)生畢業(yè)狀相似，“就把衣服脫”之后，露出個(gè)人本相。生活不會(huì)輕易放棄誰(shuí)，卻是填表填到崩潰，開(kāi)會(huì)開(kāi)到流淚，職場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)異乎尋常，教師節(jié)之際抽空發(fā)個(gè)賀信，若干年后在一堆老師里，還能記起你，自是件欣慰之事，記不起來(lái)，你的作用或已化作眾多引力之一種。往來(lái)無(wú)窮謂之通，有的知識(shí)解惑當(dāng)務(wù)之急，有的則在久遠(yuǎn)之圖。悖理在于，那些被遺忘的老師，往往是助你實(shí)現(xiàn)久遠(yuǎn)之圖者。
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