《易經(jīng)》是先民智慧的結(jié)晶，說(shuō)的是宇宙的客觀規(guī)律，是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。我們學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的目的，就是開(kāi)拓思維，規(guī)范人生，指導(dǎo)實(shí)踐，陶冶情操。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》是一個(gè)非常艱巨的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是奇妙的修煉。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》沒(méi)有什么秘訣和捷徑，就是靜下心來(lái)，深入到文本經(jīng)典里面，老老實(shí)實(shí)一個(gè)字一個(gè)字地看過(guò)去，從而正確理解《易經(jīng)》的哲學(xué)含義、運(yùn)用方法和高深智慧。

接下來(lái)我們一起了解《易經(jīng)》第一卦，乾下乾上，乾卦。

乾：元亨利貞。

（白話）乾卦：創(chuàng)始、通達(dá)、合宜、正固。

乾卦代表生命力的創(chuàng)造開(kāi)始，所以是創(chuàng)始；萬(wàn)物都來(lái)自于乾卦，它們彼此之間有共同的來(lái)源，所以是通達(dá)；每一樣?xùn)|西都有它存在的理由和條件，都有它適宜的地方，所以是合宜；每一樣?xùn)|西的存在，都可以維持一段時(shí)間，所以是正固。

初九：潛龍勿用。

（白話）初九：龍潛伏著，不要有所作為。

因?yàn)榱池裕紫碌膬蓚€(gè)爻初跟二代表地，中間的兩個(gè)爻三跟四代表人，上面的兩個(gè)爻五跟上代表天。初九是在最底下的那個(gè)爻，是在地底下，所以叫潛龍。為什么不要有所作為呢？因?yàn)槌蹙派厦嬗形鍌€(gè)陽(yáng)爻擋在前面，你位置還沒(méi)到，輪不到你，所以叫你不用有所作為，就是你要好好修養(yǎng)，培養(yǎng)實(shí)力，打好基礎(chǔ)。

九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

（白話）九二：龍出現(xiàn)在地上，適宜見(jiàn)到大人。

九二在下卦的正中，易經(jīng)講中勝于正，中比正好，其實(shí)九二的位置并不正，陽(yáng)爻在剛位（初、三、五）或陰爻在柔位（二、四、上）叫當(dāng)位，而九二處在柔位叫不當(dāng)位。九二是在代表地的兩個(gè)爻的上一爻，在地的上面，所以就是龍出現(xiàn)在地上了。到了九二的位置，等于是嶄露頭角，能力水平表現(xiàn)出來(lái)了，受到很多人賞識(shí)，適宜見(jiàn)到大人了，也就是需要有好的領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)、重用。九二的利見(jiàn)大人是利見(jiàn)九五，因?yàn)槎掣遑呈窍鄳?yīng)的，在易經(jīng)里面下卦三爻跟上卦三爻兩兩相應(yīng)，即初爻跟四爻、二爻跟五爻、三爻跟上爻相應(yīng)。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎。

（白話）九三：君子整天勤奮不休，晚上還戒惕謹(jǐn)慎，有危險(xiǎn)，但沒(méi)有災(zāi)難。

九三在下卦的上面，還沒(méi)有到大人的位置，所以叫君子，也就是說(shuō)還需要繼續(xù)努力。終日乾乾，到了九三的時(shí)候，底下已經(jīng)是一個(gè)乾卦了，往上面一看又是一個(gè)乾卦，所以叫乾乾。乾卦代表白天，九三走到了下面乾卦的邊緣上，在邊緣上代表不穩(wěn)定、不安全，所以講“厲”，即有危險(xiǎn)。九三在下卦的上面上卦的下面，在上下兩個(gè)白天之間，“夕惕若”，到了晚上還是要戒惕謹(jǐn)慎。“厲”、“無(wú)咎”是占驗(yàn)之辭，“厲”代表危險(xiǎn)，“無(wú)咎”代表沒(méi)有災(zāi)難。

九四：或躍在淵，無(wú)咎。

（白話）九四：或往上躍升，或留在深淵，沒(méi)有災(zāi)難。

九四是個(gè)關(guān)鍵，或往上躍升可以到九五；或留在深淵，是指九四跟初九相應(yīng)，初九是潛龍，九四就可能入淵，相應(yīng)就是相對(duì)的位置，當(dāng)你看到別人上去了，就好像自己在深淵里一樣。或是疑而未決的意思，你只要知道有疑惑、有懷疑，知道自己的處境，就沒(méi)有問(wèn)題，所以“無(wú)咎”，沒(méi)有災(zāi)難。

九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

（白話）九五：龍飛翔在天空，適宜見(jiàn)到大人。

五爻跟上爻是天的位置。九五到了天的位置，龍到天上是飛的，九五的利見(jiàn)大人是利見(jiàn)九二，等于是找到接班人了，因?yàn)榫盼甯哦窍鄳?yīng)的。

上九：亢龍有悔。

（白話）上九：龍飛得太高，已經(jīng)有所懊悔。

上九是乾卦最高的一個(gè)爻，沒(méi)有地方去了。易經(jīng)的變化一定是由下往上推，所以在上九的位置，他知道下一步一動(dòng)就會(huì)離開(kāi)這個(gè)卦了，一個(gè)卦代表一個(gè)天地，離開(kāi)這個(gè)卦就代表你不再有作用了，被排除在外了，所以是“亢龍有悔”。

用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。

（白話）用九：發(fā)現(xiàn)群龍無(wú)首無(wú)尾，吉祥。

乾卦六爻皆陽(yáng)，九能用在全卦，故稱(chēng)用九。六個(gè)爻都是陽(yáng)爻，它是輪流的，怎么換都是一樣的，就發(fā)現(xiàn)六個(gè)陽(yáng)爻無(wú)首無(wú)尾，代表所有的生命都有一樣的機(jī)會(huì)，所以吉祥。

彖曰：大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合太和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。

（白話）彖傳說(shuō)：偉大啊乾卦所代表的元?dú)?，萬(wàn)物借它而開(kāi)始存在，它也由此而主導(dǎo)了天體。云四處飄行，雨降落下來(lái)，各類(lèi)物種在流動(dòng)中成其形體。太陽(yáng)的光明終而復(fù)始地出現(xiàn)，爻的六個(gè)位置也按照時(shí)序形成了，然后依循時(shí)序乘著六條龍去駕馭天體的運(yùn)行。乾卦的原理是引發(fā)變化，讓萬(wàn)物各自安頓本性與命運(yùn)。萬(wàn)物保存聚合并處于最和諧的狀態(tài)，就達(dá)到合宜而正固了。乾卦為首，創(chuàng)生出萬(wàn)物，普世都可以獲得安寧。

以上是彖傳對(duì)于乾卦卦辭“元亨利貞”的解釋。

象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

（白話）大象傳說(shuō)：天體的運(yùn)行剛健不已，君子就應(yīng)該要求自己不斷奮發(fā)上進(jìn)。

象傳是對(duì)卦的意思跟爻辭加以解釋?zhuān)譃榇笙?、小象，每一卦都有一個(gè)大象，大象是講整個(gè)卦的，小象是講每一個(gè)爻的。

接下來(lái)一段是乾卦的小象傳部分，就說(shuō)每一個(gè)爻六句話，再加上最后一個(gè)用九。

潛龍勿用，陽(yáng)在下也。見(jiàn)龍?jiān)谔铮瑥允┢找?。終日乾乾，反復(fù)道也。或躍在淵，進(jìn)無(wú)咎也。飛龍?jiān)谔?，大人造也?？糊堄谢冢豢删靡?。用九，天德不可為首也?/strong>

（白話）初九爻辭：龍潛伏著不要有所作為，是因?yàn)檫@個(gè)陽(yáng)爻在全卦的底部。九二爻辭：龍出現(xiàn)在地上適宜見(jiàn)到大人，是肯定德行可以普遍施展開(kāi)來(lái)。九三爻辭：整天勤奮不休，是說(shuō)要在君子之道上反復(fù)修煉。九四爻辭：或往上躍升，或留在深淵，是因?yàn)橄蛏线M(jìn)取沒(méi)有災(zāi)難。九五爻辭：龍飛翔在天空，是肯定大人處于興旺的時(shí)候。上九爻辭：龍飛得太高已經(jīng)有所懊悔，是說(shuō)滿盈的狀態(tài)無(wú)法長(zhǎng)久維持。用九：天體的運(yùn)行無(wú)始無(wú)終，循環(huán)不已，因此不可認(rèn)定自己居先。

《文言》曰：元者，善之長(zhǎng)也。亨者，嘉之會(huì)也。利者，義之和也。貞者，事之干也。君子體仁，足以長(zhǎng)人。嘉會(huì)，足以合禮。利物，足以和義。貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。

（白話）文言傳說(shuō)：創(chuàng)始，是一切善行的首位。通達(dá)，是美好事物的會(huì)合。適宜，是正當(dāng)作為的協(xié)調(diào)。正固，是具體行事的骨干。君子實(shí)踐仁德，足以擔(dān)任領(lǐng)袖。會(huì)合美好事物，足以符合禮制。維持一切適宜，足以協(xié)調(diào)義行。守正并且堅(jiān)持，足以辦成事業(yè)。君子就是要做到這四種德行的人，所以說(shuō)乾卦代表著創(chuàng)始、通達(dá)、適宜、正固。

初九曰：“潛龍勿用?！焙沃^也？

子曰：“龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，世而無(wú)悶，不見(jiàn)世而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”

（白話）初九說(shuō)：“潛龍勿用”是什么意思？

孔子說(shuō)：這是指具有龍的德行而隱遁的人，他不會(huì)為了世俗而改變自己，也不會(huì)為了名聲而有所作為。避開(kāi)社會(huì)而不覺(jué)得苦悶，不被社會(huì)承認(rèn)也不覺(jué)得苦悶。別人樂(lè)于接受，他就推行自己的主張，別人有所疑慮，他就自己退避。他的心志是堅(jiān)定而無(wú)法動(dòng)搖的，這就是潛伏的龍啊。

九二曰：“見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。”何謂也？

子曰：龍德而正中者也，庸言之信，庸行之謹(jǐn)。閑邪存其誠(chéng)，善世而不伐，徳博而化?！兑住吩弧耙?jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人?！本乱?。

（白話）九二說(shuō)：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。”是什么意思？

孔子說(shuō)：這是指具有龍的德行而處于正中位置的人。平常說(shuō)話都能守信，平常做事都能謹(jǐn)慎。防范邪惡以保持內(nèi)心的真誠(chéng)，為善于世而不夸耀，德行廣被而感化世人?！兑捉?jīng)》說(shuō)：“龍出現(xiàn)在地上，適宜見(jiàn)到大人?！边@是君子的德行啊。

九三曰：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎。何謂也？

子曰：君子進(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)徳也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危而無(wú)咎矣。

（白話）九三說(shuō)：君子終日乾乾，夕惕若，厲，無(wú)咎。是什么意思？

孔子說(shuō)：君子應(yīng)該增進(jìn)德行與樹(shù)立功業(yè)，做到忠誠(chéng)而信實(shí)，由此可以增進(jìn)德行；修飾言辭以確保其誠(chéng)意，由此可以累積功業(yè)。知道時(shí)勢(shì)將會(huì)如何來(lái)到，就設(shè)法使它來(lái)到，這樣才可以同它談?wù)搸孜⒅?。知道時(shí)勢(shì)將會(huì)如何終止，就坦然讓它終止，這樣才可以同它堅(jiān)守正當(dāng)?shù)淖鳛椤Ｒ虼?，處在上位而不驕傲，處在下位而不憂愁。所以能夠勤奮不休，按所處的時(shí)勢(shì)來(lái)警惕自己，這樣即使有危險(xiǎn)也不會(huì)有災(zāi)難。

九四曰：或躍在淵，無(wú)咎。何謂也？

子曰：上下無(wú)常，非為邪也。進(jìn)退無(wú)恒，非離群也。君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時(shí)也，故無(wú)咎。

（白話）九四說(shuō)：或躍在淵，無(wú)咎。是什么意思？

孔子說(shuō)：上去或下來(lái)沒(méi)有一定，但不是出于邪惡的動(dòng)機(jī)。前進(jìn)或后退也沒(méi)有一定，但不會(huì)離開(kāi)自己的同類(lèi)。君子增進(jìn)德行與樹(shù)立功業(yè)都想要把握時(shí)機(jī)，所以沒(méi)有災(zāi)難。

九五曰：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。何謂也？

子曰：同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎；圣人作，而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類(lèi)也。

（白話）九五說(shuō)：飛龍?jiān)谔欤?jiàn)大人。是什么意思？

孔子說(shuō)：聲調(diào)相同就會(huì)互相呼應(yīng)，氣息相同就會(huì)彼此吸引；水會(huì)流向潮濕的地方，火會(huì)燒向干燥的區(qū)域；云隨著龍而浮現(xiàn)，風(fēng)跟著虎而飄動(dòng)；圣人興起，引來(lái)萬(wàn)物矚目。以天為本的事物，就會(huì)親近在上的天，以地為本的事物，就會(huì)親近在下的地，萬(wàn)物都是各自隨從它自己的群類(lèi)。

上九曰：亢龍有悔。何謂也？

子曰：貴而無(wú)位，高而無(wú)民，圣人在下位而無(wú)輔，是以動(dòng)而有悔也。

（白話）上九說(shuō)：亢龍有悔。是什么意思？

孔子說(shuō)：地位尊貴確沒(méi)有職位，高高在上卻失去百姓，賢人居下位而無(wú)法前來(lái)輔佐，所以一行動(dòng)就會(huì)有所懊悔。

潛龍勿用，下也。見(jiàn)龍?jiān)谔铮瑫r(shí)舍業(yè)。終日乾乾，行事也?；蜍S在淵，自試也。飛龍?jiān)谔欤现我??？糊堄谢冢F之災(zāi)也。乾元用九，天下治也。

（白話）初九，龍潛伏著，不要有所作為，這是因?yàn)樘幱诒跋碌奈恢?。九二，龍出現(xiàn)在地上，這是因?yàn)轫樦鴷r(shí)勢(shì)而一步步前進(jìn)。九三，整天勤奮不休，這是因?yàn)檎M(jìn)行該做的事。九四，或往上躍升，或留在深淵，這是因?yàn)橐獧z驗(yàn)自己的能力。九五，龍飛翔在天空，這是因?yàn)樘幱谏衔豢梢灾卫戆傩?。上九，龍飛得太高，已經(jīng)有所懊悔，這是因?yàn)樽叩礁F困時(shí)會(huì)有災(zāi)難。用九，乾卦的元?dú)馐┱乖谌灾校@是因?yàn)樘煜露贾卫砗昧恕?/p>

潛龍勿用，陽(yáng)氣潛藏。見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明。終日乾乾，與時(shí)偕行?；蜍S在淵，乾道乃革。飛龍?jiān)谔?，乃位乎天德。亢龍有悔，與時(shí)偕極。乾元用九，乃見(jiàn)天則。

（白話）初九，龍潛伏著不要有所作為，是因?yàn)殛?yáng)氣處在潛伏隱藏的時(shí)期。九二，龍出現(xiàn)在地上，是因?yàn)樘煜氯f(wàn)物紛紜有序并且顯現(xiàn)光明。九三，整天勤奮不休，是因?yàn)轫樦鴷r(shí)勢(shì)一起前進(jìn)。九四，或往上躍升或留在深淵，是因?yàn)榍赃M(jìn)展的變革已經(jīng)到來(lái)。九五，龍飛翔在天空，是因?yàn)檫_(dá)到了天位，要展現(xiàn)天的功能。上九，龍飛得太高已經(jīng)有所懊悔，是因?yàn)殡S著時(shí)勢(shì)走到窮困的地步。用九，乾卦的元?dú)馐┱乖谌灾校@現(xiàn)了天的規(guī)律，這是天讓萬(wàn)物可以存在。

乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。

（白話）乾卦所象征的元?dú)猓侨f(wàn)物得以創(chuàng)始并且通順暢達(dá)的基礎(chǔ)。適宜與正固，則是就萬(wàn)物的本性與實(shí)情來(lái)說(shuō)的。乾卦的創(chuàng)始作用，能夠以美妙與適宜來(lái)照顧天下萬(wàn)物，但它并不指明自己對(duì)什么有利，這實(shí)在是太偉大了！偉大啊乾卦，剛強(qiáng)勁健而居中守正，本身是純正不雜的精氣。六爻按時(shí)位進(jìn)展動(dòng)作，向外貫通了萬(wàn)物的實(shí)情。依循時(shí)序乘著六條龍是要駕馭天體的運(yùn)行。云四處飄行，雨降落下來(lái)，是要使天下獲得太平。

君子以成德為行，日可見(jiàn)之行也。潛之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辨之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾，因其時(shí)而惕，雖危無(wú)咎矣。九四，重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之?；蛑?，疑之也，故無(wú)咎。夫大人者，與天地合其徳，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎？知進(jìn)退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？

（白話）君子以成就道德作為行動(dòng)的目標(biāo)，要體現(xiàn)在日?？梢?jiàn)的行為中。初九所謂的潛伏是說(shuō)隱藏而尚未顯露能力，行動(dòng)而尚未成就道德，因此君子不會(huì)有所作為。九二，君子努力學(xué)習(xí)以累積知識(shí)，向人請(qǐng)教以辨別是非，以寬容態(tài)度處事，以仁愛(ài)之心做事?！兑捉?jīng)》說(shuō)：見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人。是因?yàn)樗邆淞司魉鶓?yīng)有的德行。九三，上下都是剛爻又沒(méi)有居中間的位置，它往上沒(méi)有達(dá)到天的位置，往下又已離開(kāi)了地的位置，所以要勤奮不休，按照所處的時(shí)勢(shì)來(lái)警惕自己，這樣即使有危險(xiǎn)也不會(huì)有災(zāi)難。九四上下皆為剛爻，又未居中位，往上沒(méi)有達(dá)到天的位置，向下已經(jīng)脫離地的位置，中間又失去了人的合適位置，所以疑而未決。疑而未決的人知道有疑慮，所以沒(méi)有災(zāi)難。九五，至于大人，他的道德與天地的功能相合，他的智慧與日月的光明相合，他的行事作風(fēng)與四時(shí)的秩序相合，他的賞善罰惡與鬼神的吉兇報(bào)應(yīng)相合。他的行動(dòng)先于天的法則，天的法則不會(huì)違逆他，他的行動(dòng)后于天的法則，他就會(huì)順應(yīng)天的法則所界定的時(shí)勢(shì)。天的法則尚且不會(huì)違逆他，何況是人類(lèi)呢？何況是鬼神呢？上九，所謂的亢是說(shuō)，只知前進(jìn)而不知后退，只知生存而不知死亡，只知獲得而不知喪失。只有圣人吧！能知進(jìn)退存亡的道理，而不至偏離正途的，大概只有圣人吧！

《易經(jīng)》乾卦就與大家共享到這里，下一篇目我們將一起了解厚德載物的坤卦。謝謝大家！