崔玉恒·河北省

崔玉恒，男，中師學(xué)歷，曾獲河北省優(yōu)秀園丁獎。河北省書法協(xié)會會員，河北省楹聯(lián)學(xué)會會員。書法作品獲獎、入展：慶祝中華人民共和國成立70周年一與共和國同行華珍閣杯全國書法大展入展；第三屆“董子杯”書法大展入展；首屆“中國恒美花都杯”全國書法大展三等獎等。

投稿作品：《二十四詩品》選抄

作品尺寸：93×178m

作品釋文：大用外腓，真體內(nèi)充。返虛入渾，積健為雄。具備萬物，橫絕太空?；幕挠驮?，寥寥長風(fēng)。超以象外，得其環(huán)中。持之匪強(qiáng)，來之無窮。匪神之靈，匪幾之微。如將白云，清風(fēng)與歸。遠(yuǎn)引若至，臨之已非。少有道契，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。

作品點(diǎn)評：

趙恩·浙江省

趙恩，中國書法家協(xié)會會員，江西省書法家協(xié)會培訓(xùn)中心指導(dǎo)老師，重慶師范大學(xué)客座教授。作品獲獎、入展：第二、第三屆中國書法蘭亭獎佳作獎；“農(nóng)行杯”電視書法大賽楷書組一等獎；第四屆楹聯(lián)展銀獎；紀(jì)念毛澤東誕辰120周年書法大賽最高獎；第二屆杏花杯電視書法大賽楷書組銅獎；第二屆老年書法大賽最高獎等。

投稿作品：《熙載書論選抄》

作品尺寸：178×97cm

作品釋文：唐僧懷仁集《圣教序》古雅有淵致，黃長睿謂“碑中字與右軍遺帖所有者，纖微克肖”。今遺帖之是非難辨，轉(zhuǎn)以此證遺帖可矣?；蜓詰讶誓芗诵?，何以他書無足表見。然更何待他書之表見哉！學(xué)《圣教》者致成為院體，起自唐吳通微，至宋高崇望、白崇矩益貽口實(shí)。故蘇、黃論書，但盛稱顏尚書、楊少師，以見與《圣教》別異也。其實(shí)顏、楊于《圣教》，如禪之翻案，于佛之心印，取其明離暗合，院體乃由死于句下，不能下轉(zhuǎn)語耳。小禪自縛，豈佛之過哉！唐人善集右軍書者，懷仁《圣教序》外，推僧大雅之《吳文碑》。《圣教》行世，固為尤盛，然此碑書足備一宗。蓋《圣教》之字雖間有峭勢，而此則尤以峭尚，想就右軍書之峭者集之耳。唐太宗御制《王羲之傳》曰：“勢如斜而反正?！庇^此乃益有味其言。虞永興書出于智永，故不外耀鋒芒而內(nèi)涵筋骨。徐季海謂歐、虞為鷹隼。歐之為鷹隼易知，虞之為鷹隼難知也。學(xué)永興書，第一要識其筋骨勝肉。綜昔人所以稱《廟堂碑》者，是何精神！而展轉(zhuǎn)翻刻，往往入于膚爛，在今日則轉(zhuǎn)不如學(xué)《昭仁寺碑》矣。論唐人書者，別歐、褚為北派，虞為南派。蓋謂北派本隸，欲以此尊歐、褚也。然虞正自有篆之玉箸意，特主張北書者不肯道耳。王紹宗書似虞伯施，觀《王徵君青石銘》可見。紹宗與人書，嘗言“鄙夫書無工者”，又言“吳中陸大夫嘗以余比虞君，以不臨寫故也”。數(shù)語乃書家真實(shí)義諦，不知者則以為好作勝解矣。率更《化度寺碑》筆短意長，雄健彌復(fù)深雅，評者但謂是直木曲鐵法，如介胄有不可犯之色，未盡也?；蛞埔栽u蘭臺《道因》，則近耳。大小歐陽書并出分隸，觀蘭臺《道因碑》有批法，則顯然隸筆矣?；蛞商m臺學(xué)隸，何不盡化其跡？然初唐猶參隋法，不當(dāng)以此律之。東坡評褚河南書“清遠(yuǎn)蕭散”。張長史告顏魯公述河南之言，謂“藏鋒畫乃沈著”。兩說皆足為學(xué)褚者之資，然有看繡度針之別。褚河南書為唐之廣大教化主，顏平原得其筋，徐季海之流得其肉。而季海不自謂學(xué)褚未盡，轉(zhuǎn)以翚翟為譏，何悖也！

作品點(diǎn)評：

趙恩這幅作品是展廳效應(yīng)以來的產(chǎn)物，整幅作品有著極強(qiáng)的視覺效果，以類似于樓蘭殘紙的三塊殘破紙張書寫，兩邊是兩塊較為精致的密密麻麻魏碑書法，再往兩端則是一行疏疏朗朗的魏碑書法，頂端一狹長小塊中題寫著書寫內(nèi)容，可以說，每一部分中的書法風(fēng)格均不相同，可見作者對魏碑藝術(shù)的深入研習(xí)，就中間三塊主體部分的書法藝術(shù)而言，作者在書寫過程中著力體現(xiàn)的是書寫過程中的書寫性，一點(diǎn)一劃間均展現(xiàn)著作者的書寫情懷，從作品基本面貌來看，作者并不是字字蘸墨，而是盡可能將比重所含之墨書寫完畢之后再蘸墨來書寫，濃淡枯濕變化自然隱現(xiàn)其中。

亢帆·河南省

亢帆，中國書法家協(xié)會會員，河南省書畫院特聘書法家，墨池書法導(dǎo)師，文鳳堂書法導(dǎo)師，簡社社員，河北美術(shù)學(xué)院特聘書法導(dǎo)師。作品入展第八屆、第十一屆全國書法篆刻展；第四屆全國正書展；第二屆全國楷書展等。

投稿作品：《履園叢話》選抄

作品尺寸：179×83cm

作品釋文：唐人隸書，昔人謂皆出諸漢碑，非也。漢人各種碑碣，一碑有一碑之面貌，無有同者，即瓦當(dāng)印章，以至銅器款識皆然，所謂俯拾即是，都?xì)w自然。若唐人則反是，無論元宗、徐浩、張廷圭、史維則、韓擇木、蔡有鄰、梁升卿、李權(quán)、陸郢諸人書，同是一種戈法，一種面貌，既不通《說文》，則別體雜出，而有意圭角，擅用挑踢，與漢人迥殊，吾故曰：唐人以楷法作隸書，固不如漢人以篆法作隸書也。

作品點(diǎn)評：

厚重是魏碑藝術(shù)最顯著的特征之一，在此厚重中體現(xiàn)更加厚重是當(dāng)代書法藝術(shù)家探索的方向之一，亢帆這幅作品標(biāo)代表著這一審美取向，整幅作品中的筆畫形態(tài)極為簡樸，幾乎到了無以復(fù)加的程度，作者卻能在每個(gè)字中將這樣的筆畫進(jìn)行很好的展現(xiàn)，如“唐”字的每個(gè)筆畫都很簡樸，使得該字也隨之簡樸大方，“昔”字簡樸的筆畫卻因下半部分“日”部的右移而妙趣橫生，“人”字的撇捺開張大方，“謂”字左半邊言字旁壓得很緊，而右半部分則拉得很長，使其產(chǎn)生一種視覺上的錯落感，第二行中“各”、“碣”、“碑”、“即”盡管筆畫細(xì)勁，卻與整幅作品渾然一體。

孫文平·湖北省

孫文平，中國書法家協(xié)會會員，湖北省書法家協(xié)會會員，十堰市書法家協(xié)會篆刻委員會主任，房縣書法家協(xié)會主席。作品獲獎、入展：全國第三屆冊面書法作品展；全國篆刻藝術(shù)展；全國第五屆刻字展；第八屆國際刻字藝術(shù)交流展；全國第六屆刻字展；第二屆中國職工藝術(shù)節(jié)“安環(huán)能杯”書法展；書法導(dǎo)報(bào)國際書法篆刻年展等。

投稿作品：《池為山因聯(lián)》

作品尺寸：180×93cm

作品釋文：池為蓄魚多積水；山因養(yǎng)鶴半藏云

作品點(diǎn)評：

孫文平這幅魏碑書法作品在見記錄表一種蒼拙的氣象，其具體方式是通過古拙的結(jié)字與蒼勁的用筆來展現(xiàn)，如“池”字左半部分的三滴水在用筆方面看似很隨意，實(shí)則蒼勁有力，右半部分“也”的幾個(gè)筆畫也是如此，尤其是將最長的一筆分為兩個(gè)粗細(xì)不同、形態(tài)各異的筆畫來書寫，為整個(gè)字增添了趣味，第二個(gè)字“為”也是在極力追求一種方正的形態(tài)，但是撇畫并不是一筆直撇而下，而是通過提按、抖動來增其藝術(shù)性，第二行“因”字中的“大”部以凡子來追有（求）拙的藝術(shù)效果，第三行“藏”字似乎將用筆與結(jié)字藏于整個(gè)字中，其中的拙趣讓人贊嘆。

高松·湖北省

高松，別名高淞，1973年生于湖北五峰。書法啟蒙于曾慶福先生，后師從李明先生。2017年7月北蘭亭書法創(chuàng)作強(qiáng)訓(xùn)班結(jié)業(yè)；2018至2020年中國書法家協(xié)會培訓(xùn)中心第十一期、第十二期李明導(dǎo)師班結(jié)業(yè)；現(xiàn)琢廬書院在讀。書法作品獲獎、入展：孝行天下·湖北首屆隸書展；“正山堂杯”第五屆茶文化書法作品展；湖北省第二屆中小學(xué)教師展；川鄂湘三省五市書法聯(lián)展及湘鄂西六縣市書法聯(lián)展等。

投稿作品：《高城幽谷聯(lián)》

作品尺寸：32×178cm

作品釋文：高城月上開光景；幽谷風(fēng)清養(yǎng)惠和

作品點(diǎn)評：

高松這幅魏碑七言聯(lián)中有著較明顯民國以來于右任、胡小石等人的藝術(shù)元素，如以行書筆調(diào)來書寫魏碑對聯(lián)是于右任最常見的表現(xiàn)形式之一，作者在其作品中也以這種方式來展現(xiàn)，如上聯(lián)“城”字左部提土旁橫畫之后與豎畫的牽絲連帶關(guān)系，以及右半部分“城”字的書寫幾乎是行書的寫法，“開”字“門”部的寫法也是力求用行書的筆法來書寫，下聯(lián)中“清”字左邊的三滴水更是行書的基本形態(tài)，這種處理方式使得整個(gè)字更加生動有趣，仔細(xì)觀察的話，此作品中的長筆畫均是通過提按、抖動來完成，與胡小石追求金石趣味的處理方式有著異曲同工之妙，然而筆畫的起收筆處且顯得極為圓潤，可見作者透過刀鋒看筆鋒的審美追求。

黃允斌·河南省

黃允斌，河南省書法家協(xié)會會員，固始縣書法家協(xié)會理事。與翰墨結(jié)緣已有二十余載，真草隸篆皆有涉獵，近來書法創(chuàng)作多以魏碑為主要書體。作品獲獎、入展：全國第八屆楹聯(lián)書法作品展；第五屆“海絲杯”全國書法大賽金獎等。

投稿作品：《山谷題跋》節(jié)錄

作品尺寸：50×178cm

作品釋文：余嘗論右軍父子以來，筆法超逸絕塵惟顏魯公、楊少師二人。立論者十余年，聞?wù)哳敉碜R。子瞻獨(dú)謂為然。士大夫乃云：蘇子瞻于黃魯直愛而不知其惡，皆此類。豈其然乎！比來作字，時(shí)時(shí)仿佛魯公筆勢，然終不似子瞻暗合孫、吳耳。東坡書，真行相半，便覺去羊欣、薄少之不遠(yuǎn)。予與東坡俱學(xué)顏平原，然予手拙，終不近也。自平原以來，惟楊少師、蘇翰林可人意爾。不無有筆類王家父子者，然子不好也。東坡書如華岳三峰，卓立參昴，雖造物之爐綞，不自知其妙也。中年書圓勁而有韻，大似徐會稽；晚年沈著痛陜，乃似李北海。此公蓋天資解書，比之詩人，是李白之流。東坡道人少日學(xué)《蘭亭》，故其書姿媚似徐季海，至灑酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁，乃似柳誠懸。中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子書，其合處不減李北海。至于筆圜而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書自當(dāng)推為第一。數(shù)百年后，必有知余此論者。

作品點(diǎn)評：

黃允斌這幅魏碑書法作品脫胎于《張玄墓志》，整幅作品以寬博為審美追求，如“余”字本市（是）上下結(jié)構(gòu)，故意將上部的撇捺向左右伸展，尖銳的筆畫既體現(xiàn)了作者書寫基本功，同時(shí)也讓該字顯得更加寬博，“右”字不僅拉長了橫畫，還將撇畫做斜撇處理，使得整個(gè)字極為寬博?！白印薄ⅰ岸?、“立”、“者”、“十”、“士”、“直”等字與第二行的“其”、“此”、“乎”、“字”、“筆”、“吳”、“真”、“半”等字，以及第三行的“予”、“平”、“蘇”、“可”、、“東”、“卓”等字的橫畫均是進(jìn)行夸張畫的拉長，使得整個(gè)字取扁勢，然而作者卻能在如此之扁的文字中大做文章，讓每個(gè)字均熠熠生輝。

辛紀(jì)者·四川省

辛紀(jì)者，畢業(yè)于渤海大學(xué)書法專業(yè)，碩士研究生。曾任教于河北美術(shù)學(xué)院、四川師范大學(xué)。多次在展覽比賽中獲獎入展。作品被博物館、美國、澳大利亞等國私人收藏。在書法高考教學(xué)方面，曾培養(yǎng)出了二十多名書法?？紶钤?。

投稿作品：《大瓢偶筆》節(jié)錄

作品尺寸：80×176cm

作品釋文：古來書家類無常師，如逸少本師衛(wèi)夫人，然過江見李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠、蔡邕、張昶等碑，書始大進(jìn)，則李、曹、鍾、良、蔡、張皆其師也，謂之曰專師衛(wèi)夫人不可也。米襄陽本學(xué)沈傳師、顏清臣、柳誠懸，然又學(xué)歐陽信本、褚登善、段季展、羊欣、師宜官與王氏父子，則歐、褚、段、師、王、羊皆其師矣，不得專以顏、柳為米之師也。未已也，懷素觀夏云多奇峰而知變化，則夏云即其師矣。黃山谷見長年蕩槳而悟筆法，則長年其師矣。張長史聽江聲而悟筆法，則江聲其師矣。文與可見蛇斗而草書長，是蛇即其師矣。雷太簡見擔(dān)夫爭道而得筆法，觀公孫大娘舞劍器然后通神，是擔(dān)夫與公孫大娘皆長史之師矣。師亦何常之有哉，顧自擇何如耳。法帖以逸少黃庭、東方贊、圣教序、樂毅論為主，而附之以子敬十三行，伯施廟堂碑、破邪論序，信本化度寺、邕禪師塔銘，虞恭公小字墓志銘、九成宮醴泉銘、定武蘭亭，登善潁上蘭亭、黃庭、孟法師碑、枯樹賦、陰符經(jīng)、度人經(jīng)，再觀澄清堂、淳化閣、絳帖、戲魚堂、太清樓諸帖，以盡其變。其馀皆不可觀。若唐之李北海，宋之蘇、米，明之董，則書家之旁門，尤當(dāng)屏絕者也。學(xué)書須從化度、醴泉入門，而歸宿于黃庭、圣教。再以閣帖變化之，斯可矣。戊子五月初六日，觀圣教、醴泉、廟堂、定武帖久之，覺醴泉弱而廟堂滯，定武精勁處無敵于時(shí)，而不免于生強(qiáng)總不若圣教序神氣骨肉血五者全具而取之無盡也。臨帖不在其形而在得其神，欲得其神，先得其意，意得，神斯得矣，否則終屬無孟衣冠。古人學(xué)書不學(xué)形模，所以能各自成家。如逸少學(xué)鍾形模非鍾也，獻(xiàn)之學(xué)逸少形模非逸少也，歐、褚、湯、趙輩各成其為歐、褚、湯、趙，而其實(shí)皆學(xué)蘭亭也，顏、柳、裴、宋各自成為顏、柳、裴、宋，而其實(shí)皆學(xué)蘭亭也。知此乃可與言書矣。黃長睿曰:篆法之壞肇李監(jiān)，草法之弊肇張長史，八分之俗自韓擇木。王順伯云:本朝不及唐，唐不及漢，漢不及先秦古書。余故謂悟得篆隸楷籀一貫之道，方可學(xué)書。篆、籀、八分、隸、正、行、草總是一法。一者何？執(zhí)筆用意是也。六朝、初唐人去漢、魏未遠(yuǎn)，皆從篆隸入手，所以人人知之。中唐以后，人分篆、隸、正、草為四途，以為學(xué)正草者可廢筆法。噫，何其愚也!山谷云：張長史觀古鍾鼎銘、科斗篆而草書不愧右軍父子。余故日：分篆、隸、真、草者，其人必不能書。山谷老人云：書要拙多于巧。陸象山曰：大抵是古得些子為貴。今人書往往相反，非一臉市井氣，則搽脂抹粉如倚門妓耳。

作品點(diǎn)評：

辛紀(jì)者這幅作品以北魏時(shí)期成熟墓志為基調(diào)，顯著的特點(diǎn)是大部分字有著左傾的趨勢，然而縱觀整幅作品，卻有著一種特有的情調(diào)，可見其是有意而為之，其具體方式是橫畫基本都是取斜勢，撇捺筆畫的字也是讓撇畫放開，捺畫在有限的范圍內(nèi)進(jìn)行收縮性處理，如“書”字的每一個(gè)橫畫均取斜勢，使得整個(gè)字向左傾斜，第四行“矣”字撇畫做豎彎撇狀，而捺畫以隸書化了的點(diǎn)來代替，“谷”字撇畫一樣做豎彎撇狀，而捺畫是一個(gè)比較短小的直納，第五行“太”字更有神魂顛倒的藝術(shù)效果，這樣的處理方式在每個(gè)字中均有展現(xiàn)，整幅作品且和諧統(tǒng)一。

馮少鵬·山西省

馮少鵬，中國書法家協(xié)會會員，山西書法家協(xié)會理事，大同市書法家協(xié)會副主席。作品獲獎、入展：全國第九屆、十一屆書法篆刻作品展；第三屆中國書法蘭亭獎；全國第二屆隸書藝術(shù)展；全國第三屆扇面藝術(shù)展；全國第六屆新人新作展等。

投稿作品：《筆髓論》節(jié)錄

作品尺寸：97×180cm

作品釋文：敘體文字經(jīng)藝之本，王政之始也。倉頡象山川江海之狀，龍蛇鳥獸之跡，而立六書。戰(zhàn)國政異俗殊，書文各別，秦患多門，約為八體，后復(fù)訛謬，凡五易焉，然并不述用筆之妙。及乎蔡邕、張、索之輩，鍾繇、衛(wèi)、王之流，皆造意精微，自悟其旨也。辯應(yīng)心為君，妙用無窮。

作品點(diǎn)評：

早期魏碑藝術(shù)由于是從隸書向楷書過渡的產(chǎn)物，其中展現(xiàn)著一種古拙、質(zhì)樸的氣質(zhì)，馮少鵬這幅作品便有著平成早期魏碑藝術(shù)的基本風(fēng)貌，其古拙趣味通過古拙的線條、筆觸、字勢與具有隸書意味的字形來表現(xiàn)，如首行文字排列組合呈一條不規(guī)則的曲線，尤其是首字，作者大膽地將其向左傾斜，“經(jīng)”字左右兩部分均有著濃郁的隸書風(fēng)采，“之”字?jǐn)[脫了該字筆畫少的局限，以粗壯的枯筆來書寫，第二行“海”字的“每”部已經(jīng)不是該字應(yīng)有的形態(tài)，這種達(dá)到的處理方式讓人稱奇。

高傳勝·山東省

高傳勝，畢業(yè)于哈爾濱師范大學(xué)書法專業(yè)。作品獲獎、入展“百年西泠·金石華章”西泠印社大型國際篆刻選拔，暨第八屆篆刻藝術(shù)評展；啟后獎”第九屆山東青年書法篆刻大展；首屆“華珍閣”杯《金剛經(jīng)》全國書法作品大展；第三屆“浙東書風(fēng)”全國書法展暨三老碑小品展；董子杯全國書法展等。

投稿作品：《梅花草堂筆談》節(jié)錄

作品尺寸：97×180cm

作品釋文：果之橄欖，書之《騷》，卉之蘭，自是天壤間三奇，絕未有儷之者。友人某解衣質(zhì)錢，原為典花主，而念不及蘭，見《騷經(jīng)》輒掩其卷，但能啖橄欖，盡一枚。此舉又是強(qiáng)解事，不如無啖為直色耳。偶在息庵下種蘭，思之不覺失笑。

作品點(diǎn)評：

高傳勝這幅作品有著刷字的藝術(shù)效果，作者在書寫過程中似乎不受楷書基本筆法所限，有一種以我法書我字的心理，因此，整個(gè)作品中很難找到規(guī)矩的楷書書寫，但是正是因?yàn)槿绱耍髡咭院唵蔚臅鴮懲瓿闪诉@幅作品，每個(gè)字在其應(yīng)有的體勢中，作者進(jìn)行了一些夸張畫的處理，如“卉”字如同畫家題字，似乎在意的只是該字的形態(tài)，第二行“奇”字的豎鉤也極為夸張，第四行“錢”字第一個(gè)戈鉤以一斜畫代之，而第二個(gè)戈鉤則順筆推出，顯得極為厚重，可以認(rèn)為這是一幅自然天成的書法作品。

馬如箭·上海市

馬如箭，1985年出生，浙江金華人，現(xiàn)居上海，作家、高級工程師，上海市書法家協(xié)會會員。著有長篇小說《雨水中的庫恩巴》，書法作品在國家、省、市級書法比賽中獲獎入展數(shù)十次。

投稿作品：《人物志·英雄》

作品尺寸：70×180cm

作品釋文：夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄；故人之文武茂異，取名于此。是故，聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。此其大體之別名也。若校其分?jǐn)?shù)，則牙則須，各以二分，取彼一分，然后乃成。何以論其然？夫聰明者，英之分也，不得雄之膽，則說不行；膽力者，雄之分也，不得英之智，則事不立。是以，英以其聰謀始，以其明見機(jī)，待雄之膽行之；雄以其力服眾，以其勇排難，待英之智成之；然后乃能各濟(jì)其所長也。若聰能謀始，而明不見機(jī)，乃可以坐論，而不可以處事。聰能謀始，明能見機(jī)，而勇不能行，可以循常，而不可以慮變。若力能過人，而勇不能行，可以為力人，未可以為先登。力能過人，勇能行之，而智不能斷事，可以為先登，未足以為將帥。必聰能謀始，明能見機(jī)，膽能決之，然后可以為英：張良是也。氣力過人，勇能行之，智足斷事，乃可以為雄：韓信是也。體分不同，以多為目，故英雄異名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以為相，雄可以為將。若一人之身，兼有英雄，則能長世；高祖、項(xiàng)羽是也。然英之分，以多于雄，而英不可以少也。英分少，則智者去之，故項(xiàng)羽氣力蓋世，明能合變，而不能聽采奇異，有一范增不用，是以陳平之徒，皆亡歸高祖。英分多，故群雄服之，英才歸之，兩得其用，故能吞秦破楚，宅有天下。然則英雄多少，能自勝之?dāng)?shù)也。徒英而不雄，則雄材不服也；徒雄而不英，則智者不歸往也。故雄能得雄，不能得英；英能得英，不能得雄。故一人之身，兼有英雄，乃能役英與雄。能役英與雄，故能成大業(yè)也。

作品點(diǎn)評：

馬如箭這幅作品有著較強(qiáng)的視覺沖擊力，他在紙張的選用上以仿古茶色作為主體，兩邊淺色部分作大字題寫主題內(nèi)容名稱與小字題識，大字部分以富有牽絲連帶的行書為之，而小字部分則是精致的魏碑小字書法，就主體內(nèi)容的魏碑書法而言，也是脫胎于較成熟的墓志，作者力求在樸厚的藝術(shù)審美中體現(xiàn)一種靈秀之氣，如首行前三個(gè)字一筆一劃，極為厚重有力，至第四個(gè)字“精”時(shí)以行書筆法來書寫，右半部分的“青”字自上而下均有著行書書寫特征，“秀”字盡管行書旨趣不是很明確，但是“禾”部最后一筆與其下的筆畫有一種欲斷還連的關(guān)系，“乃”部撇畫收筆處也與下一筆畫相呼應(yīng)。