前面說過，圣馬可廣場(chǎng)因圣馬可教堂而得名，所以這篇專門聊聊圣馬可教堂。

先說一下圣馬可教堂的來龍去脈。

教堂的意大利語全稱叫做Basilica Cattedrale Patriarcale di San Marco，按照天主教的譯法，應(yīng)該叫做：圣馬爾谷圣殿宗主教座堂。

圣馬爾谷是天主教的說法，國(guó)內(nèi)按照新教的譯法通常為圣馬可。

圣殿是指教堂的級(jí)別，巴西利卡（Basilica）是乙級(jí)宗座圣殿。

主教座堂Cattedrale表示教堂是威尼斯主教的座堂，當(dāng)然這是在1807年之后的事了。

而宗主教（Patriarcale）是威尼斯宗主教區(qū)的總主教，可能就需要解釋一下了。

威尼斯宗主教區(qū)是羅馬天主教里少有的獨(dú)特教區(qū)（此外還有葡萄牙里斯本宗主教區(qū)），而宗主教的地位低于教皇，但通常要高于其他的大主教。威尼斯的宗主教曾出過三位教皇。

天主教威尼斯教區(qū)叫做威尼斯宗主教區(qū)（Patriarca di Venezia）。

威尼斯的宗教歷史比較獨(dú)特，與威尼斯的歷史、地理和宗教都有關(guān)系。

威尼斯從6世紀(jì)開始就從屬于拜占庭帝國(guó)的事實(shí)，也對(duì)其宗教有影響。由于地理位置的原因，威尼斯人從來都是信仰羅馬天主教的，而不是東正教。

因其海洋特性，威尼斯沒有土地，除了制鹽幾乎沒有其他生存手段，所以歷史上的威尼斯人只有靠航海以及貿(mào)易為生。

這樣，他們就不得不經(jīng)常與基督世界的敵人做生意，比如，阿拉伯人，埃及馬木魯克，以及后來的奧斯曼人。就連威尼斯人最先使用的阿拉伯?dāng)?shù)字，也讓教皇非常氣憤。

因此，威尼斯人經(jīng)常成為基督世界排斥的對(duì)象，但威尼斯人不在乎，其實(shí)也是沒辦法。

歷史上，教皇對(duì)整個(gè)威尼斯曾絕罰過幾次，但威尼斯人根本就不在乎，該干啥還干啥。不像德意志的神羅皇帝亨利四世被絕罰后，能披著麻袋片光腳在雪地里站上三天向教皇求饒（卡諾莎之辱）。

威尼斯人有個(gè)口號(hào)，先做威尼斯人，再做基督徒，就說明宗教與商業(yè)孰重孰輕。

有教皇曾感慨到，我是所有（天主教）國(guó)家的教皇，唯獨(dú)不是威尼斯的。

歷史上威尼斯大多數(shù)時(shí)間是屬于政教分離的性質(zhì)，威尼斯的宗主教，先由威尼斯共和國(guó)政府提出4位候選人，然后再讓教皇選擇其中之一。

宗主教區(qū)下面小教區(qū)的主教，也都是由當(dāng)?shù)鼐用襁x舉出來的。

為了避免宗教干涉政治，一旦成為神職人員，全家就都不得從政。

威尼斯的主教座堂，一直到1807年才遷至圣馬可大教堂，之前一直在相當(dāng)偏僻的圣彼得羅島上的圣彼得圣殿內(nèi)。足見宗教在威尼斯的獨(dú)特性。

前面提到過，812年時(shí)，威尼斯的首府才從利多島上的馬拉莫科遷到本島上的里亞托一帶。圣馬可教堂之前，這里有個(gè)總督宮的專用禮拜堂，圣西奧多教堂，因?yàn)槟菚r(shí)威尼斯的主保圣人還是圣西奧多。

828年，兩位威尼斯商人從埃及亞歷山大里亞將圣馬可的部分遺骨偷運(yùn)到了威尼斯，最初就供奉在圣西奧多教堂內(nèi)。

同年，威尼斯第11任總督查士丁尼.帕提西帕奇奧（Giustinian Partecipazio）下令在總督宮旁邊建了一座專為供奉圣馬可遺骨的教堂，就是圣馬可教堂的前身。注意，教堂也只是總督宮與威尼斯人民的教堂，與羅馬教廷沒有關(guān)系。

976年，教堂被叛亂引起的火災(zāi)燒毀，978年又重建。

1063年，第30任總督多門尼科一世.康塔里尼（Doménego I Contarini）下令再次重建了圣馬可教堂，歷時(shí)三十多年完工（1094年），就形成了今天所見教堂的規(guī)模和主體。當(dāng)然，此時(shí)的內(nèi)外裝飾還不是今天的樣子，教堂的內(nèi)外裝飾又持續(xù)了數(shù)百年，一直到19世紀(jì)才形成了今天所見到的樣子。

由于時(shí)間跨度達(dá)數(shù)百年，教堂從里到外融合了拜占庭、倫巴第、哥特式、文藝復(fù)興式等多種裝飾風(fēng)格。

從9世紀(jì)到18世紀(jì)共和國(guó)解體，圣馬可教堂的所有者都是威尼斯總督，而不是威尼斯宗主教，威尼斯宗主教的主教座堂一直在東邊的圣彼得教堂，直到拿破侖結(jié)束了威尼斯共和國(guó)的十年后（1807年），還是拿破侖下令，宗主教座堂才遷到這里。

雖說政教分離的威尼斯人不討教皇喜歡，但每當(dāng)有威尼斯人從國(guó)外帶回各種新奇的寶物，都會(huì)獻(xiàn)給圣馬可教堂做裝飾。

尤其是1204年由威尼斯人主導(dǎo)的第四次十字軍東征，大量君士坦丁堡的寶物被弄來威尼斯，很多用來裝飾教堂或收藏在圣器室內(nèi)。

教堂的外立面的大理石裝飾主要形成于13世紀(jì)，正面幾座拱門廊內(nèi)的馬賽克繪畫完成于11-19世紀(jì)。

大教堂的主體結(jié)構(gòu)是仿照君士坦丁堡的圣使徒教堂所建，呈希臘十字平面布局結(jié)構(gòu)。所謂希臘十字就是長(zhǎng)短大致相同，幾乎是正方形的平面布局，四個(gè)圓頂圍繞著中間的大圓頂。

君士坦丁堡的圣使徒教堂，是由君士坦丁大帝于330年建造的，曾是拜占庭皇帝的家族墓地，君士坦丁大帝死后就葬在那里。

6世紀(jì)，查士丁尼大帝對(duì)教堂進(jìn)行了擴(kuò)建，查士丁尼死后也葬在那里。圣使徒教堂一直是僅次于圣索菲亞大教堂的，君士坦丁堡第二大教堂。

1453年，奧斯曼人攻陷君士坦丁堡后，征服者穆罕默德二世將君士坦丁堡牧首從圣索菲亞大教堂驅(qū)趕到圣使徒教堂，圣使徒教堂成為東正教的中心。

但不到十年，穆罕默德二世還是決定拆除了圣使徒教堂，改建為法提赫清真寺。法提赫（Fatih）就是征服者的意思。

所以，圣馬可教堂的原型也就無法考究了。

至于教堂的建筑師，也沒有留下什么資料，很有可能是從君士坦丁堡請(qǐng)來的拜占庭建筑師。

教堂正面中央，最上面的人物是圣馬可，是15世紀(jì)早期的雕刻。下面是一群天使和圣馬可的飛獅。

圣馬可被認(rèn)為是四福音書之一《馬可福音》的作者，圣經(jīng)中提到的并不多，他是巴拿巴的表弟。受保羅的指示，巴拿巴帶著馬可去東方傳教，馬可后來定居在亞歷山大里亞，創(chuàng)建了亞歷山大教會(huì)（延續(xù)到現(xiàn)在的亞歷山大科普特正教會(huì)），并被認(rèn)為是首位大主教。

尼祿皇帝時(shí)期的公元68年4月25日，圣馬可被亞歷山大里亞的反基督教的居民抓住，在大街上拖行致死。圣馬可的遺骨就被葬在亞歷山大里亞。4月25日后來就成為圣馬可的瞻禮日，在威尼斯更是非常重要的節(jié)日。

關(guān)于圣馬可，威尼斯人還有自己的傳說，圣經(jīng)上沒有提及。

威尼斯人相信圣馬可曾在阿奎萊亞（威尼斯往東一百多公里）傳教，早期威尼斯人很多是從阿奎萊亞逃到潟湖的。威尼斯人相信，首位阿奎萊亞大主教就是跟隨圣馬可的信徒。

有一次圣馬可帶著阿奎萊亞主教去羅馬（在羅馬的圣彼得非常喜歡馬可，馬可曾做過彼得的助手，但保羅似乎不喜歡馬可），船行至潟湖一帶時(shí)，遇到大風(fēng)浪，他們只好在一個(gè)小島上避難，這個(gè)小島就是現(xiàn)在的里亞托和圣馬可教堂一帶，有位天使向圣馬可顯像，并告知他，將來這里會(huì)出現(xiàn)一座奇妙的城市，并會(huì)接納他的遺體。

歷史上的威尼斯人可能不算虔誠(chéng)的基督徒，但他們對(duì)圣馬可的崇拜可是發(fā)自內(nèi)心的，因?yàn)楹胶Ｊ峭崴谷松娴氖侄?，每?dāng)他們?cè)诤Ｉ嫌龅轿ｋU(xiǎn)時(shí)，唯一能做的，就是在心中默念“圣馬可、圣馬可......”。

鍍金的飛獅，手持的也是《馬可福音》，上面的拉丁文是：PAX TIBI MARCE EVANGELISTA MEUS ，大意是，你會(huì)平安的，馬可，我的福音傳道者。據(jù)說這就是圣馬可遇到風(fēng)浪時(shí)，天使對(duì)圣馬可說的話。 

正中央最下方是教堂的正門，正門上拱頂?shù)鸟R賽克繪畫主題是《最后的審判》。

中間拱門兩側(cè)各還有兩座拱門，上面都有與教堂或圣馬可有關(guān)的壁畫。這是最南邊的壁畫《圣馬可的遺骨被威尼斯商人偷走》。

公元641年，阿拉伯人從拜占庭帝國(guó)手中奪取了埃及亞歷山大里亞（亞力山卓），一些基督教堂紛紛遭到破壞或被拆做去建清真寺。

828年，有兩位威尼斯商人特里布諾（Tribuno）和魯斯蒂科（Rustico），因擔(dān)心位于亞歷山大里亞一家修道院內(nèi)的圣馬可遺骨遭到破壞，買通了修道院的修士，趁夜里將圣馬可的遺骨偷走。

據(jù)說公元68年圣馬可殉道后，本來要將遺體火化，但木柴剛剛點(diǎn)燃就下起了大雨，所以圣馬可隨即被安葬，后來在他下葬的地方，建起來一座修道院。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)埃及也有很多基督徒，經(jīng)常來這里祭拜圣馬可，如果他們知道圣馬可遺骨被偷走，那也是很麻煩的事情。

兩位威尼斯商人將圣馬可的遺骨裝在運(yùn)菜的筐內(nèi)，并在上面覆蓋了豬肉，這樣當(dāng)穆斯林海關(guān)人員檢查時(shí)，就避之不及。

畫中，左側(cè)的是兩位威尼斯商人，帶白色包頭的是穆斯林海關(guān)人員，豬肉的味道讓他們捂著鼻子躲避。

南側(cè)第二幅：兩位威尼斯商人乘坐裝載著圣人遺骨的船只，到達(dá)了威尼斯碼頭?？偠胶椭鹘痰热饲皝碛印?jù)說船只在海上遇上大風(fēng)浪，但卻平安無事，于是威尼斯人更加相信圣人保佑的力量。

北側(cè)的第二幅：威尼斯全城為圣馬可遺骨的到來舉行隆重的迎接儀式。威尼斯總督下令修建一座教堂來安放圣人的遺骨，并且將威尼斯的主保圣人由希臘人圣西奧多，升級(jí)為圣馬可。從此，威尼斯也成為歐洲其他地方眾多基督徒朝圣的地方。

后來，第四次十字軍東征時(shí)，阿馬爾菲人也學(xué)威尼斯，從君士坦丁堡搶去了圣安德烈的遺骨，那是后話。

畫中圣馬可被畫成了藍(lán)布覆蓋的遺體，那肯定是不實(shí)的。因?yàn)槭ヱR可的遺體經(jīng)過七八百年后，肯定只剩骨頭了，而且威尼斯人偷走的只是部分遺骨，圣馬可的頭骨還留在亞歷山大里亞。

北側(cè)第一個(gè)拱門，《獻(xiàn)給圣馬可的圣馬可教堂》。五幅壁畫中只有這幅是13世紀(jì)的（大約在1260年），其他四幅都是17-19世紀(jì)按照原來的主題重新繪制的。

中間拱門上方的二層平臺(tái)，有四匹青銅馬雕像，非常有來頭。

這四匹馬叫做圣馬可之馬（Cavalli di San Marco），也稱凱旋之四馬（Triumphal Quadriga）。

關(guān)于四馬的起源，沒有準(zhǔn)確的說法。有的推測(cè)是公元前4世紀(jì)希臘的作品，也有說是2-3世紀(jì)羅馬帝國(guó)時(shí)期的。不過有據(jù)可查的是，最初是放在君士坦丁堡的大賽車場(chǎng)上（可能就是查士丁尼差點(diǎn)被暴亂嚇跑的那個(gè)賽車場(chǎng)），四馬后面還有拉著的戰(zhàn)車，最初可能是鍍金的。

1204年，第四次十字軍東征的總策劃和主要參與者威尼斯人，從君士坦丁堡將四馬運(yùn)到威尼斯（還有四帝共治像等寶物），并放置在圣馬可大教堂二層平臺(tái)上。

1797年，拿破侖吞并了威尼斯，非常喜歡這四馬，于是就“拿”去了巴黎，并放置在今天盧浮宮院內(nèi)的小凱旋門（卡魯索凱旋門）上。

1815年，拿破侖被二次流放后，四馬像又回到威尼斯，重新安放在原來的位置。一直到1980年代，為了避免環(huán)境對(duì)文物的損壞，換成了今天看到的復(fù)制品，原件保存在教堂內(nèi)，可惜我第二次去還是沒有看到。

前面說過，教堂的內(nèi)外裝飾過程，經(jīng)歷了有數(shù)百年。所以，能看到不同風(fēng)格的裝飾，也就是不同的年代特征。

屋頂上很多哥特式尖塔，大多來自14-15世紀(jì)時(shí)期托斯卡納地區(qū)的工匠和藝術(shù)師。

拿著寶劍和天平的比較好認(rèn)，是正義女神。

其他太多的人物雕像，有些好認(rèn)，有些不清楚，顧不過來了。

這是教堂的西北角。

教堂的北立面

教堂北側(cè)有個(gè)小廣場(chǎng)，叫小獅子廣場(chǎng)。廣場(chǎng)上圣馬可教堂對(duì)面，有個(gè)看似教堂的建筑，過去確實(shí)曾是教堂，叫圣巴索教堂（Chiesa di San Basso），歷史可追溯到11世紀(jì)。

1807年被拿破侖下令改成了倉(cāng)庫。后來變成了圣巴索大學(xué)的會(huì)議廳。

現(xiàn)在轉(zhuǎn)到教堂的西南角。

教堂的南立面前有兩個(gè)布滿雕刻的石柱，石柱后面是洗禮堂的門。

石柱俗稱“阿卡柱”（Acritani），意思是來自巴勒斯坦的阿卡（也稱阿克，十字軍最后的據(jù)點(diǎn)）。威尼斯人都說這兩個(gè)石柱是1258年十字軍從阿卡撤出時(shí)，威尼斯人帶回來的。但這種說法并不一定對(duì)，很有可能是來自君士坦丁堡的6世紀(jì)石柱。

南面上層。

穹頂上的金屬裝飾，不知道有沒有避雷針的作用。

教堂南面與總督府交界處，阿卡柱的后面，就是著名的四帝共治像。

除了一層，二層也有幾幅拱形的壁畫，主要是與耶穌受難有關(guān)。

我第一次去時(shí)不知道還有二層，就想下去一定上去看看。沒想到第二次去時(shí)，稀里糊涂地沒找到樓梯口又忘了，下次不知何時(shí)再去了。

現(xiàn)在，由13世紀(jì)雕刻裝飾的正門進(jìn)入教堂內(nèi)部去看看。

（注意，雙肩背及體積較大的包，一定要事前存一下，存包的地方在教堂北面。如果等你排隊(duì)排到了再讓你去存包，你的隊(duì)就白排了）