重要問題！道德經(jīng)講的陰陽是說物質在轉還是說內心在轉?

地球圍繞太陽公轉，地球圍繞地心自轉，整個銀河系和河外星系也在轉，包括道也在轉，周而復始，無始無終。

《道德經(jīng)》“陰陽”是說物質在轉還是內心在轉？

這個問題是矛盾的，從相對論來講，兩個相對的物質，一個作為參照系，另一個的狀態(tài)就是轉的，如果沒有參照系，不能確定是否在轉。

物質在轉嗎？內心在轉嗎？事實上有一個大的參照物，就是真理真相，如果真理真相固定不變，那么表現(xiàn)形式、表象、甚至是我們感知的任何東西都在轉，但是問題，真理真相看不見。

看見的未必真，需要我們用心看

看見轉的就一定在轉嗎？看不見的不一定在轉，還是一定不轉。心是物質還是意識，物質有沒有意識，存在和虛無，哪個是存在的，虛無本身是什么！

從西方哲學角度，本體論、認識論、以及意念論，都說明意念世界不變，現(xiàn)實世界是變了，這是理性，那么絕對理性又是什么！

從中國哲學角度，《易經(jīng)》說變，真理是變，有間易、不易、變易，就是相對的變，相對的不變，以及變和不變的關系。

內心在轉是佛學禪宗的理論，一切唯心造，世界轉的原因，無論是物質還是意識，都是內心作用的結果，活者是自己內心的投影，應無所往而生其心，佛家認為心是事物變化發(fā)展的本質，那么修煉心就是追求真理的路，解脫自己。

物質在轉是唯心論主要觀點，是指意識決定物質，西方文化柏拉圖主義，人為物質是可以被制造的，比如泡泡糖，塑料袋、核。

諸事無常，一切皆在變

如何理解《老子》中“天道無親，常與善人”這句話？

陰陽變化是老子講的規(guī)律，是解釋人、事物、人和人、事物和事物之間變化的規(guī)律。

物質在轉和心在轉都只是皮毛，核心問題是我們自己如何認為、思考、以及思考本身。我們需要自己明心見性，見相非相。所有看到的物質在轉，心在轉都不是本質，而是天人合一，心和物質是一體的，心是最復雜也最簡單的物質，我們看到的一定不是真相，眼睛和文字以及語言都有特殊的立場和角色，我們要學會用心看。心看是超越三維的智慧。

從這一點而言，很重要，就像《俠客行》中狗雜種練習《太玄經(jīng)〉他不認識字，也不明白俠客行是干什么的，不執(zhí)著于對錯，是非，他看太玄經(jīng)是蝌蚪，就是蝌蚪，不執(zhí)著別人眼中如何云云。

那么問題來了，文字、語言、觀念建立的錯誤意識，約定俗成的“轉”如何解，我們問別人都是問道于盲，我們最應該問自己，什么才是我，什么才是我的心，我的心動不動，動如何，不動如何。

這個世界是被精心設計過的，記得有人問學歷史有什么用，我告訴他，給孩子講睡前故事。至于我們能從知識、人生閱歷、經(jīng)驗、哲學、中汲取什么樣的智慧，完全在于我們自己。

就這么簡單，很多東西沒有答案，很多東西有很多答案，但在我們心中，答案只有一個，弱水三千 只取一瓢飲。

在明明德，止于至善

老子所說的古之善為道者，是什么時代的人？

存在和虛無

善是真理，是人性中最接近道的品質，同心同德。

道者 按照客觀規(guī)律辦事的人

為道者，事于道，順勢而為，實事求是的人。

合理的解釋就是，了妄唯真就是離神最近的人，一個追求真理真相的人，自古以來，都是能夠做到知行合一，格物致知的那一類人。

同時引領時代走向未來的人，最重要就是道法自然，主體是人，客體是善（真善、本善、道心（善心）

區(qū)別一下，這個善和是非善惡的善不是一個善。

善是天道作用人心，人心反饋自然的閉環(huán)，天人合一，讓自己道磁場和道契合，閃爍智慧的光。善是社會發(fā)展規(guī)律，也是人文情懷具體的體現(xiàn)。

善是名善，是真理，是道的本質。

萬物皆有靈，道法自然就是大善。

親疏遠近是人和人之間的關系。

天道和人的關系沒有親疏遠近，天地不仁，這是本質和真理。

大道無情，大愛無愛，簡愛、兼愛、泛愛眾。

都知道世事無常，一個無常里面有一個常，常和無常是變化的、辯證的、轉化的，相互依存的，福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。

善人，就是事于道，按照客觀規(guī)律辦事，實事求是的人，真理是相對的，絕對的真理是不存在的，那么天道就是規(guī)律，就是萬事萬物需要遵循的原則和秩序，順勢而為的那部分人是最不凡的人，而天道對那些人是最青睞的，如果有人逆天而行，不按照規(guī)律辦事，就會徒增更多煩惱和傷悲，諸事無常，諸法無常，諸位無常。

古人認為，老子認為，人心就是有偏差的重要載體，天道地道都不偏差，有偏差的是人性和人心，但《道德經(jīng)》不分對錯、是非、善惡，這些二元思維模式，而是一個空間思維模型。

人心很復雜，人心分兩部分，一部分是道心，一部分是貪癡嗔心，道心就是良心、平常心、清凈心，（正能量）一部分是攀緣心、自尊心、貪心、癡心、（負能量）。

所以修真也好，修行也好，就是自洽和他恰的過程，要讓自己心靜平衡，不會因為無心成死水，也不會因為有心辦壞事。儒家講中庸，佛家講明心見性，道家講道法自然，都是講心和人、事物、自然之間的關系。

著名偈子：心動風動帆動如如不動就是這個道理。由外而內自省，由內而外覺悟。人是顛倒的，反著的，任何我們覺得有道理，都僅僅是我們認為的有道理，而真理真相是客觀的，不以我們的意識為轉移。

無論佛法多高深，都是修自己，修心，修道的結果，外界環(huán)境如何變化，都不影響自己心念世界和物質世界的天人合一。因為人的靈魂、追求、信仰可以不朽。