佛教寺院設(shè)計方法解析：

寺院殿堂名：

(一)三門殿（山門殿）

佛教寺院的山門內(nèi)有兩大金剛守護(hù)，大都三門，中間大兩側(cè)小。所以稱為三門殿。另稱山門殿。古來寺院有許多院落，第一道門俗稱“山門”，位于寺院中軸線最前端“殿”。佛寺三門殿內(nèi)兩旁塑立有兩金剛（警衛(wèi)佛）夜叉神。稱此像為哼哈二將。

(二)天王殿

山門內(nèi)的第二重殿彌勒佛殿坐北向南。彌勒佛像后是韋馱天坐南向北。東西兩旁供四大天王像。四大天王名：持國天王、廣目天王、多聞天王、增長天王。世俗稱為四大金剛，這是《封神演義》中的戲言，金剛與天王是不可混淆的。

 四大天王殿一般設(shè)計建造為歇山建筑。開間為三間總面闊約12米左右，進(jìn)深5.2米左右。殿堂內(nèi)部禮佛區(qū)域

我國五代時期，在浙江奉化有位和尚名‘契此’，常攜布袋教化群眾，很得群眾信仰。臨終時說了一首偈語：“彌勒真彌勒，分身百千億，時時示時人，世人自不識”。因此，人們認(rèn)為布袋和尚是彌勒菩薩的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像。

韋馱天傳說唐道宣律師曾與天人會談，說及南方天王部下有一位韋將軍常周行東南西三洲(北洲無出家人)，護(hù)助諸出家人(見《道宣律師天人感通傳》)。宋代以后，便在寺中塑了韋馱天像，又和佛經(jīng)中所說韋馱天相混，一般稱為韋馱菩薩。

(三)大雄寶殿

第三重殿是大雄寶殿即正殿。大雄是稱贊釋迦牟尼佛威德高上的意思。釋迦牟尼佛是佛教的教主，二千五百年前印度釋迦族的一位王子出家成佛，建立了佛教，所以稱為釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛像有各種不同的姿式，主要的有兩種：一種是結(jié)跏趺坐，左手橫置左足上，右手向上屈指作環(huán)形名為‘說法印’，這是說法相，表示佛說法的姿式。

（四）法堂：又稱說法堂。相當(dāng)于講堂，位于佛殿后方。

第四重殿是沿著中軸線上的大雄寶殿順延進(jìn)入寺院深處的后面便是法堂：又稱說法堂或講經(jīng)堂。

【詞語注解】跏趺（音：加夫）是指佛教中修禪者的坐法，兩足交叉置于左右股上，稱“全跏坐”，又稱“吉祥坐”。

另外有一種立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為旃檀佛像，傳說是佛在世時印度優(yōu)填王用旃檀木按照佛的形容所作。下垂名“與愿印”，表能滿眾生愿；上伸名“施無畏印”，表能除眾生苦。

釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘立像，一年老，一中年，兩位佛。再兩側(cè)還有兩位佛。一共在大殿中五尊佛。

十八羅漢一般寺院的大殿兩側(cè)多奉有十八羅漢像。名稱如下：“坐鹿羅漢”、“喜慶羅漢”、“舉缽羅漢”、“托塔羅漢”、“靜坐羅漢”、“過江羅漢”、“騎象羅漢”、“笑獅羅漢”、“開心羅漢”、“探手羅漢”、“沉思羅漢”、“挖耳羅漢”、“布袋羅漢”、“芭蕉羅漢”、“長眉羅漢”、“看門羅漢”、“降龍羅漢”、“伏虎羅漢”。作為十八羅漢的。

三大士在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩薩像。一般是觀音像或者是文殊、普賢、觀音三大士的像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎吼。海島觀音一般是在大殿背后修海島，面北而設(shè)觀音像，立海島上。

海島觀音一般是在大殿背后修海島，面北而設(shè)觀音像，立海島上。

(四)觀音殿(又名大悲壇)

大雄寶殿右側(cè)是觀音殿。觀世音菩薩。這是西方極樂世界的上首菩薩。手持一凈瓶，盛滿甘露，瓶中插了柳枝，象征觀音以大悲甘露遍灑人間。觀音像旁有一童男童女像，童女為龍女。有“龍女拜觀音”的傳說。童子即善財童子。

千手千眼觀音　俗稱為千手佛，那是錯誤的。千手表護(hù)持眾生，千眼表觀照世間。都是大悲的表現(xiàn)。主要有四十二臂。

(五)地藏殿

在大雄寶殿左側(cè)。地藏菩薩殿，右手持錫杖，表愛護(hù)眾生，也表戒修精嚴(yán)；左手持如意寶珠，表滿眾生的愿。也有的是立像的。

(六)伽藍(lán)殿

大殿的東邊配殿一般是伽藍(lán)殿。供關(guān)羽武將，由王而帝，尊為“關(guān)圣”。伽藍(lán)，是梵語僧伽藍(lán)摩、僧伽藍(lán)的略稱。又稱僧園、僧院。原指僧眾所居住的園林，然一般用以稱僧侶所居住的寺院、堂舍。一所伽藍(lán)須具備七種建筑物，如佛殿、法堂、禪堂、庫房、山門、西凈(廁所)、浴室等七堂，故又稱七堂伽藍(lán)。

(七)祖師殿

大殿西側(cè)為祖師殿，此種布局以禪宗寺院最常見。但是其他宗派的寺院也往往仿效其制。

殿中正中供奉禪宗初祖達(dá)摩禪師，左方是達(dá)摩六傳弟子唐時的六祖慧能禪師，右方是慧能

的三傳弟子建立叢林制度傳到于今的百丈禪師。

祖師殿：殿內(nèi)正中為來華的禪宗初祖達(dá)摩，左為其五傳弟子慧能，右為慧能的三傳弟子并

建立了叢林制度的百丈懷海。有的左側(cè)供創(chuàng)建禪林的馬祖道一。

(八)羅漢堂

大雄寶殿后面是提到五百羅漢隨侍佛陀。五百十八尊的。宋代以后形成的風(fēng)氣。

(九）法堂.藏經(jīng)閣：一般安置在中軸線大雄寶殿后是建筑（法堂，講經(jīng)堂，位于佛殿大雄寶殿的后方。藏經(jīng)閣，又稱法堂，是寺院講經(jīng)說法藏經(jīng)的場所。），藏經(jīng)閣一般為兩三層的“閣樓”，是藏經(jīng)之處。上下分別供奉大日如來和三世佛。

(十）佛塔藏經(jīng)閣后方,依山而建有藏經(jīng)閣佛塔佛塔。

(十一）從建筑格局上看，我國建筑群體的平面布局，多為均衡對稱，設(shè)計時以縱軸為主，橫軸線為輔，通過暗示、烘托、對比等手法，使建筑間含有微妙的虛實關(guān)系，從而體現(xiàn)了中國建筑“含蓄”的美學(xué)特征。一般佛寺的建筑，也以中間一條南北向縱軸線為主，主要建筑都位于南北向的中軸線上，次要建筑安排在軸。

(十二）中國寺院建筑形式大多采用傳統(tǒng)宮殿樣式。整體寺院的中軸線上主要建筑物一般是正殿的大雄寶殿為主體建筑。正殿的大雄寶殿建筑平面布置及建筑大木結(jié)構(gòu)和裝飾藝術(shù)。它的建筑空間可分為總面闊的三開間或五開間、七開間。還有設(shè)計重檐樣式的大雄寶殿。古建筑定級標(biāo)準(zhǔn)分為七檁建筑、九檁建筑、十一檁建筑之分。

中國古代建筑等級制度主要表現(xiàn)在屋頂樣式。

中國古建筑等級的屋頂樣式：

1、廡殿頂是建筑等級最高。廡殿式是古建筑最高級別的的屋頂建筑樣式，因莊重、宏偉、霸氣、紅墻黃瓦，只能用于皇宮及皇家寺廟神權(quán)等統(tǒng)治階級的象征。

2、歇山頂規(guī)格上僅次于廡殿頂。

3、懸山頂?shù)燃壍陀趶T殿頂和歇山頂，只用于民間建筑。

4、硬山頂級別最低，是漢族傳統(tǒng)居住建筑的雙坡屋頂。

大木構(gòu)造為抬梁式結(jié)構(gòu)，單檐歇山頂屋面琉璃瓦頂。

殿堂的屋頂集中地體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格和特點。較多地采用廡殿、歇山、重檐、懸山、硬山、卷棚等樣式。屋頂，無疑是中國建筑中最顯著、最重要的部分，無論正視、側(cè)視、俯視，它的立面平面都是曲線。曲線優(yōu)美的屋頂，尤其翼狀起翹的“飛椽”，輕巧活潑的動人形象，是給人印象最為深刻的部分。

   “斗拱”是中國建筑獨有的奇特構(gòu)件，常被用來代表中國建筑，兼具結(jié)構(gòu)、造型、裝飾多重功能，十分獨特的斗拱由多種形狀各異的木塊重疊裝配而成，位于柱頂、額枋、梁枋與屋頂之間，它的使用可增加屋檐伸出的長度，縮短梁枋跨度，分散節(jié)點處的剪力，此外，還兼有裝飾作用并表現(xiàn)尊貴等級。