倘若說(shuō)起端午節(jié)，世人都會(huì)想到粽子，想到賽龍舟，想到屈原，想到這個(gè)為中國(guó)帶來(lái)一個(gè)節(jié)日的男子。屈原為中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)丹陽(yáng)秭歸（今湖北宜昌）人，為楚武王熊通之子屈瑕的后代，也是中國(guó)歷史上著名的詩(shī)人、政治家。

屈原的家庭背景不錯(cuò)，自幼便受到良好的教育，并且非常聰明，所以一度深受楚懷王的信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事，提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。但是非常可惜的是，屈原后來(lái)受到了貴族的排擠和誹謗，因此先后被流放至漢北和沅湘流域。而在楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，屈原悲痛欲絕，不愿意為敵人效力，因此自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。

顯然的，屈原是中國(guó)歷史上的一個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人，也是人們所尊敬的存在，而他在詩(shī)歌領(lǐng)域的成就也是不俗的，可以稱得上是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”，對(duì)中國(guó)的詩(shī)歌發(fā)展起到了深遠(yuǎn)的影響。

正是因?yàn)槿绱?，所以?953年，也就是屈原逝世2230周年之際，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為當(dāng)年紀(jì)念的世界四大文化名人之一。然而誰(shuí)也沒(méi)有想到的是，這樣一個(gè)優(yōu)秀的人，新版的教材卻不再向?qū)W生們介紹他的事跡了，這是為何呢？其實(shí)原因也很簡(jiǎn)單，因?yàn)橛腥苏J(rèn)為，屈原其實(shí)并不存在，也有人認(rèn)為，《離騷》并非是屈原所寫。

日本漢學(xué)界的泰斗岡村繁曾經(jīng)在1965年發(fā)表了《楚辭和屈原——關(guān)于男主人公和作者之間的分離》一文，其中闡述了他的觀點(diǎn)：“《離騷》是屈原死后，對(duì)其記憶猶新的時(shí)候的人的作品?！焙髞?lái)，鈴木修次和白川靜繼續(xù)對(duì)該理論進(jìn)行研究，證明《離騷》是楚國(guó)巫師們的集體創(chuàng)作。在1977年的時(shí)候，稻畑耕一郎發(fā)表了著名的《屈原否定論系譜》一文，徹底將屈原認(rèn)定為虛構(gòu)人物。到了上個(gè)世紀(jì)八十年代的時(shí)候，有個(gè)大學(xué)將這篇文章刊登在了學(xué)報(bào)上，并因此而推動(dòng)了國(guó)內(nèi)懷疑屈原的真實(shí)性的議論。

當(dāng)然，懷疑屈原這件事情，其實(shí)在中國(guó)出現(xiàn)的更早，而經(jīng)典的人物便是廖平，此人是個(gè)經(jīng)學(xué)大師，其老師為張之洞，其低傳弟子為康有為，其再傳嫡子為梁?jiǎn)⒊?，他甚至和蔣介石、孫科、章太炎等人都關(guān)系密切，是中國(guó)民國(guó)歷史上的著名文學(xué)泰斗。

而這樣的一個(gè)人，在《楚辭講義》提出了自己的觀點(diǎn)：“《楚辭》《離騷》作者另有其人，屈原只是虛構(gòu)的人。”在廖平的帶領(lǐng)下，胡適也在1922年《讀楚辭》一文中寫道：“屈原是誰(shuí)？……我現(xiàn)在不但要問(wèn)屈原是什么人，并且要問(wèn)屈原這個(gè)人究竟有沒(méi)有.....《史記》本來(lái)不很可靠，而《屈原賈生列傳》尤其不可靠?！币簿褪钦f(shuō)，在胡適的眼中，除了司馬遷的記載之外，根本就沒(méi)有關(guān)于屈原的記錄，從另一個(gè)角度而言，屈原大概率是司馬遷所捏造出來(lái)的一個(gè)人。

正是因?yàn)檫@樣的懷疑，所以很多對(duì)此進(jìn)行了研究，最終很多學(xué)者都認(rèn)為《離騷》作者是淮南王劉安。基于這樣的理念，所以新版教材也就不愿意將屈原的生平納入其中，必定屈原是否存在，還是一個(gè)未知數(shù)。

參考資料：

《史記·屈原賈生列傳》

《史記·楚世家》

金開誠(chéng)《屈原辭研究》，江蘇古籍出版社