Postmodernism

2020 - AN ART SPACE

 后現(xiàn)代主義思潮 

后現(xiàn)代主義思潮

Postmodernism is a social and cultural trend of thought with great influence that began to appear widely in western countries in the 1960s and 1970s. It involves many fields of social culture and ideology such as literature, art (including architectural style, etc.), language, history and philosophy.

后現(xiàn)代主義思潮是20世紀(jì)六七十年代在西方國家開始廣泛出現(xiàn)的具有重大影響的社會(huì)文化思潮，它涉及文學(xué)、藝術(shù)（包括建筑的風(fēng)格等）、語言、歷史、哲學(xué)等社會(huì)文化和意識(shí)形態(tài)的諸多領(lǐng)域。雖然這一思潮至今仍處于一種紛繁復(fù)雜、多元化的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但從總體上看，后現(xiàn)代主義思潮的目的性是非常明確的，就是要對現(xiàn)代文明發(fā)展的根基、傳統(tǒng)等各個(gè)方面，進(jìn)行全方位的批判性反思。因此，后現(xiàn)代主義思潮的興起，可以說為觀照現(xiàn)代性提供了一面新的鏡子，既折射出現(xiàn)代性與傳統(tǒng)的矛盾，又折射出現(xiàn)代性自身矛盾的方方面面。

后現(xiàn)代主義(postmodernism)是指20世紀(jì)60年代以來整個(gè)西方以反傳統(tǒng)哲學(xué)為特征的社會(huì)思潮和文化思潮，也是對現(xiàn)代文化哲學(xué)和精神價(jià)值取向進(jìn)行批判和解構(gòu)(deconstruct)的一種哲學(xué)思維方式和態(tài)度。這一反現(xiàn)代性思潮雖然孕育于30年代現(xiàn)代主義的母胎，但主要是后現(xiàn)代社會(huì)（又稱后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)、晚期資本主義）適應(yīng)科學(xué)技術(shù)革命發(fā)展需要的產(chǎn)物，也是美國社會(huì)危機(jī)和精神異化的反映。

在歐洲，以德里達(dá)、?？?、馬爾特等為代表的后結(jié)構(gòu)主義者企圖由批判早期結(jié)構(gòu)主義的一些基本觀念出發(fā)來消解和否定整個(gè)傳統(tǒng)西方體系哲學(xué)的基本觀念；在美國，奎因、羅蒂等哲學(xué)家企圖通過重新構(gòu)建實(shí)用主義來批判、超越近現(xiàn)代西方哲學(xué)。他們既否定笛卡耳以來的西方哲學(xué)，又否定尼采以來的現(xiàn)代哲學(xué)。正是60年代興起的后結(jié)構(gòu)主義和新實(shí)用主義標(biāo)志著后現(xiàn)代主義的建構(gòu)。后現(xiàn)代主義者反對把歷史看成是一個(gè)連續(xù)的、進(jìn)步的過程。哈桑在《后現(xiàn)代轉(zhuǎn)折》中對后現(xiàn)代主義的總體特征進(jìn)行了一些概述，認(rèn)為零亂性或片斷性是后現(xiàn)代主義的一個(gè)重要特征，“后現(xiàn)代主義者只是割斷聯(lián)系，他們自稱要持存的全部就是斷片”。

后現(xiàn)代主義的核心主張就是反理性主義。反理性主義思潮的產(chǎn)生有其思想文化背景和社會(huì)歷史背景。從思想文化背景上看，當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。尤其的愛因斯坦的相對論、海森堡的測不準(zhǔn)原理、哥德爾的不完全定理等新的科學(xué)理論的提出，使傳統(tǒng)理性主義對理性的絕對性、先驗(yàn)性的信念受到巨大沖擊。這些新的科學(xué)理論為強(qiáng)調(diào)“不確定性”、“非中心性”、“非整體性”、“非連續(xù)性”等為核心內(nèi)容的后現(xiàn)代主義所吸取和利用。

從社會(huì)歷史背景上看，傳統(tǒng)理性主義者深信人類理性的力量，深信歷史進(jìn)步的必然，但隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，各種社會(huì)矛盾日益激化，資本主義所固有的各種弊端也充分暴露出來，經(jīng)過理性啟蒙的世界并沒有實(shí)現(xiàn)理性的許諾，尤其是兩次世界大戰(zhàn)給人類帶來的空前深重的災(zāi)難，正如霍克海默與阿爾多諾在1947年寫就的《啟蒙辯證法》中所指出的那樣：“從進(jìn)步思想最廣泛的意義來看，歷來啟蒙的目的都是使人們擺脫恐懼，成為主人。但是完全受到啟蒙的世界卻充滿著巨大的不幸”。后現(xiàn)代作為一種西方思潮，帶有許多消極因素，如否定主義、虛無主義等，這些思想對于中國的文化建設(shè)是極為有害的，也是對中國傳統(tǒng)文化的一種挑釁。我們不僅要看到后現(xiàn)代思潮對我們的沖擊，還要看到后現(xiàn)代主義給我們帶來的嚴(yán)重的負(fù)面影響。