作者：虎塵老師

我說過的：學(xué)習(xí)任何東西，都要用批判性思維去吸收、消化，并改進(jìn)。書法，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精粹，不能毀在我們的下一代，或者下下一代的新人類，這不是危言聳聽。很多傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象、跡象和亂象告訴我們：書法青黃不接，出現(xiàn)斷代的可能性。

過去我們對(duì)傳統(tǒng)文人的看法，有一個(gè)鮮明的特征，那就是左手能寫文章，右手能寫毛筆字。如果把時(shí)間上溯到90年代之前，上衣左口袋插一支鋼筆，就是等于你是文化人，或者叫像個(gè)文化人。能夠?qū)懙靡皇趾米?，就是等于是個(gè)文化人，或者叫做讀書人。

寫得一手好字，就是等于“喝過墨水”，人們都很羨慕。中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)的有很多能寫毛筆字的“筆桿子”（歸納起來就是毛澤東那一代人），他們都是靠“會(huì)寫毛筆字”而后成長(zhǎng)起來的國(guó)家棟梁之材。黨內(nèi)有個(gè)大壞蛋，叫康生，他就是一個(gè)很有才氣的書法家。遺憾的是，雖然“筆正”，但是，心術(shù)不正，走上了反黨和反人民的歧途。

就當(dāng)代而言：黨內(nèi)和黨外稱得上“書法家”的人很多。但是，有個(gè)性特征和風(fēng)格特色的書法家，卻是鳳毛麟角。黨內(nèi)的大書法家舒同官至省委書記，他的字被標(biāo)準(zhǔn)化成“電腦舒氏字體”。他的字自成一體，形成了獨(dú)特的而又具有個(gè)性風(fēng)格特征的“舒體書法”，這在中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)是罕見的。他的字的風(fēng)格在我個(gè)人評(píng)價(jià)是：其一，憨厚樸拙；其二，圓潤(rùn)融通。

中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)另外一位具有書法個(gè)性特征性的大書法家，那就是世人公認(rèn)的毛澤東，叫“毛體書法”。這兩位黨內(nèi)的大書法家的書法風(fēng)格特征，在我個(gè)人看來：“毛體書法”豪放和浪漫，“舒體書法”樸拙和圓潤(rùn)。兩個(gè)人的書法特征迥然不同，別有洞天。但是，他們都有一個(gè)共同的特征：那就是在繼承前人的書法的淵源的基礎(chǔ)上，批判性地吸收了和消化了并形成自己的書法特征。

另外，還有一個(gè)大書法家，他就是啟功先生。他雖然不是黨內(nèi)的書法家，但是，他可以并列成為以毛澤東為主的（包括舒同先生）“中國(guó)當(dāng)代三大書法家”。為什么我要把他們?nèi)涣袨椤爸袊?guó)當(dāng)代三大書法家”？其理由是：思想境界和理論水平達(dá)到了一定的造詣；另外，他們的書法特征，很有系統(tǒng)性和風(fēng)格性。他們不像跳廣場(chǎng)舞那樣的書法家，他們的書法作品在人群中一眼就可以認(rèn)出來。

我曾經(jīng)談到過文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化和風(fēng)格化的問題：“一篇作品的獨(dú)特性，不叫風(fēng)格。一部作品的獨(dú)特性，也不叫風(fēng)格。偶爾穿一件獨(dú)特性的衣裳，不叫風(fēng)格。偶爾個(gè)性出眾，不叫風(fēng)格。偶爾表現(xiàn)突出，也不叫風(fēng)格。只有具備系列性，連續(xù)性，長(zhǎng)久性，才是真正的風(fēng)格。它“包括：①題材的定位性；②文體的定位性；③敘述的定位性；④語言的定位性；⑤主旨的定位性；⑥整體的定位性”。

一切藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格特征，都可以參照我的在中國(guó)作家網(wǎng)上發(fā)表的《論風(fēng)格》和《再“謅”風(fēng)格》這兩篇文章。你們可以對(duì)照一下：看看你們自己創(chuàng)作的一些作品有沒有風(fēng)格性？說到這里，我又要批評(píng)一下：我們歷來的文藝批評(píng)家，或者叫文藝?yán)碚摷?，從來沒有好好的研究什么叫“藝術(shù)作品的風(fēng)格性”。他們研究的東西，在我個(gè)人看來：要么是尋章?lián)窬涞囊?jīng)據(jù)典，要么是西方的ABC的舶來品。

　　說得頭頭是道，說得洋洋灑灑?？墒?，到了最后“究竟什么是藝術(shù)作品的風(fēng)格性”，卻杳無蹤影。貌似學(xué)富五車，實(shí)際上是飯桶一個(gè)。在我們的文藝戰(zhàn)線和文化批評(píng)理論界，混吃混喝的人特別多。腹中空空，墻頭草算一個(gè)；溜須拍馬，站隊(duì)排座次算一個(gè)；鬧眼子，湊熱鬧算一個(gè)；扯淡，環(huán)顧左右算一個(gè)。如此種種的當(dāng)代中國(guó)文化中的現(xiàn)象、跡象和亂象告訴我們：我們的文藝戰(zhàn)線和文化批評(píng)理論界，缺失了和缺少了嚴(yán)肅的文化的批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)。

文風(fēng)就是學(xué)風(fēng)，學(xué)風(fēng)也是文風(fēng)。中國(guó)歷朝歷代的書法家倒是很多，近代和當(dāng)代的書法家也不少。但是，能夠形成完整的可持續(xù)的個(gè)性風(fēng)格特征性的書法家廖若星辰。在我的審美趣味中：那些具有完整的可持續(xù)的個(gè)性風(fēng)格特征性的書法家，才是我學(xué)習(xí)和擁躉的對(duì)象。我個(gè)人以為：我們?cè)趯?duì)藝術(shù)創(chuàng)作的研習(xí)和探索中，要盡可能地貼近那些具有完整的可持續(xù)的個(gè)性風(fēng)格特征性的書法家、藝術(shù)家和文化大家。

古人云“近朱者赤，近墨者黑”。你學(xué)習(xí)的對(duì)象具有強(qiáng)大的精神走向，那么，你就有可能形成內(nèi)心強(qiáng)大的精神動(dòng)力和方向。任何藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)核，都離不開強(qiáng)大的內(nèi)心精神的支撐，并由強(qiáng)大的內(nèi)心精神的支撐，轉(zhuǎn)化成具有完整的可持續(xù)的個(gè)性風(fēng)格特征性的藝術(shù)作品，包括藝術(shù)人格。作為以點(diǎn)線構(gòu)成的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹的書法，也和一切姊妹藝術(shù)一樣。

在多媒體時(shí)代，我們欣賞和鑒賞書法作品的方式和手段有很多。但是，究竟如何正確地去欣賞和鑒賞一幅好的書法作品？很多人不得要領(lǐng)，或者說完全不懂得怎么樣去欣賞和鑒賞？書法，作為一種藝術(shù)形式，其實(shí)也是很有講究的。與我的年齡相仿的書法家梁春秋先生在論述如何欣賞和鑒賞書法時(shí)提出的“書法欣賞的三個(gè)境界”的觀點(diǎn)即：第一境“識(shí)形”，第二境“賞質(zhì)”，第三境“寄情”（詳情請(qǐng)?jiān)诰W(wǎng)上點(diǎn)擊關(guān)鍵詞），我是非常贊同的。但是，有一個(gè)小小缺憾，就是差“風(fēng)格性”。我把“風(fēng)格性”，補(bǔ)充到“第四個(gè)境界”，那么，它們就是一個(gè)完整的欣賞和鑒賞書法作品的參照標(biāo)準(zhǔn)。

目前，就我個(gè)人的審美視野而言，論述如何欣賞和鑒賞書法作品的參照標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)屬書法家梁春秋先生的個(gè)人闡述。我能夠夸獎(jiǎng)一個(gè)人，是因?yàn)樗軌驑O大地滿足了我個(gè)人的審美欲望和審美趣味。就我個(gè)人的審美價(jià)值判斷，我能夠點(diǎn)贊一種觀點(diǎn)，應(yīng)該是基本上靠近了客觀和真實(shí)的。我們的美學(xué)中有一個(gè)特別著名的觀點(diǎn)那就是“美，在于發(fā)現(xiàn)”。想必我的這篇文章，也許會(huì)給某一部分人帶來一點(diǎn)“書法文化的啟示”。我說出來和不說出來，是兩樣的。不說出來，是悶在心里。那么，我說出來了，就是與之共享。