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兩軍作戰(zhàn)，取得勝利的關(guān)鍵是什么？是武器裝備，還是人員的素質(zhì)？ 用兵之道，是爭(zhēng)奪城池，還是保全軍隊(duì)？ 曾國藩在家書中對(duì)這些問題均給出了自己的答案。 
01制勝之道在人不在器 在《致沅弟·制勝之道在人不在器》中，曾國藩明確提出了“然制勝之道，實(shí)在人而不在器?！钡挠^點(diǎn)。 這封信寫于湘軍與太平軍作戰(zhàn)的后期，由于引進(jìn)了許多西洋武器，湘軍取得了很好的戰(zhàn)績(jī)，因此九弟曾國荃在進(jìn)攻金陵時(shí)，便在這些洋槍洋炮上寄托了很大的希望。 曾國藩雖然也看重武器的作用，但他卻認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的最主要因素是人而不是武器，即“制勝之道，實(shí)在人而不在器”。 “弟若專從此等處用心，則風(fēng)氣所趨，恐部下將士，人人有務(wù)外取巧之習(xí)，無反己守拙之道，或流于和、張之門徑而不自覺，不可不深思，不可不猛省。真美人不甚爭(zhēng)珠翠，真書家不甚爭(zhēng)筆墨，然則將士之真善戰(zhàn)者，豈必力爭(zhēng)洋槍洋藥乎？” 從中可以看出，曾國藩對(duì)此事有著很深的理解和感觸，他更強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性。 曾國藩十分強(qiáng)調(diào)人的重要作用。他曾說“用兵之道，在人而不在器”“攻守之道，在人而不在兵”“炸炮輪船雖利，然軍中制勝在人而不在器”。由此可見，曾國藩是十分重視用人的，他認(rèn)為，人是一切行為的發(fā)出者，如果沒有人，那么再厲害的武器也便失去了用武之地。而且就算有了厲害的武器，如果人不能做出正確的戰(zhàn)略決策，也很難在戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。也許有人認(rèn)為曾國藩的觀念有些過于迂腐。他們認(rèn)為在戰(zhàn)場(chǎng)上，武器才是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素，只有擁有先進(jìn)的武器才能立于不敗之地。這一觀點(diǎn)從現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的角度來看，可能有他的現(xiàn)實(shí)意義。畢竟，現(xiàn)在打仗更多地依賴于裝備的比拼，而減少了兩軍的直接面對(duì)面接觸。但從歷史的角度來看，這一理論也有他的道理。比如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們的武器遠(yuǎn)不如日本侵略者，但正是由于我們有了“兵民是勝利之本”的觀點(diǎn)和意識(shí)，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，依靠自己頑強(qiáng)的毅力和意志，打了一場(chǎng)場(chǎng)讓世人刮目相看的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，最終取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。這也充分證明了，武器只是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，人才是決定因素。曾國藩在用兵上講求靈活，他的軍事思想對(duì)后世有著很大的影響。在《致沅弟·用兵之道全軍為上》中，曾國藩提出了“用兵之道，全軍為上，保城池次之”和“如不退而后能全軍，不退可也；如必退而能全軍，退可也”的戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)了他對(duì)軍隊(duì)的重視。這里的“全軍”，就是指保全軍隊(duì)，保存軍隊(duì)的力量。他認(rèn)為，想要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利，就不要過于在乎一城一地的得失，而應(yīng)該以保存軍隊(duì)的有生力量為主。打仗靠的是軍隊(duì)，如果僅僅為了一地的勝利，而使軍隊(duì)受到很大損失，是得不償失的；如果軍隊(duì)的實(shí)力得以保全，那么就算喪失了城池，將來也可以再奪回來。然而很多將領(lǐng)卻領(lǐng)悟不到這一點(diǎn)，他們總是喜歡選擇死守一地。其原因有三：第一是怕打了敗仗丟面子，第二是擔(dān)心軍心渙散，第三則是不想失去已經(jīng)取得的財(cái)物。九弟曾國荃被圍困在雨花臺(tái)時(shí)并沒有接受兄長(zhǎng)的勸告，可能就是擔(dān)心丟面子和軍心渙散。曾國藩的這一軍事思想在后來的許多戰(zhàn)爭(zhēng)中得到了很好的傳承和發(fā)展。“以殲滅敵人的有生力量為主要目標(biāo)，不以保守和奪取城市和地方為主要目標(biāo)。保守或奪取城市和地方，是殲滅敵人有生力量的結(jié)果，往往需要反復(fù)多次才能最后地保守或奪取之。”在這一戰(zhàn)略思想的指導(dǎo)下，我們與敵人進(jìn)行了游擊戰(zhàn)，最終使革命隊(duì)伍越來越壯大，并且取得了最后的勝利。從中也可以證明，曾國藩這一軍事思想無疑是可行的、正確的。
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