《教條示龍場諸生》是王陽明貴州龍場悟道后的第一篇文章，同《象祠記》、《尊經(jīng)閣記》一同被收錄到《古文觀止》里。選在《大學(xué)》之后閱讀，主要是為了強(qiáng)化對“立志”這一概念的更深層次理解和體悟。

關(guān)于立志

《教條示龍場諸生》說：立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？故立志是人走向成圣成賢的基礎(chǔ)，你所立下的任何一種志向，都會(huì)指引你朝著那個(gè)目標(biāo)走去。“何苦而不”與“何苦而必”說明了立志的重要性，即使在平凡的崗位上也可以立下君子的志向。當(dāng)我們樹立了遠(yuǎn)大的志向，便會(huì)慢慢的讓身邊的人喜之，悅之，愛之，敬之，信之。在我們行動(dòng)起來的時(shí)候，我們的心中也會(huì)充滿信心和力量，身邊的人也會(huì)受到你的感染，漸而習(xí)之，如此良性循環(huán)。

關(guān)于勤學(xué)

無論你立下怎樣的志向，都必須要通過“勤學(xué)”來實(shí)現(xiàn)，否則，將是“百無所成”的結(jié)局。無論我們的起點(diǎn)如何，資質(zhì)如何，都需要抱著一個(gè)勤學(xué)向上的心，讓“勤學(xué)”這個(gè)字眼真正充斥在生活的細(xì)枝末節(jié)。陽明先生也說：“茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致。”提醒我們要學(xué)習(xí)忠誠，守信，樂觀，豁達(dá)，表里一致，向身邊優(yōu)秀的人看齊，謙虛好問，勤學(xué)苦練。

關(guān)于改過

《論語》說，君子“日三省吾身”，隨時(shí)反省自己的過失并加以改正，做到內(nèi)心坦蕩蕩，沒有什么糾結(jié)和困惑。

“人非圣賢，孰能無過？”這話我們耳熟能詳。犯錯(cuò)其實(shí)不可怕，即使是圣賢也避免不了犯錯(cuò)，但“不貴于無過，而貴于能改過”，我們要時(shí)常反省自己，真正地在心上用功，擁有一顆從善的心，無論我們曾犯下多大的過錯(cuò)，任何時(shí)候我們贖于前過都為時(shí)不晚。最害怕的是我們擁有一顆自甘墮落的心。

揚(yáng)子老師說：人必須時(shí)時(shí)改過，時(shí)時(shí)自新，切莫自欺欺人。

關(guān)于責(zé)善“責(zé)善”是一門大學(xué)問，如果我們直言身邊人的過錯(cuò)，身邊人便會(huì)懷有愧恥憤恨之心。所以，不要揭他人的短處，不攻擊他人的隱私，應(yīng)先自我檢討，洗去自己的污垢才去幫助別人去掉塵埃，在包容心態(tài)下不斷修正自己，做人如此，務(wù)事更如此。所以我們應(yīng)當(dāng)選擇正確的方式忠告于身邊的人，發(fā)現(xiàn)他有不對的地方，必須用合適的方式提醒他，懷著善意，教學(xué)相長，相互監(jiān)督，相互提醒的心態(tài)，使彼此的品格臻于至善。

部分學(xué)員感悟

戴 穎

不能簡單粗暴

站在道德制高點(diǎn)去指責(zé)和否定

否則會(huì)傷及別人的自尊心

起到反效果

責(zé)善，朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。

勸人向善也需好好說話，注意表達(dá)的方式方法，要婉轉(zhuǎn)而柔和，讓朋友理解，不能簡單粗暴的站在道德制高點(diǎn)去指責(zé)否定別人，否則會(huì)傷及朋友的自尊心，起到反效果。

我們總是覺得最親近的人，可以不需要注意說話的口氣和方式，親人和好朋友會(huì)包容，其實(shí)真的是非常錯(cuò)誤的。親人和好朋友就因?yàn)殛P(guān)系的親密，更需要好好維護(hù)，他們的缺點(diǎn)也更需要婉轉(zhuǎn)指出，不單是為他們好，而且也是達(dá)到效果的目的，家庭也會(huì)和睦，朋友更和諧。陽明先生早已說過的道理，我們還在現(xiàn)實(shí)生活中碰壁，所以書必須讀，做人的道理也是學(xué)之不盡。

郭  春

渴望讀的多一點(diǎn)

再多一點(diǎn)

在浩瀚的書海里

渴望時(shí)間慢一點(diǎn)

再慢一點(diǎn)

芳華讀書會(huì)是民商書院發(fā)起創(chuàng)辦的，初心是組織一幫愛讀書的人，在一起共讀經(jīng)典，共同交流和學(xué)習(xí)。我們每一天都像著了魔似的告訴每一個(gè)人，你一定要讀《大學(xué)》，一定要讀《中庸》，一定要認(rèn)真研讀經(jīng)典文化瑰寶，這一切都妙不可言啊！我也一樣，在老師滔滔不絕的“安利”中，作為管理員讀完了《大學(xué)》，讀完了《教條示龍場諸生》，歷時(shí)150天。一開始，還是抱著將信將疑的心態(tài)去讀，我不懂，何為“君子不出家而成教于國”，何為“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用”，何為“悉其忠愛，致其婉曲”……直到我讀到了《中庸》，一種莫名的沖動(dòng)在內(nèi)心翻滾，每讀一遍都有一種熱淚盈眶的感動(dòng)。我沉醉于“君子語大，天下莫能載焉，語小，天下莫能破焉”的大格局大眼界，沉醉于“君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑”的沉穩(wěn)踏實(shí)，沉醉于“大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”的從容淡定，沉醉于“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的人生智慧……加上《論語》和《六祖壇經(jīng)》的初涉，再反觀《大學(xué)》和《教條示龍場諸生》，一種豁然開朗的感覺，令我每一天都忍不住要以最飽滿的激情去探索，去求知?？释x的多一點(diǎn)，再多一點(diǎn)，在浩瀚的書海里，渴望時(shí)間慢一點(diǎn)，再慢一點(diǎn)。通過芳華讀書會(huì)，我徹底愛上了國學(xué)經(jīng)典，著迷于孔子、孟子、老子、莊子等圣賢穿越千年的跫音，更加明白何為正心，何為修身，為何要修，為何要正，如何修，如何正，深刻體會(huì)到這一切對我們?nèi)粘Ｉ?、工作、人生觀、價(jià)值觀的重大影響。

李  寧

我渴望

成為我想成為的君子

我的格局正在打開

眼界正在長遠(yuǎn)

人生

自此走上彎道超車的快車道

諸生責(zé)善，當(dāng)自吾始。

這是文章的最后一句，卻是你我修身的第一句。

《大學(xué)》教會(huì)了我什么是君子之道，《教條示龍場諸生》更是說到了：以立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。

那么，如何學(xué)？

答案是：篤志力行，勤學(xué)好問。知錯(cuò)能改，善莫大焉。嚴(yán)于律己，寬以待人。

這是我讀《教條示龍場諸生》的感觸，也會(huì)繼續(xù)砥礪前行，成為自己想要成為的君子。

謝仲燕

每一天的我都不一樣了

更積極向上

更堅(jiān)定明朗

更充盈

感恩芳華讀書會(huì)，讓志同道合的我們相聚在一起，從心出發(fā)，共同拜讀王陽明先生的《教條示龍場諸生》。文中通過“立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善”簡單的八個(gè)字概括深刻的人生哲理，正體現(xiàn)了老師對學(xué)生的良苦用心，使我獲益頗深。在此，感謝揚(yáng)子老師的循循善誘，同時(shí)也感謝郭春同學(xué)的辛勤付出。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，期待與大家再一次共同學(xué)習(xí)，繼續(xù)砥礪前行。

衛(wèi) 鋒

《教條示龍場諸生》短短篇幅卻有著無窮的智慧，正如“志不立，如無舵之舟，無銜之馬”所示，應(yīng)立志，明確自己的目標(biāo)；勤學(xué)，既然立志就應(yīng)當(dāng)向著既定的目標(biāo)去拼搏奮斗；改過則告誡我們“不貴于無過，而貴于能改過” ，反省自己，改掉惡習(xí)；責(zé)善，要與朋友互相監(jiān)督，互相尊重，向善而行。

夏司捷

感謝芳華讀書會(huì)，讓出來工作的我們也能體會(huì)到閱讀國學(xué)的快樂。在這步伐匆忙的社會(huì)中也留下寧靜思考的時(shí)光給自己，很多事情書中自然會(huì)找到答案。感謝揚(yáng)子老師的教導(dǎo)，受益匪淺。

這是收獲的一天，芳華讀書會(huì)的所有學(xué)員都在這里有所感悟，有所成長。而最溫暖的，是同窗的大家，同家人一般，了解彼此，感恩彼此，更期待與彼此一道，在求知的路上，一起前行。

《教條示龍場諸生》原文及譯文

諸生相從于此，甚盛?？譄o能為助也，以四事相規(guī)，聊以答諸生之意。一曰立志，二曰勤學(xué)，三曰改過，四曰責(zé)善。其慎聽，毋忽！

譯文：

（各位書生追隨我到這里，情真意切。我擔(dān)心沒有能力幫助你們，用四條要求互相勉勵(lì)，來答謝各位書生的厚意：一是立志；二是勤學(xué)；三是改過；四是責(zé)善。你們要認(rèn)真聽取，切勿忽視！）
立志

志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳(huī)惰，玩歲愒(qì)時(shí)，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人所言，使為善而父母怒之、兄弟怨之、宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善可也；為善則父母愛之、兄弟悅之、宗族鄉(xiāng)黨敬信之、何苦而不為善為君子？使為惡而父母愛之、兄弟悅之、宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡可也；為惡則父母怒之、兄弟怨之、宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦必為惡為小人？諸生念此，亦可以知所立志矣。

譯文：

志向不立定，天底下便沒有可做得成功的事情。即使是各種工匠、有技能才藝的人，也沒有不以立志為根本的?，F(xiàn)在的讀書人荒廢懈怠，貪圖安逸而荒費(fèi)時(shí)日，因此一事無成，這都是因?yàn)橹鞠蛭茨芰⒍T了。所以立志做圣人，就可以成為圣人；立志做賢人，就可成為賢人。志向沒有立定，就好比沒有舵首的船，沒有銜環(huán)的馬，隨波漂流，任意奔逃，最后又能到達(dá)什么地方呢？古人曾說：“假若做好事，但父母卻怒斥他，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，如像是這樣，便不去做好事了，是可以理解的；假若做了好事父母疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，那又何苦不做好事、不做君子呢？假若做壞事可是父母卻疼愛他，兄弟喜歡他，族人鄉(xiāng)親尊敬信服他，如果因?yàn)檫@樣而做壞事，是可以理解的；但假若做了壞事父母會(huì)怒斥他，兄弟怨恨他，族人鄉(xiāng)親輕視厭惡他，那又何苦一定要做壞事、做小人呢？”各位弟子想到這點(diǎn)，也可以知道為什么君子應(yīng)立定志向了。
勤學(xué)

已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有虛而為盈，無而為有，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎?有弗鄙賤之者乎?彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎?茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問，稱人之善，而咎己之失，從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕(chái)輩之中，有弗稱慕之者乎?彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎?諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。

譯文：

已經(jīng)立志做一個(gè)君子，自然應(yīng)當(dāng)專注于做學(xué)問。凡是求學(xué)不夠勤奮的人，必定是因?yàn)樗闹鞠蜻€不夠堅(jiān)定專一。跟隨我求學(xué)的人，不是以聰穎明慧、機(jī)警敏捷為高等，而是以勤奮堅(jiān)決、謙遜有禮為上等。各位書生可以試著看看你們同輩當(dāng)中，如果有本來空虛卻裝做充實(shí)，本來沒有卻裝做已有，掩飾自己的無能，嫉妒他人的長處，自我夸耀自以為是，大話連篇欺騙別人的人，即使這個(gè)人天資稟賦超越常人，但在同輩之中，會(huì)有不痛恨厭惡他的嗎？有不鄙棄輕視他的嗎？這人固然可以欺騙別人，別人果真就被他欺騙，有不暗中譏笑他的嗎？假如有謙虛靜默自我持重，以無才自居，堅(jiān)定意志努力實(shí)行，勤奮求學(xué)、喜愛請教，稱贊別人的長處，責(zé)備自己的過失，學(xué)習(xí)別人的長處，并且能明白自己的短處，忠厚老實(shí)、歡樂平易，外表與內(nèi)心一致的人，即使這個(gè)人天資稟賦很是愚魯遲鈍，但在同輩之中，有不稱贊羨慕他的嗎？這人固然是以無能者自居，并且不求超越他人，別人就果真會(huì)認(rèn)為他是無能，而不尊敬崇尚他嗎？各位弟子看到這點(diǎn)，也就應(yīng)該知道君子應(yīng)勤于治學(xué)啊。

改過

夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。諸生自思平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎?亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習(xí)者乎?諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖于前過，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。

譯文：

說到過失，即便是大賢人也沒有可以避免的，但是不妨礙他最終成為大賢人，因?yàn)樗芨恼e(cuò)誤。所以做人不以沒有過錯(cuò)為貴，而是貴在知錯(cuò)能改。各位弟子自己想想，我們之中是否也有缺少廉恥忠信德行的人？也有輕視孝順友愛的道理，沉溺于狡猾奸詐且刻薄習(xí)氣中的人？各位弟子大概不至于這樣。如果不幸有這樣的，那都是因?yàn)樗荒茏灾`犯過錯(cuò)，是因?yàn)槠饺諞]有良師益友講解規(guī)勸告誡而造成的。各位弟子試著自我反省，萬一有類似的行為，當(dāng)然也不可以不切實(shí)地去認(rèn)真反省自己過錯(cuò)。但是也不應(yīng)該因此自我愧疚，以至于失去改過從善的決心。只要有一天能夠完全除掉舊有的惡習(xí)，即使從前做過強(qiáng)盜賊寇，今天也不妨礙他成為一個(gè)君子啊。如果說我過去已經(jīng)這樣壞了，今天雖能改正錯(cuò)誤而向善，別人也會(huì)不相信我，并且也無法補(bǔ)救以前的過失，反而懷著羞愧、恐懼、沮喪的心理，從而甘愿在污濁的環(huán)境中沉迷死去，那么我也絕望了。

責(zé)善

責(zé)善，朋友之道，然須忠告而善道之。悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。若先暴白其過惡，痛毀極底，使無所容，彼將發(fā)其愧恥憤恨之心，雖欲降以相從，而勢有所不能。是激之而使為惡矣。故凡訐人之短，攻發(fā)人之陰私，以沽直者，皆不可以言責(zé)善。雖然，我以是而施于人不可也;，人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我?guī)熞?，安可以不樂受而心感之?/span>?某于道未有所得，其學(xué)鹵莽耳。謬為諸生相從于此，每終夜以思，惡且未免，況于過乎?人謂事師無犯無隱，而遂謂師無可諫，非也。諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。使吾而是也，因得以明其是;吾而非也，因得以去其非：蓋教學(xué)相長也。諸生責(zé)善，當(dāng)自吾始。

譯文：

互相勸勉從善，是朋友之間相處的法則，但是必須做到盡心地勸告并且好好地開導(dǎo)他。盡自己忠誠愛護(hù)的心意，盡量用委婉曲折的方式，使朋友聽了建議能夠接受，深思出道理后能夠改過，對此事有感激而沒有惱怒，才是最好的方法啊。如果一上來就直白的說出他的過失罪惡，極力地揭發(fā)暴露，使他無地自容，那么他將產(chǎn)生慚愧羞恥或憤怒怨恨的心，即使想要委屈自己來聽從，可是在情勢上已經(jīng)不可能，這等于是激怒他去做壞事啊。所以凡是以揭發(fā)別人的短處，揭露別人的隱私用來換取正直名聲的人，都不可以稱之為從善勸勉的人。即使這樣，我用這種態(tài)度對待別人也是不可以的，別人也會(huì)用這種態(tài)度加在我身上，凡是揭露我過失的人，都是我的老師，怎么可以不樂于接受并感激他呢？我對于圣道沒有什么心得，我的學(xué)問粗淺。誤讓各位弟子跟隨我來此求學(xué)，我常整夜思量，我的罪惡沒有免除，更何況還有其他過失呢！有人說：“侍奉老師不可以冒犯，也不可以隱諱不說”，因此就說老師沒有可以勸諫的地方，這是不對的。勸諫老師的方法，要直白卻不至于惡言冒犯，要委婉但不至于隱諱。讓我按正確的做，我才能得以明白正確之處；我做錯(cuò)了，也才能夠改正錯(cuò)誤。這大概就是教者學(xué)者彼此互相規(guī)勸才能長進(jìn)的道理吧。各位書生勸勉從善，應(yīng)當(dāng)從要求自我開始。