青龍偃月刀，是武圣關(guān)公的標(biāo)志性武器，也是展現(xiàn)關(guān)公威風(fēng)凜凜、浩然正氣形象的重要標(biāo)識。

在關(guān)公戎馬一生中，青龍偃月刀伴隨關(guān)公，如出山猛虎，入海蛟龍，一路過關(guān)斬將、攻城拔寨，取得了一個又一個輝煌的戰(zhàn)績。

《三國演義》作者羅貫中詩云：“惟憑立國安邦手，先試青龍偃月刀”。

在《三國演義》中，青龍偃月刀的存續(xù)時間，幾乎跟關(guān)公相等同。從第一回“宴桃園豪杰三結(jié)義”，劉備、關(guān)公、張飛三人結(jié)拜后，劉備命良匠打造雙股劍，張飛造丈八點鋼矛，關(guān)公造青龍偃月刀，又名“冷艷鋸”，重八十二斤。

自古寶刀配英雄，青龍偃月刀無論名稱、造型，還是重量，都完美地烘托了關(guān)公威猛雄壯、豪氣干云的英雄氣概。

首戰(zhàn)黃巾，關(guān)公舞動大刀，一刀將程遠(yuǎn)志揮為兩段。大刀初試，便已“英雄露穎在今朝”，預(yù)示著英雄叱咤風(fēng)云時刻的到來。

之后的歲月里，關(guān)公提青龍刀，騎赤兔馬，忠義神勇、雄烈過人的英雄形象，給后人留下了永難磨滅的深刻印象。

青龍偃月刀在《三國演義》中跨度時間最長，關(guān)公大義歸天后，青龍偃月刀被東吳將領(lǐng)潘璋奪走，關(guān)公之子關(guān)興殺潘璋為父報仇，又奪回青龍偃月刀。

這段失刀、奪刀的故事情節(jié)，暗喻著關(guān)公在三國時代的崇高地位和社會影響力，關(guān)公的靈魂精魄并沒有離開，浩然之氣長存天地、宇宙之間。

直到《三國演義》第九十四回“諸葛亮乘雪破羌兵”：關(guān)興被越吉追趕，落于水中。關(guān)公顯圣，趕走越吉。關(guān)興“只見云霧之中，隱隱有一大將，面如重棗，眉若臥蠶，綠袍金鎧，提青龍刀，騎赤兔馬，手綽美髯，分明認(rèn)得是父親關(guān)公”。

不僅如此，《三國演義》圍繞青龍偃月刀還設(shè)計了很多精彩的情節(jié)，如：刀挑錦袍、單刀赴會等，顯示著青龍偃月刀已經(jīng)與關(guān)公形象融為一體，成為關(guān)公形象的重要組成部分。

《三國演義》是中國歷史通俗演義的開山之作，代表著中國古代歷史小說的最高成就。

演義是作者根據(jù)史傳、融合野史經(jīng)藝術(shù)加工敷演而成的一種通俗長篇小說。明末清初文學(xué)批評家金圣嘆在《原序》說《三國演義》“據(jù)實指陳，非屬臆造，堪與史冊相表里”。

關(guān)公用刀為武器，在史書中有著明確記載。《三國志·魯肅傳》云：“肅住益陽，與羽相拒。肅邀羽相見，各駐兵馬百步上，但請將軍單刀俱會。……羽操刀起謂曰：‘此自國家事，是人何知！’目使之去。”

《三國志·馬超傳》裴松之注引《山陽公載記》云：“明日大會，請超入，羽、飛并杖刀立直，超顧坐席，不見羽、飛，見其直也，乃大驚，遂一不呼備字”。

關(guān)公不僅用刀，愛刀，而且惜刀。南朝梁人陶弘景的《古今刀劍錄》記載：“關(guān)羽為先主所重，不惜身命，自采武都山鐵為二刀，銘曰‘萬人敵’。及羽敗，惜刀投于水。”

事實上，在東漢三國時期，刀已經(jīng)大量使用在戰(zhàn)場上了。

史書記載，劉備曾令工匠造刀5000把；孫權(quán)則命造刀1000把；司馬炎也曾一次遣人造刀8000把。蒲元受諸葛亮之命，在斜谷造鋼刀3000把，諸葛亮贊其“稱絕當(dāng)世，故曰神刀”。

《三國志·典韋傳》記載，與關(guān)公同時代的典韋“好持大雙戟與長刀等”；《晉書·載記第三》記載，比關(guān)公稍晚的東晉猛將陳安“左手奮七尺大刀，右手執(zhí)丈八蛇矛，近交則刀矛俱發(fā)，輒殪五六人；遠(yuǎn)則左右馳射而走。”

說明兩漢魏晉時期的長柄刀，環(huán)柄長刀和長柄大刀已經(jīng)成為步、騎兵種的配備兵器，作戰(zhàn)時騎馬用刀斬劈、格擋、刺殺，與短兵器相互配合，“長以補(bǔ)短，短以救長”，有效增強(qiáng)搏殺技巧和戰(zhàn)斗力。

1987年出土的三國環(huán)首刀，長146cm，寬2.6cm。至今保存完好，現(xiàn)存于湖北鄂州市博物館，為青龍偃月刀的歷史淵源和脈絡(luò)提供了實物佐證。

1993年，同濟(jì)大學(xué)教授、科技史家陸敬嚴(yán)在其著作《中國古代兵器》中寫道：“東漢以后，鋼制長柄刀的使用增多，關(guān)公、龐德、黃忠就是使用的長柄刀。”