1， 過分的快樂有如痛苦可以使人失態(tài)忘形。

2， 復(fù)雜的音樂產(chǎn)生放縱；復(fù)雜的食品產(chǎn)生疾病。樸質(zhì)的音樂文藝教育則能產(chǎn)生心靈方面的節(jié)制，樸質(zhì)的體育鍛煉產(chǎn)生身體的健康。

3， 顛倒是非，使用各種推論、借口、詭計(jì)、陰謀、無理也要說出理來；而所有這一切努力又都不過是為了無聊的爭(zhēng)執(zhí)。

4， “吃飽了以后應(yīng)該講道德?！?/p>

5， 如果他是神的兒子，肯定他是不貪心的，如果他是貪心的，他就不是神的兒子。

6， 好人在年輕時(shí)便顯得比較天真，容易受騙，因?yàn)樗麄冃睦餂]有壞人心里那種原型。

7， 他們懂得不正義，并不是把它作為自己心靈里的東西來認(rèn)識(shí)，而是經(jīng)過長(zhǎng)久的觀察，學(xué)會(huì)把它當(dāng)作別人心靈里的別人的東西來認(rèn)識(shí)，是僅僅通過知識(shí)，而不是通過本人的體驗(yàn)認(rèn)識(shí)清楚不正義是多么大的一個(gè)邪惡的。

8， 邪惡決不能認(rèn)識(shí)美德和邪惡本事，但天賦的美德通過教育最后終能認(rèn)識(shí)邪惡和美德本身。

9， 天性中的激情全部的確會(huì)產(chǎn)生野蠻；如果加以適當(dāng)訓(xùn)練就可能成為勇敢，如果搞得過了頭，就會(huì)變成殘酷粗暴。

10， 他的心靈既溫文而又勇敢。

11， 一個(gè)人總最關(guān)心它所愛的東西。

12， 一個(gè)人信念之離開心靈，或?yàn)樽栽傅模驗(yàn)椴蛔栽傅?。一個(gè)錯(cuò)誤信念離開學(xué)好了的人是自愿的離開，一切正確信念的離開是不自愿的離開。

13， 人們總是不資源失掉好的東西，而愿意丟掉壞的東西。

14， 人們的正確信念總是不愿意被剝奪的。

15， 不自愿的放棄總是發(fā)生在人們被巧取豪奪——或被欺騙誘惑或被強(qiáng)力壓迫的情況下。

16， 一切欺騙誘惑性的東西，都對(duì)心里起一種巫術(shù)般的迷惑作用。

17， 勞筋骨、苦心志，見賢思齊。

第四卷

18， 國(guó)家大到還能保持統(tǒng)一——我認(rèn)為這就是最佳限度，不能超過它。

19， 對(duì)說老實(shí)話的人生氣是不好的。

20， 好的謀劃這東西本身顯然是一種知識(shí)。

21， 有好的謀劃，乃是由于有知識(shí)而不是由于無知。

22， 因?yàn)橐粋€(gè)人是自己的主人也就當(dāng)然是自己的奴隸，一個(gè)人是自己的奴隸也就當(dāng)然是自己的主人，因?yàn)樗羞@兩種說法都是說的同一個(gè)人。

23， 人的靈魂里有一個(gè)較好的部分和一個(gè)較壞 的部分，而所謂“就是說較壞的部分受天性較好的部分控制”

24， 各種各樣的欲望、快樂和苦惱都是在小孩、女人、奴隸和那些名義上叫做自由人的為數(shù)眾多的下等人身上出現(xiàn)的。

25， 靠理性和正確信念幫助，由人的思考指導(dǎo)著的簡(jiǎn)單而有分寸的欲望，則只能在少數(shù)人中見到，只能在那些天分最好且有受過最好教育的人中間見到。

26， 節(jié)制就是天賦優(yōu)秀和天賦低劣的部分在誰應(yīng)當(dāng)統(tǒng)治，誰應(yīng)當(dāng)被統(tǒng)治——不管是在國(guó)家里還是在個(gè)人身上——這個(gè)問題所表現(xiàn)出來的這種一致性和協(xié)調(diào)。

27， 正義就是只做自己的事而不兼做別人的事。

28， 正義就是有自己的東西干自己的事情。

29， 當(dāng)生意人、輔助者和護(hù)國(guó)者這三種人在國(guó)家里各做各事而不相互干擾時(shí)，便有了正義，從而也就使國(guó)家成為正義的國(guó)家了。

30， 每一種欲望本身只要求得到自己本性所要求得到的那種東西。特定的這種欲望才要求得到特定的那種東西。