【原文】“用神既有變化，則變化之中，遂分純、雜。純者吉，雜者兇?！?/p>

用神變化，除了有變好、變壞、變而未變的結(jié)果外，其中還有變純、變雜的性質(zhì)之分。用神清純者吉，用神駁雜者兇。《滴天髓》云：“一清到底顯精神，管取平生富貴真，澄濁求清清得凈，時(shí)來寒谷亦回春”，即純雜之謂也（《滴天髓征義》）。

雜者，多者眾者，各懷鬼胎之謂也，沒有多，就不會(huì)有雜。假設(shè)用神變化是指從這個(gè)用神變成另外一個(gè)用神，自始至終只得一位，就不存在純雜之說。純?yōu)樾值芡?，其利斷金；雜為同室操戈，反目成仇。

故用神純則氣勢純一，能力易于發(fā)揮，就象99.99的黃金，純而價(jià)貴；用神雜則牽掣多端，能力難顯。

一、何謂用神清純？

【原文】“何謂純？互用而兩相得者是也。如辛生寅月，甲丙并透，財(cái)與官相生，兩相得也。戊生申月，庚壬并透，財(cái)與食相生，兩相得也。癸生未月，乙己并透，煞與食相克，相克而得其當(dāng)，亦兩相得也。如此之類，皆用神之純者?！?/p>

要理解“純”的定義，必須吃透“互用”與“兩相得”這兩個(gè)詞的確切含意。而最好的理解，莫過于先看例子了。比如辛生寅月，寅中甲丙齊透，甲木是財(cái)，丙火是官，兩者都是善用神。

以甲為主，則為財(cái)格，丙為官，格成財(cái)旺生官；以丙為主，則為官格，格成官喜財(cái)生。不管是以本氣取用，還是以“有官先論官”取用，都能成格，好象是“互用”了。但是，這樣理解“兩相得”的意思，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模灰?guī)范的，是沒有主次之分、君臣之別的，有損沈氏本氣取用定格的嚴(yán)謹(jǐn)性與可操作性。

還是原文“財(cái)與官相生”一句說得好，簡明扼要，非常給力。得生則宜，財(cái)與官相生，便是兩相得，用神愈變愈清純。定格時(shí)，以月令本氣為先定格，本氣為甲，長生為丙，準(zhǔn)確地格局是“財(cái)旺生官格”，而非以“有官先論官”定格“官喜財(cái)生格”。這個(gè)理解了，以下的例子就很好理解了。

戊生申月，申中庚金與壬水齊透，庚金是食神，是本氣，壬水是偏財(cái)，是長生，均為善用神，食神生財(cái)，用神愈變愈純；癸生未月，未中乙己齊透，己為七煞，為本氣，乙為食神，為余氣，自然最佳的取法是煞格而非食格，七煞屬于惡用神，宜有制約，現(xiàn)在有乙木食神來制，構(gòu)成煞邀食制，也叫兩相得。同樣是愈變愈純。

乾一：甲子 丁卯 己亥 戊辰.

此徐吾樂所舉楊增新之造也。己生卯月，本為七煞，但亥卯會(huì)合，年透甲木官星，子水財(cái)星生官，藏煞露官，格局由不善而變善；月有丁火印星，官生印，而印生身，財(cái)官印得純而不雜也。

乾二：癸未 甲子 丙戌 辛卯.

此徐吾樂所舉梁鴻志之造也。月令正官透出，然月令子水，為戌未所包圍，而癸未又官坐傷地，丙辛相合，日元之情向財(cái)而不向官，各不相謀，似乎夾雜。但細(xì)按之，丙火合辛，使財(cái)不傷印，印制傷以存官，濁中有清，所以貴也。轉(zhuǎn)輾救應(yīng)，非細(xì)辨不知耳。

現(xiàn)在我們回過頭來再看“何謂純？互用而兩相得者是也”。

“純”，就是用神經(jīng)過變化、組合，配對(duì)后，變得更加清純，純粹，純和?！盎ビ枚鴥上嗟谩?，就是月令中同透之物，是善用神，則互相生扶，相依為命，相濡以沫；是惡用神，恰好會(huì)得到同透之物的克制。一句話，何為用神之純？就是善用神要得到相生，惡用神要受到制約。

財(cái)食相生兩相得，官印相生兩相得，財(cái)官相生兩相得，煞食相克兩相得，傷官配印兩相得，煞遇食制兩相得，刃遇官煞兩相得，這些配對(duì)，都是用神變化之純者，都是命局中的神雕俠侶，錦繡良緣，世間佳話，相依為命，相濡以沫，吉祥如意。

但徐樂吾在《子平真詮評(píng)注》中，把這段解釋的面目全非了。他講“財(cái)官食印，互用為多，必須合于日元之需要，方為相得。如辛生寅月，必須辛金通根得祿，需要官旺，而官得財(cái)生。戊生申月，亦須幫身之物多，需要泄秀，財(cái)食相生，是為得其當(dāng)而兩相得也。

癸生未月，乙己并透，亦要身強(qiáng)，方以用食制煞為得當(dāng)。總之合于需要，則相得而益彰，即非同出月令，而后年日時(shí)支透也。亦以相得為美”。如是，徐樂吾偷梁換柱般地把子平格局來了個(gè)乾坤大挪移，解釋成平衡用神的東西了，與沈氏的本意相去甚遠(yuǎn)。

二、何謂用神駁雜？

【原文】“何謂雜？互用而兩不相謀者是也。如壬生未月，乙己并透，官與傷相克，兩不相謀也。甲生辰月，戊壬并透，印與財(cái)相克，亦兩不相謀也。如此之類，皆用之雜者也。純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學(xué)者不可不知也?！?/p>

雜，就是用神駁雜；“兩不相謀”，就是各懷鬼胎，不共戴天，勢不兩立，手足相殘，互相扯臺(tái)，互不為用。一句話，用神駁雜，就是善用神受到克制，而惡用神受到了生扶，善用神該順而逆，惡用神該逆而順了。

比如壬生未月，未中乙己齊透，乙是傷官為惡用神，而己是正官為善用神，正官格遇傷，一對(duì)仇家，硬要同臺(tái)演出，或一起生活，惡人就要先告狀了，傷官克官，善用神受到克制，悲劇難免要發(fā)生。這就是用神變駁雜的現(xiàn)象，實(shí)質(zhì)是破了正官格。

當(dāng)然，如果不可避免，終于在一塊了，也不是一點(diǎn)辦法都沒有，好比官傷，只要有印來救應(yīng)，也還是好的；或者，用財(cái)來通關(guān)；或者，讓傷做做好事，變廢為寶，如透出兩只官來，或官煞混雜，用傷來取清，不失為良方妙策。

甲生辰月，戊壬并透，印與財(cái)相克，亦兩不相謀也。但是，這種情況，要看財(cái)印是否相礙？財(cái)印相礙，則兩不相謀；財(cái)印互不相礙，則“兩相得”了。如甲生辰月，透戊為財(cái)格，再透壬印，戊壬之間有字隔之，而財(cái)印互不相礙，就成財(cái)格配印了。

此外，還有一種情況，既非兩相得，亦非兩不相謀，好比，庚生辰月，戊壬并透，印與食相克，兩不相謀？錯(cuò)，庚生辰月，以戊為主，為印格，則壬食可泄秀；以壬為主，為食格，則變成梟神奪食，不亦悲乎？該怎么辦，堅(jiān)持以本氣為主就是，格局為印格以食泄秀，甚貴甚秀。

【原文】“純雜之理，不出變化，分而疏之，其理愈明，學(xué)命者不可不知也”。 純雜之理，雖然變化多端，但不外“互用而兩相得”者純，“互用而兩不相謀”者雜。凡八字佳者，用神未有不純者也，稍次則稍雜，愈次則愈雜。其例不勝備舉，多看八字自明。