公元1276年，歷時一百五十年的南宋政權(quán)瓦解。根據(jù)元朝皇帝忽必烈的指示，南宋皇室全體成員，奉命北上行“朝覲之禮”。作為一名南宋宮廷樂師，汪元量也隨行來到元朝的大都，也就是今天的北京。幾年后，汪元量再次隨同南宋小皇帝母子遷居元朝的上都，其地在今天的內(nèi)蒙古自治區(qū)正藍(lán)旗境內(nèi)。1288年前后，汪元量有機(jī)會來到成都這座名城。

  汪元量是文學(xué)史上有名的詩人，錢鐘書曾這樣評價汪元量的詩：“他對于‘亡國之苦，去國之戚’，有極痛切的感受，用極樸素的語言抒寫出來。在宋代遺民敘述亡國的詩歌里，以他的《湖州歌》九十八首和俞德鄰的《京口遣懷》一百韻算規(guī)模最大，但是他寫得具體生動，遠(yuǎn)在俞德鄰之上。”（錢鐘書《宋詩選注》）。當(dāng)汪元量來到成都的時候，宋元戰(zhàn)爭早已結(jié)束，蒙古帝國正式定名為“大元”已經(jīng)過去了十七年，因此本文把汪元量稱作“元朝詩人”，殆無問題。在成都期間，汪元量寫下二十多首詩，是我們今天了解元朝成都真實(shí)面貌的最佳材料。

初到成都，汪元量看到的是這樣一個城市：

成 都

錦城滿目是煙花，

處處紅樓賣酒家。

坐看浮云橫玉壘，

行觀流水蕩金沙。

巴童棧道騎高馬，

蜀卒城門射老鴉。

見說近來多盜跖，

夜深戰(zhàn)鼓不停撾。

 詩人眼中的成都，到處是酒樓歌肆，一片繁榮，這也符合成都千百年來的城市性格，只要是戰(zhàn)爭結(jié)束，和平重現(xiàn)，成都人民會很快從戰(zhàn)亂中走出來，重建起一個繁華的都會。

百花潭

萬里揚(yáng)鞭到益州，旌旗小隊(duì)錦江頭。

紅船載酒環(huán)歌女，搖蕩百花潭水秋。

 百花潭是成都的著名古跡，杜甫就有“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”的名句。可惜的是，時至今日，著名的百花潭早已消失無蹤。透過汪元量的詩句，我們可以確知，至晚在元朝，百花潭這一泓水面還安然無恙，還是成都市民泛舟游覽的好去處。

成都百花潭公園一角

 在成都，汪元量受到很好的接待，一小隊(duì)人馬張著旗幟，帶著歌兒舞女，載著美酒佳肴，泛舟在百花潭的秋水之間。從接待規(guī)格來看，并非是一般私人游歷所能有的，似乎有官方接待的背景。汪元量是小人物，他在成都受到如此規(guī)格的接待，看似有些蹊蹺，實(shí)則事出有因，本文將在稍后部分探討這一問題。 

 關(guān)于當(dāng)時成都的市井情況，汪元量有兩首短詩涉及，其一是《藥市》：

蜀鄉(xiāng)人是大醫(yī)王，一道長街盡藥香。

天下蒼生正狼狽，愿分良劑救膏肓。

 汪元量盛贊“蜀鄉(xiāng)人是大醫(yī)王”，無疑源于對成都藥市規(guī)模之大的驚嘆。文獻(xiàn)記載，成都“藥市在大慈寺前”，陸游《老學(xué)庵筆記》記載“成都藥市以玉局觀為最盛”，可見，當(dāng)年成都的藥市，不僅規(guī)模大，而且不止一處，名聲在外，直到元朝時仍然興盛不衰。汪元量的此詩，雖然僅有“一道長街盡藥香”一句算是對這處藥市的具體描述，也足以讓我們想象到當(dāng)年成都藥市的盛況。

 其二是《蠶市》：

成都美女白如霜，結(jié)伴攜筐去采桑。

一歲蠶苗凡七出，寸絲那得做衣裳。

“成都美女白如霜”，劈頭一句，真可算一部詩歌史上的神來之筆、穿越之作，如此的詞匯，如此的句式，如此的俚俗，求諸今天的成都街頭，簡直和成都人的口頭俗語毫無二致，讀到這樣的詩句，不能不讓人既感到訝異，更感到親切。

薛 濤

 成都美女皮膚之白皙，歷代聞名，源于四川盆地上空云層厚重，成都為其所庇，一年四季紫外線照射均不強(qiáng)烈。其實(shí)，汪元量的故鄉(xiāng)吳越之地，女性的膚色也很潔白，杜甫就曾有“越女天下白”的詩句。汪元量來自吳越，本不該對女性之“白”如此少見多怪，但十多年前的1276年，汪元量就隨南宋皇室移居北京，后來甚至移居內(nèi)蒙古草原，蒙古地處高原，長年經(jīng)受紫外線的照射，人們的膚色因此普遍較深。十多年來，汪元量習(xí)慣了女性較深的膚色，因此乍到成都時，看到遍街都是膚色白皙的美女，他不禁脫口而出，寫下“成都美女白如霜”，讓我們今天似乎還能看到詩人“眼前一亮”的神采，活靈活現(xiàn)。

 美女們并不是千金小姐，她們是普通的勞動者，她們攜著筐背著簍，成群結(jié)隊(duì)，嘰嘰喳喳，有說有笑，要出城去采摘桑葉，完成她們一天的勞作。蠶市上出售各種與蠶業(yè)相關(guān)的物資和產(chǎn)品，如蠶種、蠶繭、生絲、竹筐、竹匾等，當(dāng)然還有桑葉，每天市場上出售的桑葉，想必全靠這些青年女性到城外桑田里去采摘而來。

 美女們貌若天仙，但身上的衣著卻粗糙簡陋，無非都是些麻葛織品。蠶農(nóng)們一年忙到頭，每年要收獲七次，可盡管如此，美女們卻沒有哪怕一寸絲綢，用來為自己做一件漂亮的服裝。汪元量對這些年輕女性充滿了同情。

 成都的歷史文化底蘊(yùn)深厚，有很多大家耳熟能詳?shù)墓袍E，汪元量在成都期間，不免都要一一游覽。根據(jù)汪元量的詩，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，不少今天作為游覽勝地的歷史古跡，在當(dāng)時早就是游覽的熱點(diǎn)，幾百年來，并無變化。如：

草  堂

子美西來筑此堂，浣花春水共凄涼。

鳴鳩乳燕歸何處，野草閑花護(hù)短墻。

英雄去矣柴門閉，鄰里傷哉竹徑荒。

安得山瓶盛乳酒，送分漁父濯滄浪。

 成都最著名的歷史遺跡是三國蜀漢政權(quán)的遺跡，汪元量在成都期間，也重點(diǎn)游覽了這些遺跡，寫下《錦江蜀先主廟》《后主廟》《丞相祠堂》等詩，如《錦江蜀先主廟》：

國破人何在，宮名喜尚存。

雖云蜀先主，猶是漢諸孫。

吳魏不相下，關(guān)張豈少恩。

崩年在三峽，遺恨滿乾坤。

 汪元量拜訪三國遺跡，心情與一般游客有所不同，蜀漢的君臣是亡國之人，他自己也是亡國之人，所以在詩中，汪元量給予蜀漢君臣更多的同情。蜀后主劉禪國破投降，到北方后曾說出“此間樂，不思蜀”的名句，其情形與南宋幼主投降后到北方監(jiān)視居住的遭遇很相似，這不能不引起汪元量的聯(lián)想和共鳴。

 某天，汪元量造訪花蕊夫人的故居，留下了《花蕊夫人故宅二首》，其一：

千古風(fēng)流一夢中，江山閱盡幾英雄。

芙蓉城里家何在，花蕊夫人宅已空。

其二：

宅前宅后好青山，零落重門半掩關(guān)。

玉貌久歸天上去，宮詞百首落人間。

 花蕊夫人是成都?xì)v史上的名人，是五代時期后蜀君主的后妃，據(jù)說貌美有才，創(chuàng)作有宮詞百首，遺留人間。她的“故宅”在什么地方，今天人們已不得而知，但汪元量還能前去參觀拜訪，表明該處“故宅”，經(jīng)過整個宋朝，直到元朝時尚存，并沒有毀于宋元戰(zhàn)爭期間的戰(zhàn)火。

花蕊夫人

 某天，汪元量又登上成都的一段城墻，寫下《蜀主芙蓉城》詩一首：

芙蓉城上草萋萋，吊古徘徊日欲西。

帝子不來花蕊去，荒唐無主亂鴉啼。

 汪元量還拜訪成都城郊著名的司馬相如撫琴臺，寫下《琴臺》一詩：

文園多病厭文君，恨入金徽不忍聞。

寂寞高臺留古跡，來牛去馬自成群。

  汪元量游覽的琴臺，只是一個荒臺而已，當(dāng)時早已成為附近人家牧放牛馬的地方，很可能就是今天的成都王建墓。王建是五代時期四川割據(jù)政權(quán)前蜀的皇帝，他的墓“永陵”在城西郭外。王建墓被誤會為司馬相如的撫琴臺由來已久，直到二十世紀(jì)四十年代，因人們在此開挖防空洞，才發(fā)現(xiàn)原來是王建墓。由此看來，王建墓被誤會為撫琴臺的歷史，甚至有可能早在元朝。汪元量到成都的年代，距前蜀皇帝王建去世已有三百七十年之久，產(chǎn)生這樣的誤會，應(yīng)該已有足夠的時間。

 因此，汪元量看到的琴臺，可能并不是真正的琴臺，而是王建的陵墓，和花蕊夫人故宅、蜀主芙蓉城一樣，都是五代時期的遺跡。

 在成都期間，汪元量受到當(dāng)?shù)馗吖俚暮芎媒哟?，?jīng)常參加豪華的宴會，有一首以《錦城秋暮海棠》為題的長詩，就寫到了這樣一次聚會：

錦城海棠妙無比，秋光染出胭脂蕊。

日照殷紅如血鮮，箭砂妝粒真珠子。

玉環(huán)著酒睡初覺，臉薄粉香淚如洗。

絳紗穿露水晶圓，笑殺荷花守紅死。

蜀鄉(xiāng)海棠根本別，有色有香成二美。

春花開殘秋復(fù)花，簸弄東君權(quán)不已。

錦袍公子汗血駒，賓客喧嘩間朱紫。

有酒如池肉如山，銀燭千條照羅綺。

蕭娘十八青絲發(fā)，手把金鐘歌皓齒。

神仙艷骨世所無，歌聲直入青云里。

江南倦客慘不樂，鳴笛哀箏亂人耳。

干戈滿地行路難，屏里吳山數(shù)千里。

遙憐花國化青蕪，浪蕊浮花敢欣喜。

草堂無詩花無德，竊號花仙寧不恥。

春花撩亂亦可憐，秋花爛熳何為爾。

花前妙舞曲未終，紅雪紛紛落流水。

薄命佳人只土塵，拋杯拔劍長歌起。

 此詩前十二句寫“錦城海棠妙無比”。成都海棠花之美，四方聞名已久，在汪元量的筆下，海棠蕊如胭脂，殷紅如血，粒粒如珠，美不勝贊，汪元量甚至用貴妃醉酒的形象來作比喻，甚至“笑殺荷花”“簸弄東君”，把成都的海棠，寫得活潑俏麗、濃艷欲滴，到了極致。

 上流社會的豪奢生活，在元朝的成都也毫無例外，公子、寶馬、朱衣、紫袍、酒池、肉山、銀燭、羅綺、美女、金鐘、青絲、皓齒，“神仙艷骨世所無，歌聲直入青云里”，詩句傾瀉而出，寫得生動傳神，寫得酣暢淋漓，當(dāng)年成都城里的一次豪華盛宴，出于詩人筆下，如在讀者眼前。可見作為一個詩人，文學(xué)史上留名的人物，汪元量寫景狀物的手段，也不輸于任何一位比他更有名的詩人。

 可是，“江南倦客慘不樂，鳴笛哀箏亂人耳”，面對眼前的富貴繁華，詩人的內(nèi)心深處，更多的卻是落寞的情懷和割不斷的鄉(xiāng)愁。“干戈滿地行路難，屏里吳山數(shù)千里”，兩句詩成為此篇的“詩眼”，點(diǎn)出了全詩的主題。看見屏風(fēng)上面繪畫的江南山水，詩人的思鄉(xiāng)懷歸之情油然而起，難以遏制?？墒菂鞘駜傻兀喔羧f里，路途艱辛，何時才能回到家鄉(xiāng)，見到屏中所繪的吳山？汪元量望眼欲穿，歸心似箭。

 在成都接待汪元量等人的主人是一位姓昝的官員，汪元量有多首詩提到此人的姓氏。宋元易代之際，四川有一個姓昝的有名官員，此人名叫昝萬壽，南宋末年任“四川都統(tǒng)、知嘉州府”，曾在樂山等地組織軍民抗元。1275年農(nóng)歷六月，昝萬壽降元，被元世祖忽必烈賜名昝順，后在成都任職，先后有“四川行省參政”“行諸蠻夷部宣慰司”等職務(wù)。顯然，在成都接待汪元量等人的“昝相公”，就是此人。

昝相公席上

燕云遠(yuǎn)使棧云間，便遣郫筒助客歡。

閃閃白魚來丙穴，綿綿紫鶴出巴山。

神仙縹緲艷金屋，城郭繁華號錦官。

萬里橋西一回首，黑云遮斷劍門關(guān)。

 此詩第一句“燕云遠(yuǎn)使”的說法，顯示了汪元量當(dāng)時的身份，他是奉使而來，并非私人旅行，因此他得到成都官方的熱情接待，理所應(yīng)當(dāng)。郫筒即用巨竹做成的竹筒，出自成都市郊郫縣（今郫都區(qū)），用于盛裝酒類，歷史悠久。南宋范成大《吳船錄》記云：“郫筒，截大竹，長二尺以下，留一節(jié)為底，刻其外為花紋。上有蓋，以鐵為提梁，或朱或黑，或不漆，大率挈酒竹筒耳。”

 某次，昝氏還贈送汪元量錦被一段，不料卻被汪元量婉拒了：

昝相公送錦被

蜀都府主迎賓客，贈我蜀錦三百尺。

美人蔌蔌弄金梭，鴛鴦機(jī)上初成匹。

繁花亂蕊皆同心，艷卉中含杜鵑血。

玉妃如霜姑射仙，金刀剪破云霞纈。

為我裁成合歡被，細(xì)意密縫無線跡。

道人把玩色相射，銀海光搖淚珠滴。

卻憶故家初破時，繡龍畫雉如砂石。

綺窗窈窕花離離，紅妝萬境嬌無力。

百幅錦帆風(fēng)不動，綠濕紅鮮蕩春碧。

紛華過眼一夢如，蜀錦呈綾復(fù)何益。

白茅安用紅錦包，虎皮難以裹羊質(zhì)。

只今卷錦還府主，心地了然無得失。

銅壺漏斷銀缸滅，昆侖影轉(zhuǎn)初三月。

道人坐久聞妙香，紙帳蒲團(tuán)自清絕。

蜀錦工場

 蜀錦是幾百上千年前成都出產(chǎn)的著名產(chǎn)品，長年向朝廷進(jìn)貢，天下聞名，人人艷羨。此次“蜀都府主”相贈的錦被，“鴛鴦機(jī)上初成匹”，剛剛由蜀女辛勤織成。錦被如此精美：“繁花亂蕊皆同心，艷卉中含杜鵑血”，這里的“杜鵑血”三字背后也暗指亡國。原來，史前時代的蜀王杜宇亡國后，曾化為杜鵑，繞成都周圍飛翔鳴叫，不忍遠(yuǎn)別，天長日久，杜鵑隨啼聲嘔出鮮血，染紅了滿山的杜鵑花。美麗的傳說，隱含著凄涼的往事，汪元量暗引典故，寫出了他面對如此精美的禮物，內(nèi)心卻泛起的一陣陣隱痛：想當(dāng)年南宋朝廷投降之時，宮中的綾羅錦緞，其中顯然就有由成都貢來的蜀錦，被棄如砂石，玉殞香消，“卻憶故家初破時，繡龍畫雉如砂石”。想到這些，汪元量“銀海光搖淚珠滴”，他潸然淚下，“只今卷錦還府主，心地了然無得失”，最終他沒有接受錦被的饋贈。

 南宋末代皇帝趙顯，年僅六歲就成了亡國之君，隨南宋皇室成員北上以后，他被元朝封為瀛國公。據(jù)《元史》世祖本紀(jì)記載，十三年后的1288年農(nóng)歷十月，元世祖忽必烈賜給瀛國公趙顯寶鈔百錠，命他赴西藏出家。關(guān)于此事，汪元量有詩述及：

瀛國公入西域?yàn)樯柲静ㄖv師

木老西天去，袈裟說梵文。

生前從此別，去后不相聞。

忍聽北方雁，愁看西域云。

永懷心未已，梁月白紛紛。

 趙顯赴西藏出家，途經(jīng)四川入藏的可能性很大，因?yàn)橹钡浇裉?，四川也是進(jìn)入西藏的必經(jīng)道路之一。也就在這一年前后，汪元量也來到成都，這顯然不是巧合。

 汪元量還有兩首詩寫于成都的遠(yuǎn)郊州縣，其一是《蠶叢祠》：

西蜀風(fēng)煙天一方，蠶叢古廟枕斜陽。

茫然開國人無主，仿佛鴻荒盤古王。

另一首為《青城山》：

敕使穿云破濕苔，水邊坐石更行杯。

翩翩野鶴飛如舞，冉冉巖花笑不來。

亂木交柯盤圣井，數(shù)峰削玉并仙臺。

平明絕頂窮幽討，更上青城望一回。

 此詩開頭的“敕使”兩字，點(diǎn)明了汪元量此行的身份，他確實(shí)身懷使命，并非來四川“自由行”無疑。西行途中，汪元量登上了青城山，由此深入?yún)采?，?jīng)“松茂古道”攀援而上，就是進(jìn)入西藏的必經(jīng)之路。

 當(dāng)然，汪元量并沒有將趙顯送到目的地，他的詩集中未見有寫于藏地的詩歌。他和趙顯在某地分手了，“生前從此別，去后不相聞”，汪元量拜別舊主，掉頭而東，回到杭州。十余年來的主仆二人，從此天涯懸隔，一在青藏高原，一在東海之濱，天高地遠(yuǎn)，生離已成死別。

 以上就是詩人汪元量在成都的故事。不要忘了，如果我們推測不錯的話，在成都的汪元量身邊，始終還有一個要緊的人，他就是南宋的末代皇帝、大元朝的瀛國公趙顯。誰說元朝的成都沒有故事？只不過這個故事的更多細(xì)節(jié)，我們今天還不了解而已。

 汪元量的詩也向后人證明，即便在元朝，成都仍然是一個繁榮、安樂的城市。

（載《巴蜀史志》2019年第1期，總第221期）