“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”是六祖慧能的禪悟之偈語，出自《六祖壇經(jīng)》，后人根據(jù)禪宗六祖惠能的話，編著而成。在記載中，發(fā)現(xiàn)這首詩原來有個典故。

菩提樹

話說有一天，唐代高僧，禪宗五祖弘忍弟子，北宗禪創(chuàng)始人神秀，與佛教禪宗祖師慧能，（尊稱六祖慧能）對話。神秀說：人就是一棵菩提樹，僧人坐禪之處，就如一面明鏡臺。時不時要勤快地拂拭，不使塵埃落下?；勰苈牶?，作答：本來就沒有菩提樹，也沒有明鏡臺，沒有一物，哪里會落下塵埃？神秀領(lǐng)教，頓悟，連連念叨“阿彌陀佛?！?/p>

以上這段對話，是在告訴人們一個覺悟的道理。如果我們把這首詩用對話來解析，也許會更清楚些。

例如：佛對你說，你身上有灰塵。你去擦；佛說，你錯了，是你心里有；你聽后，用力去擦拭，佛又說：你又錯了，是擦不掉的！你聽后索性欲把心剝下來；佛又說你，錯了！塵本非塵，塵從何來？！

當(dāng)被問到此處時，你一定會愣住了，其實，這就是覺悟的哲理。這是在說人對世間一切事物的領(lǐng)悟，是在講人的覺悟與智慧。人，本來是沒有什么覺悟與智慧的，但它的確存在，那么，這些覺悟與智慧是從哪里來的呢？

我們是否可以這樣理解：本來沒有什么菩提樹即覺悟與智慧，也不是明鏡臺即僧人坐禪之處打坐的地方，因為，這本來就是虛無的沒有的物質(zhì)空間，何處即哪里來的塵埃即灰塵呢？人要正確地認(rèn)知自身能力，不要狂妄自大而浮躁，要以靜制動。人的覺悟與智慧就是從靜中獲得的。

慧能

從以上這個意義來認(rèn)識，這首詩不僅是禪語了，而成了人對自身和世間一切事物正確領(lǐng)悟與覺悟的深刻道理了。人，要有一顆平靜的心，而不要被漫天飛揚的塵埃所左右，每時每刻地糾結(jié)，并用力與塵埃生氣。而是要冷靜地面對塵埃，從內(nèi)心中感覺與領(lǐng)悟，這世間沒有塵埃，只有光明，光明才是人們所需要的。這種境界就是菩提的精神世界，才是它的真諦。

塵埃怎么講？佛教認(rèn)為：自然與社會的各種塵埃都是渾濁人之心性的物質(zhì)。之所以說它是塵埃，因為它玷污了人那顆純凈的心，這些塵埃觸及人的身心就會變成污垢，所以才稱之為塵埃。明白了塵埃的佛語，對于我們理解這首詩很有意義。詩中“何處有塵埃”指的就是佛性貴在清凈，色即空，塵埃也是空。

對于這首詩提到的菩提樹，我們也需要了解，它對于我們理解這首詩也是十分重要的。菩提樹也有一個傳說故事：傳說在很久很久以前，佛教始祖釋迦牟尼在一棵大樹下靜坐七天七夜覺悟而成佛，后來這棵大樹就叫做菩提樹了。而詩中的明鏡臺是僧人坐禪之處，也有記載：“坐禪之處，多懸明鏡，以助心行”（《資持記》）。

綜上所述，這首詩是佛教禪語，是講了一個覺悟與智慧的道理。人的覺悟與智慧不是天生的，而是后天的。人，遇到任何困難與煩心事，都要學(xué)會靜心，看到光明，學(xué)會以靜制動。

“菩提本無樹”禪詩

總之，這首詩的意思，就是教導(dǎo)人們，要學(xué)會正確地認(rèn)清自己，以靜制動，獲取覺悟，得到智慧，超然于世。