當(dāng)今世界就是個比腦力的時代，沒有智慧，哪怕你學(xué)識再廣，人脈再寬，做事再勤勞，脾氣再謙卑也是寸步難行。而說到謀略，我們中國人可以說是研究了幾千年不止。別看現(xiàn)在都說外國如何如何發(fā)達(dá)。出過國的朋友都說，我們的社會思維比老外先進(jìn)幾千年。

今年就是明證，年頭我們疫情告急，那時外國人等著看我們笑話哩，然而政府一聲令下，全國戒備。雖然病毒開始得猛，最后到現(xiàn)在患病總?cè)藬?shù)就沒上十萬，不幸去世四千人。反觀美國，目前一天幾十萬新增，一日去世數(shù)千人，真的不可同日而語。

中國古代的謀略智慧是祖先留給我們的財富

所以身為炎黃子孫，有必要把老祖宗的寶貝撿起來，再仔細(xì)看看，學(xué)習(xí)我們這個民族自古相傳的智慧。不要再迷信美國英國的那套。任憑你牛皮吹得再炸天，潮水退了一樣能夠看清你沒穿內(nèi)褲。合理的我們就學(xué)，不合理的我們就扔，拿來主義就是這樣。

說到謀略，就不得不提我們中國的一大瑰寶，那就是著名的“三十六計”，它可以說是我們中國人的謀略精華。稍微讀過書的人都知道“三十六計，走為上計”。市場上解讀它的書可以說是汗牛充棟?？墒乾F(xiàn)在有很多人說，“三十六計”是現(xiàn)代人編的，古代并不存在，是真的嗎？

某種意義上來說是真的，因為雖然古書上有這種說法。“三十六計”的說法，至少南北朝就有了。但現(xiàn)在流行的“三十六計”是源自1941年在陜西發(fā)現(xiàn)的一個小本子，也不知道作者是誰，也不知道是什么年代寫的。但就這樣流傳開了。據(jù)專家考證，其時代不可能早于明清。既然無法證明其來歷，當(dāng)然假的可能性很大。

不過依我看，考證真與假是考古學(xué)家的事，相信與否其實是老百姓的事。雖然我們無法考證其來歷，可我們也找不到其他專家認(rèn)可的真本嘛。我們要學(xué)習(xí)的是里面的智慧而不在乎它是不是真的古書。事實上現(xiàn)在這個“三十六計”不僅是我國歷代的兵法智慧大總結(jié)，也可以應(yīng)用在我們自己生活的方方面面。當(dāng)然，你不能起壞心眼。啥東西都有好有壞，就象魯迅先生說的，鴉片當(dāng)然可以讓人墮落，但也可以用來治病。害人之心不可有，防人之心不可無，生活在這世上有些計謀總是好的。

其實專家也不一定全對，這世界上還是有所謂“秘本”的存在。打?qū)＜夷樀氖乱膊簧?，就象最著名的專家章太炎曾?jīng)說甲骨文是假的，結(jié)果后來他自己偷偷地研究甲骨文。

民國專家章太炎，這幾年民國專家被公知們吹到了天上，其實他們搞出的笑話多了去了

雖然這套三十六計出來得晚，但是其智慧可是汲取中國歷代精華謀略而來的，要想說清楚還真不容易。所以我會用一些很簡單的事來舉例，比如說大家都知道的《西游記》，權(quán)當(dāng)共同學(xué)習(xí)吧。雖然我相信聰明的你都早就研究過這些計謀。但希望我的解讀能夠給你全新的感覺。

但開講之前還是先將三十六計的來歷和結(jié)構(gòu)先說一遍，首先為什么叫“三十六計”，而不是“七十二計”、“八十一計”呢？因為這就是中國古代的數(shù)術(shù)文化。注意，不是數(shù)學(xué)文化，古人認(rèn)為每個數(shù)字都是有意義的。

比如“〇”就是無極渾沌。

“一”就是太極。

“二”是兩儀陰陽。

“三”是三才天地人。

“四”是四象，也可以指四季春夏秋冬，也指“地水火風(fēng)”四大元素。

“五”是五行，金木水火土，中國版的世界元素。

“六”是六合，上下左右前后，空間的定義。

“七”是七星，北斗七星是天帝的御車，也可以理解成日月加金木水火土五星。

“八”是八卦，伏羲一族對世界的解釋，即乾坤巽震兌艮離坎。

“九”是九宮，其實就是八卦加上中宮

“十”是十方，中宮再分出上下兩方。

“十一”是十一大曜，即日月五星加上羅睺（黃幡）、計都（豹尾）、紫氣、月孛四星。

“十二”，當(dāng)然是十二生肖了。

.......

影響中國極大的數(shù)術(shù)

那么“三十六”有什么特殊意義呢？就是“老陰13了”！

根據(jù)《易經(jīng)》的研究，數(shù)字也分陰陽。一般常見的說法是“六”為老陰，就是陰數(shù)的極致。

“七”為少陽，“八”為少陰，“九”為老陽。

為什么“六”為老陰呢？其實這是個幾何問題。我們都知道，邊長相等的時候，圓形的面積最大。然而如果只能夠走直線，而且要多個合作呢？那就是六邊形了。因為六邊形可以三三合作不留空隙地占滿整個平面空間。

老天爺似乎也很同意這個看法，所以雪花也是六邊形的。因此，標(biāo)準(zhǔn)的中國寶塔也是六邊形的，高九層，象征天陽地陰。

六角形的雪花

既然六是陰的代表，六的平方六六三十六，當(dāng)然更是陰中之陰。但這與計謀有什么關(guān)系呢？

其實從計謀文化來看，其分為兩種，即陰謀和陽謀。人們更熟悉陰謀，通過暗中使用手段扭轉(zhuǎn)局勢，所以叫“陰險”，當(dāng)然就以陰數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)了。不過可能有人要反對了，既然天陽地陰，那么天罡為什么是三十六？

其實中國文化不是死板的，陰陽也是相對的，三十六也是四乘九的結(jié)果，也就是陰中有陽，陽中有陰，陰陽互濟。《三十六計》的原文也說道：六六三十六，數(shù)中有術(shù)，術(shù)中有數(shù)。陰陽燮（xie，調(diào)和）理，機在其中。機不可設(shè)，設(shè)則不中。

陰謀之外其實也有陽謀。陰謀是見不得光的，陽謀是可以光明正大說的。某種意義比陰謀更高級。就象漢武帝的《推恩令》，他光明正大地頒布，就不怕你不上套。

既然明白了“三十六”的玄機。那么，“三十六計”是怎么來的呢？其源頭也是一本書，即《南齊書》，里面就提到“檀公三十六計，走是上計”。那么，這位“檀公”是誰？

檀公就是南北朝時，劉宋的名將檀道濟。

檀道濟

檀道濟這人出身貧寒，是劉宋開國皇帝劉裕的鐵哥們。中國歷史上的戰(zhàn)爭，南方往往不是北方的對手，劉宋王朝的前身晉朝就是被北方的蠻族打得稀里嘩啦，只好逃過長江，結(jié)果成了東晉。但后來出了個劉裕就成了個例外。劉裕帶著檀道濟、傅弘之等大將反推北方，甚至攻下了重要的要地長安。眼見當(dāng)時局勢，很有可能就完成了北定中原，重建漢人王朝的光輝目的。因此在七八百年后還能把辛棄疾羨慕得眼淚直流，高吟：“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。”

只可惜在前方形式一遍大好的時候，劉裕得到了消息，后院起火，自己放在后邊的心腹劉穆之去世了。其他人無力控制南方政局。在當(dāng)時情況下，劉裕不得不南撤，而后再也沒回來。

因為有人的地方就有江湖。本來穩(wěn)定的局面一經(jīng)打破，很難還原。更慘的是，劉裕后來操心太多，哪怕當(dāng)了皇帝，結(jié)果五十九歲就死了。他一死，局面更是急轉(zhuǎn)直下。北魏王朝趁機崛起。而劉宋王朝的內(nèi)亂卻永無止境，南北的強弱頓時逆轉(zhuǎn)，此后一直到五代末年，南方軍隊再也沒有取得象劉裕這樣好的戰(zhàn)果。

檀道濟在劉裕的人馬中算是比較智勇雙全的，因此他在之前的歷次政治清洗中活了下來，甚至被認(rèn)為是南朝的萬里長城。他最有名的一個故事就是“唱籌量沙”。這事在于劉宋第三代皇帝宋文帝時他對北魏的一場進(jìn)攻。其實那時比起劉裕北伐時，南方軍隊已經(jīng)實力大不如前了。檀道濟一路孤軍深入，眼看糧食將盡，不得不撤退。

但是撤軍也是有講究的。因為北方出產(chǎn)好馬，這也是北朝的優(yōu)勢。人家的追擊速度絕對比你撤退的速度快。一不留神就會從撤軍變成敗退，最后甚至成為被屠殺。在劉裕之前南方的軍事強人恒溫就中過招。那么如何保證安全呢？

檀道濟就是有辦法。沒過幾天，軍營里就傳來消息，說是有大批糧食運到了。這事全軍皆知，當(dāng)然在軍中的北魏軍內(nèi)線也不例外。于是在晚上他們就潛近劉宋軍營查看，只見大帳燈火通明，檀道濟高坐帥椅，眾多民夫來來往往，將一袋又一袋糧食朝地上堆，偶然有一袋破開，流出的全是白生生的大米。運糧官拿著算籌在地上擺，高唱數(shù)量：“五十六袋、五十七袋，六十袋......”

唱籌量沙

來了這么多糧食，是要準(zhǔn)備進(jìn)攻了嗎？偵察兵不敢打草驚蛇，悄悄地潛回了自己的陣營，將所見到的一切報告給主將。主將也做出了如上判斷。他對檀道濟的軍事才能有一定了解，擔(dān)心無法取勝，于是傳令全軍戒備，提防南朝軍隊進(jìn)攻。

誰知等了一天又一天，對方軍營沒有絲毫動靜，北魏軍隊才明白有問題，于是沖進(jìn)宋軍營地去看。結(jié)果早就人去營空了。那天運來的糧袋結(jié)果還在地上。挑開一看，全是沙子。

由是可見，檀道濟的腦力真不是一般人能比的。只可惜他最后還是卷入了內(nèi)亂，被殺了。不過皇帝后來也很是后悔。

總的來說，還是謀略沒用對地方。就象前面說的，如果你把謀略用在對付敵人上，那當(dāng)然是很好的。但如果你用在自己人身上（當(dāng)然這個“自已人”在某些心胸小的人眼中就沒幾個），那就會引起內(nèi)亂。從內(nèi)部把自己搞垮。

不管現(xiàn)在流傳這個“三十六計”是不是檀道濟的原計，但“唱籌量沙”也可以用里面的“瞞天過海”、“走為上”兩計來解釋。通過用假糧食換得了珍貴的撤退時間，保存了自己軍隊。戰(zhàn)爭從來就不僅僅是實力的較量，更有主帥的運籌帷幄。每一場戰(zhàn)斗都有可能發(fā)生奇跡。

三十六計

根據(jù)“六六三十六”的原則，三十六計可分為六套，分別是“勝戰(zhàn)計”、“敵戰(zhàn)計”、“攻戰(zhàn)計”、“混戰(zhàn)計”、“并戰(zhàn)計”、“敗戰(zhàn)計”。

其中，“勝戰(zhàn)計”是在我強敵弱時使用，包括：瞞天過海，圍魏救趙，借刀殺人，以逸待勞，趁火打劫，聲東擊西。

“敵戰(zhàn)計”是在雙方對峙時使用，包括：無中生有、暗渡陳倉、隔岸觀火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊。

“攻戰(zhàn)計”是在我方進(jìn)攻時使用，包括：打草驚蛇、借尸還魂、調(diào)虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王。

這三套都是在我方勢力戰(zhàn)優(yōu)勢時使用的。因為再強大的國力也有限度。如果不使用智慧，一味持強而行的話，正象《孫子兵法》說的：“凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝,非善之善者也。”

也就是說，要盡可能減少戰(zhàn)爭的消耗才是最正確的作戰(zhàn)方式。西楚霸王項羽的敗亡就證明了這一點。

“混戰(zhàn)計”是在敵我不明的情況下使用，包括：釜底抽薪、渾水摸魚、金蟬脫殼、關(guān)門捉賊、遠(yuǎn)交近攻、假途伐虢。

“并戰(zhàn)計”是在敵人雙方已經(jīng)打得消耗很大的情況下使用，包括：偷梁換柱、指桑罵槐、假癡不癲同、上屋抽梯、樹上開花、反客為主。

“敗戰(zhàn)計”是在自己失敗，盡量避免損失時使用，包括：美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環(huán)計、走為上。

這三計是在敵強我弱的情況下使用，盡量扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，避免犧牲。

三十六計可以用于不同的方面

當(dāng)然，以上不是絕對的，如果你非要按部就班，什么時候用什么計謀，那就是自己傻。靈活是最重要的，最關(guān)鍵的還是知已知彼，不過這些就不在這三十六計之中了。

因為“三十六計”數(shù)量還是有點多，為了便于記憶，有人就總結(jié)了這樣一首順口溜：

金玉檀公策，借以擒劫賊。魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔。樹暗走癡故，釜空苦遠(yuǎn)客。屋梁有美尸，擊魏連伐虢。

只要你能記住這首詩，“三十六計”也可以記得差不多了。分別是：

金（蟬脫殼）（拋磚引）玉檀公策，借（刀殺人）以（逸待勞）擒（賊擒王）（趁火打）劫（關(guān)門捉）賊。（混水摸）魚（打草驚）蛇（瞞天過）海（反）間（計）笑（里藏刀），（順手牽）羊（調(diào)）虎（離山）（李代）桃（僵）（指）桑（罵槐）隔（岸觀火）。樹（上開花）暗（箭傷人）走（為上）（假）癡（不癲）（欲擒）故（縱），釜（底抽薪）空（城計）苦（肉計）遠(yuǎn)（交近攻）（反）客（為主）。（上）屋（抽梯）（偷）梁（換柱）（無中生）有美（人計）（借）尸（還魂），（聲東）擊（西）（圍）魏（救趙）連（環(huán)計）（假途）伐虢。

下回我就開始一計一計地講。