太原西北，祠寺有三，元明遺跡，今得閑暇，深度一游。 竇大夫祠，是根據(jù)先賢名字所命名的建筑群，為了紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時期晉國的賢大夫竇犨(chōu)的祠廟，后來成為當(dāng)?shù)匕傩占漓牒颓笥甑膱鏊?/h3> 位于太原市西北25公里的上蘭鎮(zhèn)，整體坐北朝南，背靠著烈石山，西部依傍著汾河上游，與著名的景觀“冽石寒泉”相連。東靠保寧寺、觀音閣、趙公館等，集元、明、清、民國建筑群，毗鄰高等學(xué)府中北大學(xué)。 竇大夫祠南殿（山門），面闊五間，前有檐柱，單檐硬山頂，屋頂琉璃剪邊。 竇大夫祠現(xiàn)存最早的古建筑為元代。宋元豐八年（公元1085年）八月份，汾河突發(fā)大水，水沿著堤壩上漲，淹沒了舊祠堂，于是只能搬遷到如今的位置。元世祖至元四年（公元1267年），于原址重建，即為今天遺存；清乾隆十九年（公元1754年），重修了烈石英濟(jì)祠；清乾隆四十一年（公元1774年）再建圍墻；清道光十五年（公元1835年），重修膳亭、彩畫禪院；清同治二年（公元1863年）重修英濟(jì)侯廟；清光緒二十六年（公元1900年）重修了外圍的樂樓。 山門南向的墻壁上有四幅浮雕的琉璃團(tuán)龍，形態(tài)逼真，栩栩如生，技法非常精湛，是元代的琉璃珍品，有很高的藝術(shù)價值。 現(xiàn)存建筑中的獻(xiàn)殿為元代建造；后殿和南殿主要以元代風(fēng)格為主，也留有明清兩代修繕的痕跡。 獻(xiàn)殿、后殿、耳房，連為一體。獻(xiàn)殿在前，方形一間。后殿面闊三間，明間與獻(xiàn)殿同寬。后殿兩側(cè)，各有三間耳房，元代。獻(xiàn)殿造型雄偉，飛檐翹角，宛如大鵬展翅。 獻(xiàn)殿四角檐柱，柱額用材碩大（直徑0.8米），均采用收分（下粗上細(xì)）與側(cè)腳（向內(nèi)傾斜百分之一）。單檐歇山頂，明間額闌通間橫跨16米。屋面琉璃剪邊為明代布施。 獻(xiàn)殿內(nèi)設(shè)天花八卦藻井，斗栱遞疊而就，一二層為四邊形，二層各邊在正中設(shè)神龕，三四五層為八邊形，頂為圓井。由木塊和木條交錯層疊咬合構(gòu)成，全木榫卯結(jié)構(gòu)拼接而成，沒有一個釘子，而且排列疏朗，造型精巧，構(gòu)造玲瓏別致。 藻井的最上層為圓形，下面則為方形，代表天圓地方，中間為樓閣，代表人間的煙火，所以這個藻井可謂是天地人合一。 龜駝石碑，表面光潔，玲瓏透亮，光瑩照人，有“透靈神碑”之稱。 殿內(nèi)供大夫像，美髯長須，風(fēng)度翩翩。在竇大夫像左側(cè)有一株碗口粗的梧桐樹枯干，锃明瓦亮，猶如涂漆，傳說是因為游人禮拜之后都要用手摸一摸樹干，以求抹去百病，日久天長，梧桐便被摸得光亮照人。這也是竇祠八景之一，稱為“神龕梧桐”。 門左右下方門盤分別題有“大元國、至元十二年十月十八日門盤 韓監(jiān)助造”字樣，說明此門比故宮的門還要早150年左右。 沈榮昌題竇大夫祠獻(xiàn)殿： 太行峰巔，孔圣為誰留轍跡； 烈石山下，晉賢遺澤及蒼生。 1959年郭沫若參觀竇大夫祠時，曾題詞一首：“孔子回車處，驅(qū)車爾卻來；古祠為今用，遺像尚崔?。涣沂獫?，危崖峭壁裁；澄清汾水日，一鏡饞中開?！?/font> 站在獻(xiàn)殿看南殿，面闊五間，但前面卻只立著兩根柱子，看去像是只有三間面寬，所以稱為“明三暗五”。 鼓樓下窯洞曾是太原明末遺臣傅山先生的書齋，名曰“虹巢”。 獻(xiàn)殿西耳房下，有一景名為“二郎手印”，就是在石頭上有一個人的手印。相傳二郎神曾在這里的養(yǎng)馬間喂馬，夜間發(fā)現(xiàn)紅馬跑了出去，趕忙去追，不料被門檻絆倒，他用手托地，在石頭上留下一個手印。 竇大夫祠西側(cè)有“烈石寒泉”，為舊陽曲八景之一。地下水噴涌而出，匯而成潭，“汾水得烈石泉，勢始洶涌”，流量很大，且夏冷冬溫，有詩曰“人在冰壺六月寒”，故名寒泉。 泉邊有小廟，刻“靈泉”兩字，是宋崇寧元年（1102）九月宋徽宗趙佶御書。兩側(cè)有詩“山光悅鳥性，潭影空人心‘’。 趙戴文，生于1867年，山西五臺人，同盟會員，曾擔(dān)任國民黨政府山西省主席，是追隨閻錫山三十余年的忠臣和功臣。趙戴文在抗日戰(zhàn)爭時期病逝于吉縣克難坡，抗戰(zhàn)勝利后遷葬于此。 竇大夫祠樂樓（戲臺），位于祠廟的最南端，現(xiàn)在是景區(qū)外面的一座單獨建筑，建于清朝時期，采用類似晉祠水鏡臺的格局，南向為后臺，面闊五間，單檐硬山頂，琉璃剪邊，梁架結(jié)構(gòu)為五架梁前廊式樣；北向是戲臺的正臺，面闊稍小，只有三間，頂部為卷棚歇山頂。 多福寺是崛圍山頂一座古寺，約有700年歷史，建于明代。海拔1280米，始于唐貞元年間，初名為“崛圍教寺”，為文殊菩薩道場之一，曾是晉王李克用和其子李存勖焚香禮佛的場所。宋朝末年被兵火所焚，明初年洪武之際重建，明中期的弘治年間改名為多福寺，2006年被評為全國重點文物保護(hù)單位。 四大天王分列兩側(cè)，執(zhí)劍之風(fēng)神、拿琵琶之調(diào)神。 寺廟隱藏于群山合抱之中，坐北朝南，三進(jìn)院落。沿中軸線，依次有天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、千佛殿，東西有鐘鼓二樓，藏經(jīng)閣西側(cè)有黑龍殿，東側(cè)有文殊閣，齋堂、禪堂俱在，錯落分明，布局規(guī)整，奇松怪柏密布，挺拔茂盛，蔥郁非常，幽靜所在。在后院還散落著一些石雕的經(jīng)幢殘件，做工古樸粗直，疑似元代作品。 二進(jìn)院，藏經(jīng)閣，上閣下洞的雙層復(fù)合體建筑。 下層為窯洞，磚砌拱券結(jié)構(gòu)，供奉彌勒。 正中釋迦牟尼佛，兩側(cè)侍立文殊和普賢二菩薩。 千佛殿內(nèi)三面墻壁共有870多尊佛像，密集成信仰的海洋。佛像皆為坐佛，手勢各異，身后頭光、背光俱全，四周是帷幔和小柱。 多福寺的古建、壁畫和彩塑都是明代作品，三樣組合，非常難得。 傅山先生曾在這里居住多年，附近留有紅葉洞、青羊庵等遺跡，晚年的他將崛圍山看做自己的歸宿之地，曾感慨道：“西山白云外，是吾崛圍嶺”，可見對這里眷戀之情的深厚。 凈因寺，又稱“大佛寺”，位于土堂村中的歷史古建，東臨汾河波濤，西近崛圍崇山，是太原西北部一處非常重要的古建遺存。據(jù)明《太原府志》記載，始建于金泰和五年（公元1205年），有大佛的寺院，怎么就稱凈因寺呢？ 在佛教經(jīng)義中，西方凈土世界令人向往，這里供奉的大佛即為西方阿彌陀佛，總歸是凈土因緣，來世可期，加上后世禪凈二宗的合流，又叫凈因禪寺。 明嘉靖二十年(1541年)依山崖筑重檐歇山式樓閣一座，大佛閣。 這里曾經(jīng)是山西文化名家傅山的耕讀之處，有全國罕見的土雕大佛，寺內(nèi)原有太原古八景之一的“土堂怪柏”，大佛閣內(nèi)一佛二菩薩的布局，頗有北齊風(fēng)采。而其始建于金代確有碑銘記載，算來也有800年的滄桑。 凈因寺前后分為兩重院落，前院有天王殿、大佛閣和東配殿，東西走向分布，以大佛閣為核心，依山而立，庭院深深；后院以大雄寶殿為中心，南北分布，西配殿為地藏殿，東配殿為觀音殿，中間有垂花門連通，西配殿后還有一處清幽的畫院，沿登山步道可走入寺廟后緣的半山腰，俯瞰凈因寺全貌、土堂村景致。 大雄寶殿是另一座重量級建筑，面闊三間，懸山頂，規(guī)格不高，但儀態(tài)古樸，顯然是古物，從結(jié)構(gòu)看應(yīng)為金明遺物，內(nèi)供有橫三世佛。觀音殿內(nèi)供有木雕觀音像和十六羅漢，地藏殿則是地藏菩薩和十殿閻君、判官、城隍、看門小鬼，彩塑保存的都比較完好，明代彩塑，清代重新裝裹。 “土堂怪柏”是太原市古八景之一。寺旁古柏長勢奇異，兩株古柏相對而生，其中東面一株樹皮紋理走向為順時針方向，而西邊一株則呈逆時針方向。
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