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第二句你問心不他馳的時候是怎么樣，心不向外，他馳兩個字，不向他，就是代表外面此心不向外跑，不亂跑了。你說怎么樣，你還問我，心不他馳時是如何，你問我心不外跑的境界怎么樣??？還是問我，我的心，你問的人說，我的心已經(jīng)不外跑了怎么樣呢？對不對？你問的邏輯沒有寫清楚嘛，對不對？如果我用禪宗的答法，你說心不他馳是如何?。啃牟凰Y是如何，我要照禪宗答法，如果你在我前面，照古代的禪宗，你站在我前面合了一個掌，請問心不他馳是如何？我是禪宗大師的話，走了，不答覆你了，你心已經(jīng)不他馳，你永遠給我站在這里吧，對不對？心不他馳就好了嘛，只要不是昏沉，不是掉舉，那還有個如何??？

還有個禪宗，還可以個答法方式，你問我心不他馳時如何，我瞪著眼睛看了你半天，兩個手一指，心不他馳，就完了嘛，這就是禪，現(xiàn)在不跟你談這一套，你心不他馳如何這個問題你沒有寫清楚。

不過你下面有，起心即乖，不起心如何做事啊。動念即錯，起心即乖，這是講修定時候的境界，還要看修那一種定，用到這兩句話，所以叫起心動念即乖就不對了。如果你要做事啊，那有不起心的??？當然起心。那么你就參考，我告訴你，你參考永嘉大師禪宗集，里頭后面的兩篇重要，奢摩他頌同“毗婆舍那頌”。奢摩他就是止，就是三摩地啦，古代翻成奢摩他，就是三摩地，古代音，每個時代音不同，毗婆舍那就是觀。永嘉大師禪宗集，他講作功夫修止觀，就不是普通一般的，走禪宗大菩薩的路線，你問得很好，起心即乖，不起心怎么做事??？我告訴你，你去參啊，我引用永嘉大師四句話，這個你們大家用得到哦，尤其你們這些大居士，這里那位大學(xué)校長啊，那個海淀大學(xué)校長，諸位諸位大教授都在這里，你們很多做事的都用得到。恰恰用心時，我們國語念恰恰啦，廣東話跟溫洲話，ㄎㄚ\ㄎㄚ\，恰恰用心時，恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無，那高明到極點啊。恰恰用心時，永嘉大師因為他太高明我就拍馬屁啊，我們的同鄉(xiāng)耶，同鄉(xiāng)成佛了又怎么樣，恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。恰恰廣東話，而這里廣東同學(xué)，安安對不對，廣東同學(xué)點個頭是不是，安安??！剛剛啦，恰恰就是恰好，恰到好處，剛剛好是，北方話沒有，這個問題就是這樣答覆你，都簡單一點啊。

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