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【《論語》微作文題】

“半部《論語》治天下”，《論語》對今世仍有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。在《論語》中有許多警醒后人的名句，可以作為論點(diǎn)，可以作為論據(jù)，也可以作為引子，寫一段不少于300字的議論文。

               為政篇第二·使民敬

                  ——《論語》微寫作八

2.20 季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸?！?/p>

【翻譯】

季康子問：“要使老百姓恭恭敬敬、忠誠老實而又努力工作，該怎么做呢？”孔子說：“你自己待人接物能莊重自持，老百姓就恭敬了；你自己能孝順長輩、慈愛晚輩，老百姓就忠實了；你自己提拔好人、開導(dǎo)弱者，老百姓就賣力了?！?/p>

【微寫作】

     古代君王是凌駕于眾人之上、身份地位最為尊貴的人，他們有的眼高于頂，不屑于低眉垂視天下蒼生。季康子就是這樣一位魯國的權(quán)臣。當(dāng)他問如何收服民心時，孔子從待人接物、孝愛、提拔賢人等三個方面做出回答，同時強(qiáng)調(diào)了君和民的對等關(guān)系。作為統(tǒng)治者，要以身作則，老百姓才會恭敬、忠誠、盡職。

     想要百姓恭敬老實，你自己必須待人莊重自持；想要別人恭敬你，你得首先恭敬別人，尊重是相互的。你自己能孝順長輩，慈愛晚輩，上行下效，老百姓就自然忠實了。你自己提拔好人、開導(dǎo)弱者，老百姓自然會互相鼓勵勸勉。易卜生說：“社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。”人民是國家的主人，國家的一切權(quán)力屬于人民。人民需要一個好的領(lǐng)導(dǎo)人，引導(dǎo)他們努力工作，使工作者有序地管理政務(wù)。所以，一個好的引導(dǎo)者、一個以身作則的領(lǐng)導(dǎo)人可以帶給人民希望，可以使百姓感受到前進(jìn)的力量。

（高二6班 陳成）

2.21 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’，是亦為政，奚其為為政？”

【翻譯】

    有人問孔子：“先生為什么不從政??？”孔子說：“《尚書》上講：‘孝悌啊孝悌，只要父慈子孝、兄友弟恭了，國政也會由此理順的?！@也是從政嘛，何必非要當(dāng)官才算從政呢？”

【微寫作】

       在孔子眼中，“家”與“國”是不分的，家是小家，國是大家，千千萬萬的小家是國的組成部分。由此，我想到了“家國情懷”。文天祥曾云：“家事國事天下事，事事關(guān)心。”只要小家安定和諧，家中成員有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)，那么國就會越來越和諧美好。莫高窟壁畫修復(fù)者樊錦詩，她從上世紀(jì)80年代就待在那片荒涼的地方，幾十年如一日只為美麗燦爛的敦煌文化能夠重現(xiàn)光彩。她將敦煌莫高窟當(dāng)成自己的家，將一腔熱血投入到修復(fù)文物事業(yè)中，她為了理想、為了民族文化、為了留住璀璨的人類文明而默默奮斗，這便是家國情懷。我們身為學(xué)生，抓住大好時機(jī)，努力發(fā)展自己，為未來積蓄力量；有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)，爭取將來為社會多做貢獻(xiàn)，便也是家國情懷。

（高二12班 宋楊）

2.22 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”

【翻譯】

孔子說：“做人卻沒有誠信，真不知道還能干什么。好比大車轅沒有活銷，小車轅沒有銷釘，這車子怎么走??？”

【微寫作】

    誠信是立身之本。古人崇尚“言必信，行必果”。如果你是誠信之人，那么人人愿意與你交往，你將深受人們的愛戴。一代名臣范蠡幫勾踐復(fù)國后，改名陶朱公蕩舟西湖之上，成為一名巨富的秘訣便是誠信經(jīng)商。后世徽商、晉商皆奉行這一原則，才有了商行的繁榮昌盛。

      誠信是成事之源。英國哲學(xué)家懷特說：“真誠是處世行事的最好辦法?！毙聳|方創(chuàng)始人俞敏洪以一顆真誠的心去對待每一位員工。他言出必行，說到做到，無私地將自己全部精力奉獻(xiàn)給大家，使新東方一躍成為全國著名的教育平臺。

     誠信是治國之策。美國政治家、物理學(xué)家、《獨(dú)立宣言》的起草人富蘭克林說：“誠信是最好的政策?！贝呵飸?zhàn)國時期，商鞅力求變法圖強(qiáng)，但深恐百姓不聽指揮，于是立木于南門稱將其搬到北門則賞十金。但無一人信，將賞金增至五十金。有人試果得賞金，故商鞅立信傳遍全城。這影響推動了其變法，使秦日益強(qiáng)大。相反，周幽王烽火戲諸侯，失信于人，終致身死國衰。

     上述種種無不體現(xiàn)誠信的重要性，其高于金錢、容貌，為最寶貴的品格。

（高二12班 王梓彥）

2.23 子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?/p>

【翻譯】

子張問：“今后十代的情況可以預(yù)先知道嗎？”孔子說：“殷代承襲夏代的禮儀制度，廢除了哪些，添加了哪些，是看得出來的；周代沿襲殷代的禮制，廢掉什么，增加什么，是看得出來的。這以后要是有繼承周代當(dāng)政的，就是傳承百個世代，也可以預(yù)先知道它?！?/p>

【微寫作】

      典章禮制，代有變更。中華之根本卻從未改變，在五千年悠久的歷史長河中，周代沿襲殷代禮制的同時，廢除了一些弊端，也增加了一些好的方面。殷沿襲夏禮，也是如此。三代以前，文獻(xiàn)不足，故不征矣。而后代若繼承周代禮制的，就是傳承個百代，也可以預(yù)先知道。

      孔子雖提出“禮”的具體概念，但“禮”源自周禮，周禮再追溯夏禮、殷禮?！岸Y”有一個沿襲和順應(yīng)的過程，既有保留，也有不少變更。比如說“忠”“信”“仁”“愛”等基本道德準(zhǔn)則，就是再經(jīng)歷數(shù)百代也不會變，這是我們依然能讀懂古人的原因。

      時代在不斷發(fā)生變化，社會也在發(fā)展，所以“禮”又需順應(yīng)時代、依附社會發(fā)展而進(jìn)行革新、有所損益。比如說“女子無才便是德”就是個很典型的例子，那是因為封建社會女人地位低下而出現(xiàn)的謬論，現(xiàn)在男女平等誰還會再有如此愚蠢迂腐的想法。曾經(jīng)，裹小腳是女孩一輩子的噩夢，男子留長辮子是別人恥笑的對象。再者，話本中寫爛了的自由戀愛，曾經(jīng)是古人做夢都想不來的。舊禮廢，新禮立。逃離了深淵，難道不是我們應(yīng)該慶幸和自豪的嗎？

       當(dāng)然，對待文化現(xiàn)象不能絕對地肯定與絕對地否定，一種文化總有它好的一面被繼承下來，它也必定是經(jīng)歷了成百上千次不斷減損增益而形成的；而壞的一面只會在時代洪流中被淘汰、被遺忘。時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，人的認(rèn)識也在不斷變化，“禮”和文化需要繼承和發(fā)揚(yáng)。

（高二12班 張之肖）

2.24 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！?/p>

【翻譯】

   孔子說：“有些鬼神不是保佑自己的，你也硬去祭拜求福，那是諂媚。眼見公義受損卻不挺身而出，是沒勇氣?！?/p>

【微寫作】

      古人大多迷信，不管對自己有沒有用，見神就會祭拜。當(dāng)今社會，職場上也有不少人遇見職位比自己高的就想盡辦法討好，殊不知人家根本沒把他放在心上。這種行為分明是“熱臉貼冷屁股”，是諂媚。

      許多時候，我們看見的是，面對損害公義公正的行為，不少人選擇置身事外，袖手旁觀；遇到別人有困難時，有些人選擇漠然的態(tài)度，就像孔子所說的“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也”。

     “路見不平一聲吼啊，該出手時就出手啊”水滸傳的主題曲《好漢歌》中所表現(xiàn)出來的“路見不平，拔刀相助”的品質(zhì)讓梁山泊一百零八位好漢聚集在一起，“替天行道”，劫富濟(jì)貧，干了不少大快人心的事。當(dāng)今社會，見義勇為，在別人或者陌生人需要幫助的時候施以援手，在公益受損的時候挺身而出，像雷鋒那樣熱心于公眾事業(yè)、做個“愛管閑事”的人，已經(jīng)成為整個社會高舉的標(biāo)桿和提倡的風(fēng)尚。

不該做的，不做；該做的，盡力做好。唯有我們每個人都能“路見不平，拔刀相助”，見義勇為，這社會才能變得更加美好。

（高二6班 楊進(jìn)）