藝述史官方原創(chuàng)

說起王陽明我們都會(huì)想到他的“知行合一”，其實(shí)在他自己眼中，另外三個(gè)字才標(biāo)志著陽明心學(xué)的終點(diǎn)，他說“吾平生講學(xué)，只是‘致良知’三字”，分量非常重。其實(shí)我們可以扭曲地設(shè)想一下，如果只有“知行合一”，如果一個(gè)念頭是殺人放火，那遵循著知行合一，豈不是胡作非為，因此需要“致良知”。

王陽明的得意弟子南大吉問過他這樣一個(gè)問題，說我犯過許多錯(cuò)誤，先生為什么一句話都不提點(diǎn)我呢？

王陽明問，什么錯(cuò)誤？

南大吉就把這樣那樣的事情數(shù)了數(shù)，王陽明就回答，我說過了啊，我不說，你怎么知道犯錯(cuò)了呢？南大吉說，是良知告訴我的啊，王陽明笑了，那良知是誰說的？南大吉恍然大悟，是先生講的。

這就是說良知能幫助我們分辨善惡，而王陽明相信每個(gè)人都有善良的本質(zhì)。這是從孟子“性善論”有所提煉，認(rèn)為人的赤子之心是純粹的，摒除功利的，而你做的那些錯(cuò)事壞事都是本心卻被私欲蒙蔽才誤入歧途。這就需要“致”，“致”就是“為善去惡”的格物實(shí)踐，通過這種方法，恢復(fù)良知的本來面目。

在這種性善論的基礎(chǔ)上，惡或許只是一種習(xí)氣，就是說有時(shí)候我們?cè)谌松穆贸讨?，?nèi)心迷失了，才丟掉了“仁義禮智”這幾種德行。

王陽明認(rèn)為：“無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

那良知具體體現(xiàn)在哪？我們可以從孟子的仁、義、禮、智四端心找一找答案，簡(jiǎn)單地說分別是惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。

這就需要我們不斷地反省自己，良知往往是被私欲蒙蔽的，只有你的自知之明能發(fā)現(xiàn)，別人可幫不了你，這也就是儒家和王陽明都不斷推崇克己和反省的原因之一。而當(dāng)良知從我們自身出發(fā)不斷擴(kuò)展，不斷地積累，做到“不以善小而不為，不以惡小而為之”達(dá)到一定程度就會(huì)實(shí)現(xiàn)“大我”的境界，放到我們現(xiàn)在來說就表現(xiàn)在社會(huì)責(zé)任感上，表現(xiàn)在對(duì)其他人的真誠、無私和關(guān)懷中，多一點(diǎn)理解，多一點(diǎn)寬容，或許你眼中的世界就會(huì)煥然一新。