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簽  讖

第六十三回“群芳”壽怡紅，開夜宴，抽花簽，占花名。她們抽到的花簽上的題詞與配詩(shī)，隱含了每個(gè)人的命運(yùn)密碼。

薛寶釵的花簽是“牡丹”，題詞是“艷冠群芳”，配詩(shī)是“任是無(wú)情也動(dòng)人”。牡丹花，象征著高貴典雅、美麗大方，被譽(yù)為“國(guó)色天香”“百花之王”?！捌G冠群芳”暗示薛寶釵在大觀園眾女孩中排名第一。

“任是無(wú)情也動(dòng)人”出自晚唐詩(shī)人羅隱的《牡丹花》，上句為“若教解語(yǔ)應(yīng)傾國(guó)”，連起來(lái)解釋是：如果牡丹花會(huì)說(shuō)話能解人意，它就擁有了傾國(guó)之美，即便它含情不露，也具有打動(dòng)人心的魅力。

羅隱本意是贊美牡丹花含情不露的傾城之美，曹公引來(lái)贊美薛寶釵雍容端莊的外貌和大方優(yōu)雅的性格。這里的“無(wú)情”不能解釋為冷漠無(wú)情，而是說(shuō)薛寶釵內(nèi)斂、含蓄，不露鋒芒?！叭问菬o(wú)情也動(dòng)人”，形容薛寶釵待人接物即便不露出真性情，也掩蓋不住其“動(dòng)人”的魅力。

值得關(guān)注的是寶釵讓芳官唱的《賞花時(shí)》。這是《邯鄲記》中何仙姑唱給呂洞賓的幾句，她囑咐呂洞賓速去速回，因?yàn)樗诘人貋?lái)?！暗却保蛟S正是薛寶釵后半生的宿命。牡丹，本來(lái)有圓滿吉祥的寓意，但是薛寶釵的結(jié)局恰好相反。

林黛玉的花簽是“芙蓉”，題詞是“風(fēng)露清愁”，配詩(shī)是“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”。芙蓉花，又名荷花，象征著清純、美麗、高潔。林黛玉就像一朵出水芙蓉，容貌清新自然、不事雕飾，品性透明率真、高尚純潔?！帮L(fēng)露清愁”，生動(dòng)地刻畫出林黛玉愁腸百結(jié)，愁緒萬(wàn)千，對(duì)著清風(fēng)嘆息，對(duì)著露珠流淚的形象。

“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”出自歐陽(yáng)修的《和王介甫明妃曲》：“紅顏勝人多薄命，莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟?！辈芄鑱?lái)暗示林黛玉紅顏薄命、自怨自艾的結(jié)局。其實(shí)她的悲劇早在“木石前盟”中就已經(jīng)注定，就像花自凋零，與“東風(fēng)”無(wú)關(guān)。

史湘云的花簽是“海棠”，題詞是“香夢(mèng)沉酣”，配詩(shī)是“只恐夜深花睡去”。海棠花，又叫“斷腸花”，寓意是苦戀和離愁，代表著離別之情?！跋銐?mèng)沉酣”讓人聯(lián)想到湘云醉臥芍藥裀的情景，非常可愛。讀者眼前仿佛出現(xiàn)一幅唯美的畫面：湘云臥于山石之上，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，一群蜂蝶鬧穰穰的圍著她。

“只恐夜深花睡去”出自蘇軾的《海棠》：“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！碧K詩(shī)原意是感嘆春光短暫，好景難留，所以要連夜點(diǎn)著紅燭來(lái)觀賞海棠花。這里用來(lái)比喻史湘云后來(lái)的人生遭際，她雖然嫁了個(gè)“才貌仙郎”，但是不久就“云散高唐，水涸湘江”，就像這短暫春光一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。

賈探春的花簽是“杏花”，題詞是“瑤池仙品”，配詩(shī)是“日邊紅杏倚云栽”。杏花，杏與“幸”諧音，象征著幸福、幸運(yùn)?！艾幊亍?，指宮苑中的池。“仙品”指非凡的氣質(zhì)和姣美的姿容。暗示賈探春非常幸運(yùn)，她憑借著非凡的氣質(zhì)和姣美的姿容，最后嫁入皇宮。

“日邊紅杏倚云栽”出自唐代高蟾的《下第后上永崇高侍郎》：“天上碧桃和露種，日邊紅杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開。”在這首詩(shī)中，高蟾把科舉及第者比作“天上碧桃”“日邊紅杏”，“和露種”“倚云栽”比喻及第者深受皇帝恩寵。而把科舉落第的自己比作秋天開在江邊的“芙蓉”，“不向東風(fēng)怨未開”看似豁達(dá)，實(shí)際上是話里帶刺，暗寓自己生不逢時(shí)的不平。

曹公引用這句詩(shī)一語(yǔ)雙關(guān)，既暗示探春大富大貴的婚姻，其中“日”指代君王，“紅杏”指代探春，“倚云栽”形容她備受君王恩寵。又暗示她遠(yuǎn)嫁不歸，“日邊”“倚云”畢竟太遠(yuǎn)，相隔萬(wàn)里，從此后骨肉分離，天各一方。

李紈的花簽是“老梅”，題詞是“霜曉寒姿”，配詩(shī)是“竹籬茅舍自甘心”。梅花凌霜斗雪，在嚴(yán)寒中開放，象征著堅(jiān)強(qiáng)忠貞、堅(jiān)韌不拔。李紈就是這樣的一株老梅，她青春寡居，撫養(yǎng)幼兒，卻能堅(jiān)貞守節(jié)，暗持芬芳，自強(qiáng)不息，不向命運(yùn)低頭屈服。

“竹籬茅舍自甘心”出自宋代王淇的《梅》：“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心。”把李紈比作長(zhǎng)在“竹籬茅舍”的梅花，表現(xiàn)她超然淡泊、與世無(wú)爭(zhēng)、甘于寂寞，不受塵俗絲毫侵染的品格。由“竹籬茅舍”，我們很自然會(huì)聯(lián)想到，李紈在大觀園的住處——稻香村，以及在海棠詩(shī)社里的別號(hào)——稻香老農(nóng)。李紈身處膏粱錦繡之中，卻如槁木死灰一般活著，即便她心有不甘，在那個(gè)時(shí)代又能奈何呢！

香菱的花簽是“并蒂蓮”，題詞是“聯(lián)春繞瑞”，配詩(shī)是“連理枝頭花正開”。并蒂蓮，指并排長(zhǎng)在同一莖上的兩朵蓮花，象征著夫妻恩愛，美滿幸福?！奥?lián)春繞瑞”，寓意吉祥喜慶。香菱的人生遭遇頗為曲折坎坷，曹公為什么會(huì)用“聯(lián)春繞瑞”的“并蒂蓮”來(lái)形容香菱呢？

在小說(shuō)中，香菱的故事貫穿始終，曹公為她設(shè)計(jì)了三個(gè)名字：英蓮（應(yīng)憐）、香菱（香鄰）和秋菱（秋零），分別代表了她人生的三個(gè)不同階段。第一階段被拐賣，第二階段嫁給薛蟠做妾，第三階段備受夏金桂折磨。

“連理枝頭花正開”出自朱淑真的《落花》：“連理枝頭花正開，妒花風(fēng)雨便相催?！边@兩句詩(shī)恰好是香菱第二、第三階段人生的真實(shí)寫照。相比之下，第二階段是香菱人生中最美好的時(shí)期。這當(dāng)然不是說(shuō)薛蟠對(duì)她如何地憐香惜玉，而是婆婆薛姨媽和小姑薛寶釵給了她一些家人的溫暖，包括寶釵給她起的“香菱”的名字，也是希望她能“與香為鄰”而顯得不俗。

尤其是住進(jìn)大觀園后的一段歲月，她和大觀園的眾女兒們一起說(shuō)笑、嬉鬧，學(xué)寫詩(shī)、做女紅，度過(guò)了她一生中最為幸福和自由的時(shí)光。

然而好景不長(zhǎng)，自從薛蟠娶了既妒又毒的夏金桂后，香菱就成了秋風(fēng)中的菱花，備受“妒花風(fēng)雨”的浸淫和欺凌，直到被折磨而死。

襲人的花簽是“桃花”，題詞是“武陵別景”，配詩(shī)是“桃紅又是一年春”。桃花象征愛情，這里暗示襲人交了“桃花運(yùn)”，嫁給了蔣玉菡?！拔淞陝e景”指武陵人發(fā)現(xiàn)了與世隔絕的桃花源。

“桃紅又是一年春”出自謝枋得的《慶庵寺桃花》：“尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春?！辈芄齺?lái)寄寓襲人的結(jié)局。賈府?dāng)÷浜?，本已委身寶玉的襲人離開了賈寶玉，又另覓歸宿，嫁給了蔣玉菡，好比兩度春風(fēng)?；蛟S襲人自己并不情愿，但是她的命運(yùn)早已為一條汗巾所決定。

麝月的花簽是“荼蘼花”，題詞是“韶華勝極”，配詩(shī)是“開到荼靡花事了”。荼蘼花是春末開花，象征著逝去、結(jié)束、分離、寂寞。麝月就是一株荼蘼花，她雖然屬于怡紅院的四大丫鬟之一，但是并不出眾。

麝月的脾氣、秉性與襲人相似，賈寶玉說(shuō)她“公然又是一個(gè)襲人”。麝月不像晴雯那樣張揚(yáng)，她為人低調(diào)，善解人意，做事細(xì)心周到，服侍寶玉任勞任怨。脂硯齋有條批語(yǔ)說(shuō)，“襲人出嫁后云：‘好歹留著麝月’一語(yǔ)，寶玉便依從此話。”可見眾芳散盡，只有麝月留在了寶玉的身邊。

“韶華”，美好的春光；“勝極”，好到了極致。正如“盛極必衰”“盛筵必散”的道理一樣，好到極致也就意味著走到了盡頭。賈寶玉覺得此簽不吉利，才會(huì)把它藏起來(lái)。

“開到荼靡花事了”出自王淇的《春暮游小園》：“開到荼靡花事了，絲絲天棘出莓墻?！币馑际钦f(shuō)荼蘼花開的時(shí)候，其它的花都已經(jīng)凋零了。

曹公引用這句詩(shī)有三層含義：一是暗示襲人離開賈府后嫁給了蔣玉菡，二是暗示麝月是最后陪伴在寶玉身邊的丫鬟，三是暗示賈府的美好春光即將逝去，敗落不可避免。

2

謎  讖

第二十二回元宵節(jié)燈謎，對(duì)賈府命運(yùn)和個(gè)人遭遇作了進(jìn)一步的暗示?；啬繕?biāo)題叫“制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”，明確交代這些燈謎就是讖語(yǔ)。

賈環(huán)的燈謎是：“大哥有角只八個(gè)，二哥有角只兩根；大哥只在床上坐，二哥愛在房上蹲?！敝i底是“枕頭”和“獸頭”。

一個(gè)燈謎有兩個(gè)謎底，已屬罕見。兩個(gè)謎底的意思“風(fēng)馬牛不相及”，更是讓人費(fèi)解。所以元妃干脆說(shuō)“不通”，也沒猜，就讓太監(jiān)帶回來(lái)問謎底是什么。眾人看了后也是“大發(fā)一笑”，顯而易見有嘲笑輕蔑之意。

讀者對(duì)這個(gè)燈謎的解釋也是眾說(shuō)紛紜。有的說(shuō)，賈環(huán)有兩個(gè)哥哥，正好對(duì)應(yīng)燈謎中的大哥、二哥。大哥賈珠聰慧卻早逝，正如繡花枕頭一樣中看不中用。二哥賈寶玉，銜玉而生看似了不得，其實(shí)就像個(gè)獸頭，不過(guò)是個(gè)裝飾品罷了。

有的說(shuō)，這首謎語(yǔ)語(yǔ)言粗鄙，生拉硬扯，語(yǔ)言不倫不類，就是表現(xiàn)賈環(huán)的不學(xué)無(wú)術(shù)、草包本色。有的說(shuō)，賈環(huán)借燈謎諷刺賈寶玉是繡花枕頭，進(jìn)而諷刺元妃教導(dǎo)無(wú)方等等。這些解釋多為主觀臆測(cè)。

這首燈謎究竟有什么寓意呢？“大哥”指“枕頭”，古人枕頭是方形的，兩端共有八個(gè)角。“二哥”指“獸頭”，指塑在屋脊兩端的兩角怪獸。明代楊慎《升庵外集》：“螭吻，好望，今屋上獸頭是也?！?/span>

傳說(shuō)螭吻（也作“鴟吻”）是龍的第九子，能噴浪降雨，放在屋脊上能避除火災(zāi)。筆者是蘇北人，小時(shí)候見過(guò)農(nóng)村很多地方的房屋上都有這樣的獸頭。

另外，江淮一帶有一種喪事習(xí)俗，就是人死后，把死者的枕頭扔到房頂上去。由此推斷，“枕頭上房伴獸頭”，寓意“人亡”。

脂硯齋在賈環(huán)燈謎后有三條批語(yǔ)：“可發(fā)一笑，真環(huán)哥之謎”，“諸卿勿笑，難為了作者摹擬”，“虧他好才情，怎么想來(lái)？”。其中第三條就是稱贊賈環(huán)“好才情”的。

賈母的燈謎是：“猴子身輕站樹梢?！薄罢緲渖摇迸c“立枝”意思相同，“立”與“荔”諧音，所以謎底是“荔枝”。“荔枝”又與“離枝”諧音，暗示賈府?dāng)÷浜蟆皹涞光┆s散”，紛紛離開賈府這棵大樹。

如果把賈母和賈環(huán)的燈謎聯(lián)系在一起，就是“家破人亡”的意思?？梢娰Z環(huán)的謎語(yǔ)不是“不通”，而是因?yàn)檫^(guò)于生疏冷僻，以致讀者“不懂”。

賈政的燈謎是：“身自端方，體自堅(jiān)硬。雖不能言，有言必應(yīng)。”謎底是“硯臺(tái)”。

“端方”，端正方直?！皥?jiān)硬”，堅(jiān)實(shí)強(qiáng)硬。用來(lái)比喻賈政的為人和性格?！坝醒员貞?yīng)”，“言”與“硯”諧音，“必”與“筆”諧音，暗示賈政喜歡讀書，會(huì)寫詩(shī)文。

不過(guò)賈政喜歡的都是封建禮教那一套，養(yǎng)成了古板守正、不茍言笑的秉性。只要有賈政在場(chǎng)，別說(shuō)賈寶玉“惟有唯唯而已”，就連“素喜談?wù)摗钡氖废嬖埔矔?huì)“緘口禁言”，所有人都會(huì)“拘束不樂”。

“有言必應(yīng)”還有一層含義，就是“預(yù)言必應(yīng)”，這些預(yù)言一定會(huì)應(yīng)驗(yàn)。所以賈政聽了眾人的燈謎后，才會(huì)心里覺得“煩悶”和“悲戚”。

賈元春的燈謎是：“能使妖魔膽盡摧，身如束帛氣如雷。一聲震得人方恐，回首相看已化灰?！敝i底是“爆竹”。

這個(gè)燈謎既霸氣又悲催。“身如束帛”，本義是說(shuō)爆竹就像一束卷起來(lái)的絹帛，這里用來(lái)借代元妃。“氣如雷”，形容元妃雖是女兒身，但是氣勢(shì)如雷，不同凡響，表現(xiàn)在她“一聲震得人方恐”“能使妖魔膽盡摧”。

“妖魔”比喻元妃以及賈府的政敵，具體指誰(shuí)不得而知。不過(guò)元妃付出的代價(jià)也是慘重的，“回首相看已化灰”?！盎厥住苯忉尀榛仡^、掉頭，形容時(shí)間極短；“化灰”，化為灰燼，比喻徹底滅亡或者完全消散。暗示元妃不是壽終正寢，而是死于非命。

賈元春的命運(yùn)決定著賈府的興衰。當(dāng)她加封賢德妃時(shí)，賈府顯赫一時(shí)，如同“烈火烹油，鮮花著錦”。當(dāng)她“回首相看已化灰”“虎兔（一說(shuō)“虎兕”）相逢大夢(mèng)歸”后，賈府被查抄，“樹倒猢猻散”?！氨瘛钡闹i語(yǔ)，成了賈元春由生到死、賈府由盛而衰的的極恰切的讖語(yǔ)。

賈迎春的燈謎是：“天運(yùn)人功理不窮，有功無(wú)運(yùn)也難逢。因何鎮(zhèn)日紛紛亂，只為陰陽(yáng)數(shù)不同?！睙糁i的謎底是“算盤”。

這首燈謎表面是形容打算盤的情形，如果把迎春的婚姻悲劇代入解釋，或許意思會(huì)更顯豁一些，更好懂一些：（迎春的悲?。┦敲凶⒍ㄟ€是人力所為，其中的道理很難窮盡。即便是人力所為，如果不是運(yùn)氣太差，也很難遇上孫紹祖這只中山狼。為什么每天的日子過(guò)得凌亂不堪，只因?yàn)檫@兩個(gè)人陰陽(yáng)對(duì)立、命運(yùn)不合。

迎春是個(gè)弱女子，她溫柔善良，又膽怯懦弱，外號(hào)“二木頭”。父親賈赦欠了孫家五千兩銀子，便不顧賈母、賈政等人的反對(duì)，強(qiáng)行把她嫁給了孫紹祖，實(shí)際上是拿她抵債。出嫁后一年，迎春就被孫紹祖羞辱、折磨而死。

曹公用“打動(dòng)亂如麻”的算盤，來(lái)比喻賈迎春任人擺布的人生，非常準(zhǔn)確貼切，但同時(shí)又帶有濃厚的宿命色彩。其實(shí)，迎春的悲劇并非“天數(shù)”，而是“人功”，預(yù)示著賈府已經(jīng)逐步走向衰敗。

賈探春的燈謎是：“階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離?！敝i底是“風(fēng)箏”。

風(fēng)箏是“飄飄蕩蕩之物”，游絲一斷，必定有去無(wú)回，暗示探春在清明節(jié)遠(yuǎn)嫁，就像斷了線的風(fēng)箏一去不歸。脂硯齋此處批到：“此探春遠(yuǎn)適之讖也?！?/span>

曹公多次用風(fēng)箏來(lái)暗示探春的命運(yùn)。如第五回，探春的判詞和圖畫都跟風(fēng)箏有關(guān)；如第七十回，探春的軟翅子鳳凰風(fēng)箏和另外兩個(gè)風(fēng)箏絞在一處，“三下齊收亂頓，誰(shuí)知線都斷了，那三個(gè)風(fēng)箏飄飄搖搖都去了”。這首謎語(yǔ)說(shuō)的又是風(fēng)箏，起著承上啟下、應(yīng)前呼后、一以貫之的作用。

賈惜春的燈謎是：“前身色相總無(wú)成，不聽菱歌聽佛經(jīng)。莫道此身沉黑（一說(shuō)“墨”）海，性中自有大光明?！?/span>

“前身”指前世；“色相”，佛教指一切物體的形狀外貌；“無(wú)成”，意即沒有悟道成佛；“菱歌”指采菱之歌，內(nèi)容多寫男女愛情；“黑?！?，比喻黑暗、黑夜；“大光明”，指大光明佛，即佛祖。

大意是：因?yàn)榍笆烂詰偕辔茨苄蕹烧?，現(xiàn)在才會(huì)脫離紅塵進(jìn)入佛門。不要說(shuō)今生都要在黑暗中度過(guò)，心中自然有大光明佛在。謎底是“佛前海燈”。海燈即長(zhǎng)明燈，供于寺廟佛像前，中燃一焰，長(zhǎng)年不滅，看似暗淡無(wú)光，內(nèi)中自有光焰在。

曹公用“海燈”來(lái)隱喻惜春出家，心中充滿悲憫和同情。惜春是賈敬的女兒，賈珍的胞妹，但是聊勝于無(wú)，父親和哥哥從來(lái)都不關(guān)心她。惜春從小在賈母、王夫人身邊長(zhǎng)大，養(yǎng)成了孤僻冷漠、不隨流俗的性格，加之目睹了家族的敗落以及三個(gè)姐姐的不幸，她最后出家為尼，也是一種無(wú)奈和絕望的選擇。

林黛玉（一說(shuō)“薛寶釵”）的燈謎是一首七言律詩(shī)：“朝罷誰(shuí)攜兩袖煙？琴邊衾里總無(wú)緣。曉籌不用雞人報(bào)，五夜無(wú)煩侍女添。焦首朝朝還暮暮，煎心日日復(fù)年年。光陰荏苒須當(dāng)惜，風(fēng)雨陰晴任變遷?！敝i底是“更香”。更香用于計(jì)時(shí)，即在香上標(biāo)出刻度，以燃燒的長(zhǎng)短計(jì)算時(shí)間。

首句化用杜詩(shī)“朝罷香煙誰(shuí)攜滿袖”，暗中點(diǎn)出“香”字。比喻榮華過(guò)后，兩手空空之意?！皟尚錈煛?，意即兩袖風(fēng)、兩手空。

次句寫更香的不同特征。它既不能放在琴邊作鼎爐之香，也不能放在被子里作熏褥之香。暗喻黛玉與寶玉之間沒有夫妻緣分?！扒龠咊览铩?，借代夫妻生活。

頷聯(lián)明寫更香的報(bào)時(shí)作用，暗寫黛玉徹夜失眠?！皶曰I”，拂曉時(shí)刻?！半u人”，宮中負(fù)責(zé)報(bào)時(shí)的人，他們頭戴“絳幘”（紅布頭巾，象征公雞的雞冠）?！拔逡埂?，五更，古代把一夜分成五個(gè)時(shí)段。

頸聯(lián)明寫更香燃燒的情狀，暗喻黛玉為了愛情而日復(fù)一日、年復(fù)一年備受煎熬的心情。

就像更香被從頭上點(diǎn)燃，從外向內(nèi)燃燒，永無(wú)休止之時(shí)。

尾聯(lián)寫任憑時(shí)間流逝，更香越燒越短，卻無(wú)法改變風(fēng)雨陰晴的天氣。深層含義寄寓著黛玉對(duì)年華逝去、世事變遷的無(wú)奈和嘆息。

林黛玉用“更香”來(lái)隱喻自己的憂傷和孤獨(dú)，讓人倍感凄涼。難怪賈政認(rèn)為她“小小年紀(jì)，作此等言語(yǔ)，更覺不祥。看來(lái)皆非福壽之輩”。

3

戲  讖

第十八回，元妃省親時(shí)點(diǎn)了四出戲：《豪宴》、《乞巧》、《仙緣》和《離魂》。

脂硯齋評(píng)價(jià)說(shuō)：“所點(diǎn)之戲劇伏四事，乃通部書之大過(guò)節(jié)、大關(guān)鍵?！?/span>

《豪宴》節(jié)選自清初戲曲家李玉的傳奇《一捧雪》。寫權(quán)貴嚴(yán)世蕃，為了得到稀世珍寶“一捧雪”，誣陷寶主莫懷古謀反，逼得他家破人亡的故事。

《紅樓夢(mèng)》中也有類似情節(jié)，第四十八回，賈赦為了霸占石呆子祖?zhèn)鞯亩雅f扇子，暗中勾結(jié)賈雨村，誣告石呆子拖欠官銀，將他打入大牢。這件事后來(lái)很可能成為賈赦獲罪、賈府被查抄的主要原因之一。脂批說(shuō)這出戲“伏賈府之?dāng)　薄?/span>

《乞巧》出自清初戲曲家洪升的傳奇《長(zhǎng)生殿》。寫唐玄宗寵幸楊貴妃，不理政事，導(dǎo)致安祿山造反。為了平息眾怒，唐玄宗被迫賜死楊玉環(huán)。

《紅樓夢(mèng)》中，賢德妃賈元春的命運(yùn)與楊貴妃非常相似，雖然她的死因眾說(shuō)紛紜，撲朔迷離，但是第五回的判詞、第二十二回的燈謎等，無(wú)一不在暗示賈元春死于非命。脂批說(shuō)《乞巧》“伏元妃之死”，又是一個(gè)例證。

《仙緣》選自明代戲曲家湯顯祖的傳奇《邯鄲記》。寫窮書生盧生羈留客棧，枕著仙人呂洞賓送給他的瓷枕，做起了美夢(mèng)。夢(mèng)見自己封官拜相，娶妻生子，享盡榮華富貴?？墒切褋?lái)后一切依舊，連店小兒的黃粱飯都還沒煮熟。盧生幡然醒悟，意識(shí)到榮華富貴不過(guò)就是一場(chǎng)黃粱美夢(mèng)，便跟隨呂洞賓出家去了。

曹公借黃粱一夢(mèng)的故事，比喻功名利祿都是虛幻的東西。暗示賈寶玉在一僧一道的點(diǎn)化下最后出家的結(jié)局。脂硯齋認(rèn)為，這出戲“伏甄寶玉送玉”。揣測(cè)一下，“甄寶玉送玉”是發(fā)生在八十回后的情節(jié)，這一情節(jié)與賈寶玉出家有著某種直接聯(lián)系。

《離魂》是湯顯祖的傳奇《牡丹亭》中的一出。寫杜麗娘游園傷春，因夢(mèng)生情，尋夢(mèng)不得，為情而死，最后又因情復(fù)活的故事。曹公借來(lái)寫寶黛愛情，暗示黛玉為還淚而生、最后淚盡人亡的命運(yùn)。所以脂批認(rèn)為，《離魂》“伏黛玉之死”。

第二十二回，作者在寶釵過(guò)生日時(shí)，安排了一出《魯智深醉鬧五臺(tái)山》，其意圖在于引出戲中的曲詞《寄生草》：“漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺(tái)下。沒緣法，轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條，來(lái)去無(wú)牽掛。那里討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！”

大意是：姑且擦掉英雄的眼淚，與處士分別離開他家去避禍。感謝師傅慈悲，讓我在五臺(tái)山落發(fā)為僧。沒有緣分，轉(zhuǎn)眼間又要與師傅分離?？諢o(wú)所有，來(lái)去毫無(wú)牽掛。哪里尋找，穿著蓑衣戴著斗笠在煙雨中離寺而去。任憑我，穿著草鞋拿著破缽順應(yīng)機(jī)緣去化緣。

這首曲詞原本是寫魯智深在現(xiàn)實(shí)中處處碰壁，采用逃避的方法來(lái)尋求精神上的自由和解脫。它對(duì)賈寶玉影響非常大，其中“赤條條，來(lái)去無(wú)牽掛”更是成為他經(jīng)常掛在嘴邊的至理名言，寄寓了他夾在黛玉與寶釵、黛玉與湘云中間，而又無(wú)力化解她們的矛盾糾紛的悲觀心情。因?yàn)椤俺鄺l條，來(lái)去無(wú)牽掛”，所以賈寶玉最終拋下一切紛擾，出家為僧，遁入空門。

第二十九回，清虛觀打醮，“神前拈戲”——用抓鬮抽簽的方式確定了三出戲：《白蛇記》、《滿床笏》和《南柯夢(mèng)》，暗示了賈府百年興衰的歷史。

《白蛇記》講漢高祖劉邦斬白蛇起義，建立大漢王朝的故事，讓人自然聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》中，寧、榮二公當(dāng)年打天下之艱難不易，賈府的榮華富貴，都是老祖宗九死一生用命換來(lái)的。然而后輩子孫并不珍惜，無(wú)人守成，“安享尊榮者盡多，運(yùn)籌謀劃者無(wú)一”。

《滿床笏》講唐朝大將郭子儀“七子八婿，富貴壽考”的故事，郭子儀六十壽辰時(shí)，子婿們都來(lái)祝賀，上朝用的笏板堆滿了床上，表示郭家權(quán)勢(shì)熏天。賈府的聲勢(shì)與郭子儀家一樣顯赫，一門有兩位國(guó)公，位列八公之首。后世子孫多承襲世職，賈赦襲了一等將軍，賈珍襲了威烈將軍，賈政也額外賜了主事之銜，不久又升了員外郎。后來(lái)賈元春又被封為賢德妃，賈府盛極一時(shí)。

《南柯夢(mèng)》講淳于棼夢(mèng)見自己在大槐安國(guó)拜駙馬，當(dāng)太守，顯赫一時(shí)，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)是一場(chǎng)夢(mèng)，暗示賈府無(wú)論多么繁華多么富貴，到頭來(lái)終究是南柯一夢(mèng)。

賈母聽說(shuō)頭一本戲是《白蛇記》，問賈珍“《白蛇記》是什么故事？”，可見賈母已經(jīng)忘卻先人創(chuàng)業(yè)的艱難，賈母如此，更何況賈珍等晚輩。賈母聽說(shuō)第二本是《滿床笏》，笑道：“這倒是第二本上？也罷了。神佛要這樣，也只得罷了?！?/span>

顯然，賈母對(duì)《滿床笏》很熟悉也很滿意，只是對(duì)安排在“第二本上”有點(diǎn)不理解。賈母聽說(shuō)第三本是《南柯夢(mèng)》，就不說(shuō)話了，因?yàn)橛X得太不吉利。

神佛安排的三出戲，實(shí)際上是賈府從創(chuàng)業(yè)到守成到敗落的讖語(yǔ)。難怪賈母的心情是先喜后悲，先輕松后沉重，起起伏伏，無(wú)法平靜。