年前零下天氣，我們踩著冬日的尾巴，一行來(lái)到河北石家莊的白洋淀。展望那白茫茫一片冰雪世界，對(duì)于極少見(jiàn)到白雪的南方人而言，我的心中是激動(dòng)而興奮的，眼里是觀之不足的。

很快，我就被橋下冰雪中的枯荷吸引了，比起夏日的秾艷出彩與風(fēng)情無(wú)限，此時(shí)的她們?nèi)缤晃晃慌嵫b的出家女子，或呈孑然孤立的進(jìn)香狀，或似虔誠(chéng)地垂首誦經(jīng)，或仿若叩首跪拜神明……在這冰天雪地的“極樂(lè)世界”中苦苦修行。

自然，說(shuō)苦，不過(guò)是以世俗的眼光來(lái)體會(huì)她們內(nèi)心的感受罷了，其實(shí)她們?cè)缫芽雌萍t塵，心如止水，智慧光明，不受外界任何影響。因此，即使是枯荷也煥發(fā)出一種異樣的清麗?！傲舻每莺砂檠┟摺?，我不由得在心中吟哦出這樣的一句。

此情此景，使我想起《紅樓夢(mèng)》第四十回，坐在棠木舫中望著園中河里一片枯荷的林黛玉，以壓倒勢(shì)態(tài)的觀點(diǎn)，斷然反駁注重實(shí)用觀賞價(jià)值的寶玉與務(wù)實(shí)的寶釵道：“我最不喜歡李義山的詩(shī)，只喜他這一句：‘留得殘荷聽(tīng)雨聲’。偏你們又不留得殘荷了！”

每每讀到這一句，都令人莞爾一笑，想起第八回，寶釵忍不住笑著，把黛玉腮上一擰，說(shuō)道：“真真這個(gè)顰丫頭的一張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是?！?/p>

寶玉對(duì)待枯荷的態(tài)度是：“這些破荷葉可恨，怎么還不叫人來(lái)?yè)苋ァ?，一如他自定義的不同年齡段女子的標(biāo)準(zhǔn)。這枯荷在他眼中豈不正似踽踽老婦，魚(yú)眼睛般地可恨，當(dāng)然想撥之而后快。

不知他若與黛玉成婚，隨著時(shí)光的流逝，黛玉也由“寶珠”變成了“死珠子”再變成“魚(yú)眼睛”，他還會(huì)不會(huì)一如當(dāng)初地珍愛(ài)她？

因此，《紅樓夢(mèng)》最美情節(jié)之一是讓黛玉在還是寶珠的年齡死去，在得到的愛(ài)情達(dá)到最圓滿的狀態(tài)時(shí)死去，既沒(méi)有受到男子的濁染，也沒(méi)有活到呈現(xiàn)了徐娘半老，并且贏得了寶玉一生一世刻骨銘心的深切懷念，成了他愛(ài)情的唯一。

對(duì)于黛玉短暫的個(gè)體生命而言，夭逝的結(jié)局固然悲凄，卻令一個(gè)女子煥發(fā)著寶珠般光華的青春成為永恒。

也可見(jiàn)，前世的淚債，她已然在年紀(jì)輕輕時(shí)還盡，神瑛侍者澆灌的甘露不足以維持她活得更長(zhǎng)久，還淚是她的初心——她的前世絳珠仙子決意跟隨神瑛下凡，深情地說(shuō)：“他是甘露之惠，我并無(wú)此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過(guò)他了?！薄跣牡膶?shí)現(xiàn)是多么美好的一件事情，當(dāng)我們?cè)跒轺煊竦拿\(yùn)傷感的同時(shí)，也應(yīng)該為她慶幸。

從轉(zhuǎn)世后的現(xiàn)實(shí)情境來(lái)看，黛玉的淚集中在紅著第四十五回之前，之后她就很少哭了，因?yàn)樗粌H對(duì)寶玉放了心，且與寶釵完全和解、親密無(wú)隙。

對(duì)待枯荷的不同態(tài)度，是她最后一次反駁寶釵的觀點(diǎn)，最后一次與寶釵抬扛。在接下來(lái)第四十二回的“蘅蕪君蘭言解疑語(yǔ)”中，她開(kāi)始對(duì)寶釵“心下暗服，只有答應(yīng)是的一字”；從真實(shí)角度而言，黛玉不怎么哭了，或眼睛酸酸的卻流不出淚來(lái)，都是甘露償還殆盡的狀態(tài)，因此，單從作者原筆原意的前八十回而言，黛玉的淚盡與還淚心愿的實(shí)現(xiàn)是比她的香消玉殞要早得多的事了。

再看寶釵對(duì)待枯荷的態(tài)度，卻也是淡淡的沒(méi)有感覺(jué)一般：“今年這幾日，何曾饒這園子閑了，天天逛，那里還有叫人收拾的工夫?！?/p>

這“收拾”一詞，想必刺到了敏感的黛玉心中的痛處，于是她就像被壓的彈簧一樣，立即蹦出所謂自己最不喜歡的詩(shī)人的詩(shī)句來(lái)反駁，來(lái)證明你們太沒(méi)品味了，連我最不喜歡的詩(shī)人都能感知到枯荷的審美價(jià)值——“留得枯荷聽(tīng)雨聲”（李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》中的原句）——你們卻當(dāng)這枯荷如垃圾似的，虧你們也是博覽群書(shū)，自為高貴的名門(mén)之后呢！

恰在黛玉反駁過(guò)，寶玉附和應(yīng)承立即轉(zhuǎn)變了自己的觀點(diǎn)后，棠木舫已行到了寶釵那如雪洞一般的蘅蕪苑。房屋里的土定瓶、青紗帳幔，樸素衾褥……這給人的感覺(jué)都與枯荷的意境極似。這不，連賈母看了都搖頭：“年輕的姑娘們，房里這樣素凈，也忌諱。我們這老婆子，越發(fā)該住馬圈去了?！?/p>

不僅如此簡(jiǎn)凈素樸的居處與枯荷相似，就連第二十二回寶釵笑道：“只那詞藻中有一支《寄生草》，填的極妙……漫揾英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺(tái)下。沒(méi)緣法轉(zhuǎn)眼分離乍。赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”

這樣的審美風(fēng)格亦與枯荷之境如出一轍，如何面對(duì)枯荷之時(shí)，寶釵倒附和起寶玉的通俗觀點(diǎn)來(lái)了？這令人有點(diǎn)百思不得其解。

關(guān)于黛玉將原詩(shī)中的“枯荷”說(shuō)成了“殘荷”，有的說(shuō)黛玉不喜“枯”之一字，遂改為“殘”；有的說(shuō)這是曹雪芹的深意或他不喜歡原句，遂加改動(dòng)，這是沒(méi)有證據(jù)的，且看對(duì)黛玉姓氏的描寫(xiě)，雙木林，作者是以“兩株枯木（第五回，黛玉判畫(huà)）”來(lái)形容的；有的說(shuō)不必認(rèn)真，說(shuō)錯(cuò)了總是有的……

我偏向最后一種說(shuō)法，不過(guò)是黛玉一時(shí)口誤而已，作者記錯(cuò)罷了，而不致一字之差、謬以千里。用“枯”或“殘”來(lái)形容凋零的荷花意思完全相同。

至于黛玉說(shuō)自己最不喜歡李義山（晚唐著名詩(shī)人李商隱）到底是不是真的呢？這引起了專(zhuān)家學(xué)者及作家們的關(guān)注。

以在下這枚與黛玉性格頗為相似的草根之見(jiàn)，在這樣的情境下，她喜不喜歡李商隱是次要的，是否可以借李商隱來(lái)抒發(fā)自己的孤傲之見(jiàn)、駁倒她不屑的觀點(diǎn)才是重要的。正如她在元春省親的詩(shī)會(huì)上“安心今夜大展奇才，將眾人壓倒”一樣；正如她為了免罰酒而信口以禁書(shū)《西廂記》中的句子來(lái)應(yīng)對(duì)牙牌令一般，只以自己痛快為準(zhǔn)則，而不顧后果。

她的“不敢多行一步路，不敢多說(shuō)一句話”其實(shí)只維持了很短一段時(shí)間，第二十九回，為了一點(diǎn)小事，與寶玉吵到鬧到全府上下皆知，與初入府的她完全相反。而聰明的、維護(hù)他們的賈母并沒(méi)有批評(píng)寶黛的不懂禮數(shù)，有違大家規(guī)矩，還以“小冤家”一詞來(lái)形容他們，寬慰他們。

說(shuō)黛玉浪漫，其實(shí)她也很現(xiàn)實(shí)，她的目的性很明確，她的快樂(lè)在于“凌駕”眾人之上，因此作者對(duì)她才有“孤高自許，目下無(wú)塵”之評(píng)價(jià)。反而言之，在賈府最高權(quán)力者的榮寵之下，黛玉不孤高自許也難。

展望眼前這一片枯荷，想起了黛玉所作的《葬花吟》，這難道不是“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的具象表達(dá)么？也聯(lián)想到香菱的判畫(huà)：“水涸泥干，蓮枯藕敗。”從而聯(lián)想到諸釵判詞配畫(huà)所預(yù)示的她們的結(jié)局無(wú)一不似枯荷般的意境：

晴雯之壽夭、襲人之琵琶別抱、甄英蓮之平生遭際、黛玉如淚盡之枯木、寶釵遭遇大雪掩埋、元春大夢(mèng)歸天、探春生于末世運(yùn)偏消、湘云悲楚、妙玉落于泥垢、迎春遇人不淑致死、惜春小小年紀(jì)看破紅塵、王熙鳳哭向金陵事更哀、巧姐遭遇家亡之痛、李紈縞木死灰般枉與他們作笑談、秦可卿懸梁自縊……還有許許多多未提到的紅樓女子都與枯荷的命運(yùn)相類(lèi)似。

《紅樓夢(mèng)》作為悲劇美學(xué)的典范，正是教我們?nèi)绾纹肺哆@“枯荷”之美，這“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的盛大場(chǎng)景。

心思敏感的黛玉對(duì)于枯殘之物并不排斥，反而生起憐惜的心態(tài)與審美的眼光。黛玉葬花就是一典例。為壓倒不同觀點(diǎn)的心態(tài)固然有之，她發(fā)自肺腑地喜歡枯荷卻也是真的。

讓我們合目想象枯荷遇雨所發(fā)出的清脆如“大珠小珠落玉盤(pán)”的天籟般的音聲吧！雖然此時(shí)荷已凋零，雨的滋潤(rùn)無(wú)濟(jì)于事，然而依然可以滌盡沾滿身心的世俗塵垢，感受到雨的執(zhí)著，似乎努力地在將枯荷喚醒，重現(xiàn)生命活力般；枯荷也配合著落雨，醉心幸福地演奏著屬于自己的夢(mèng)境，在夢(mèng)中，她又回到了繽紛的夏日，回到了“映日荷花別樣紅”的青春華年。如此獨(dú)特的、意趣盎然的審美價(jià)值，如何能不令敏感的詩(shī)人心動(dòng)呢？枯荷與雨，無(wú)疑是天生的絕配、純?nèi)坏闹簟?/p>

說(shuō)到知音，寶黛互為知音是有目共睹的，然而若根據(jù)原著細(xì)細(xì)體察一番，兩人的個(gè)性與審美傾向，還是有諸多不同的。

首先對(duì)這枯荷的態(tài)度就截然相反；其次，黛玉認(rèn)為陸游的詩(shī)“淺近，格局小”，而寶玉偏看中了他寫(xiě)的“花氣襲人知晝暖”（出自陸游的《村居書(shū)喜》：“花氣襲人知驟暖,鵲聲穿樹(shù)喜新晴。”

將“驟”誤為“晝”，有趣，似乎作者偏好記錯(cuò)一字，這樣的例子在紅著中并不罕見(jiàn)）而為他的愛(ài)婢珍珠改名襲人；再則，寶玉喜聚不喜散，黛玉則喜散不喜聚；甚至黛玉為賈府出多入少而擔(dān)心，寶玉則一副無(wú)憂無(wú)慮的樣子；一個(gè)呢，大有只許同她玩的心思，一個(gè)卻愛(ài)在內(nèi)闈里廝混……當(dāng)然，寶黛的共同點(diǎn)是彼此的最?lèi)?ài)，且不以科舉入仕為念。

上段既然提到陸游，就想起他是最喜歡詩(shī)詠殘荷、枯荷的——“玉壺亭上小徘徊，閑對(duì)殘荷把一杯”（陸游《玉壺亭》）；“客思?xì)埡赏?，農(nóng)功晚稻前”（陸游《秋懹》）；碧瓦浮青煙，圜荷瀉殘露”（陸游《六月一日曉賦》）；霜凋老樹(shù)寒無(wú)色，風(fēng)掠枯荷颯有聲”（陸游 《游近村》）；“世間好景元無(wú)盡，霜落荷枯又一奇”（陸游《小舟自紅橋之南過(guò)吉澤歸三山》）；

“枕上雨聲如許奇，殘荷叢竹共催詩(shī)”（陸游《枕上聞急雨》）。

    尤其是這一句，與李義山的“留得殘荷聽(tīng)雨聲”有著異曲同工的格調(diào)，不知黛玉是否知曉？她雖云不喜陸游之詩(shī)，對(duì)這一句，應(yīng)該不會(huì)反感。雖然，作者借黛玉之口直接否定了李商隱與陸游的詩(shī)，但似乎作者又無(wú)不受他們影響。

我歸納了一下，周汝昌先生曾在《芹溪與玉溪》一文中列舉了七個(gè)證據(jù)來(lái)說(shuō)明曹雪芹不僅熟悉李商隱，并且是非常欣賞李商隱的，這表現(xiàn)在他在原著中對(duì)李商隱詩(shī)的靈活運(yùn)用——

其一，第十四回北靜王盛贊寶玉的“雛鳳清于老鳳聲”（出自李商隱《韓冬郎即席為詩(shī)相送……》）。這原本是作為姨父的李商隱贊其內(nèi)甥韓偓的詩(shī)，作者引于此處，借北靜王之口贊賞寶玉將會(huì)超過(guò)他的父親賈政。脂批即道：“妙極，開(kāi)口便是西崑體，寶玉聞之，寧不刮目哉?！敝苋瓴壬澰唬骸把┣圩钯p玉溪（李商隱號(hào)玉溪生）詩(shī)，脂硯最解雪芹意。”

個(gè)人倒認(rèn)為，綜觀全書(shū)，寶玉素來(lái)是慣聽(tīng)人贊賞的，且別說(shuō)在大觀園撰對(duì)題聯(lián)一再得到清客們的吹捧頌贊十分受用，就連外間“一等勢(shì)利人、一等輕浮子弟來(lái)尋詩(shī)覓字，倩畫(huà)求題”都令他“越發(fā)得了意，鎮(zhèn)日在家作這些外務(wù)”，何況目今面對(duì)著聞名已久的“才貌雙全、風(fēng)流瀟灑、每不以官俗國(guó)體所縛”、“面如美玉，目似明星”、“好個(gè)儀表人材”的賢王北靜王的贊賞？他早就拜倒在其白蟒袍下了，心服口服。更無(wú)須因著北靜王口出“西崑體”（宋初士人仿李商隱之詩(shī)所形成的一種詩(shī)體，后代指李商隱的詩(shī)風(fēng)）才令寶玉刮目相看。

另有幾個(gè)證據(jù)都可以說(shuō)明，要令寶玉刮目相看并不是件難事。

第七回“那寶玉只一見(jiàn)了秦鐘人品，心中便如有所失，癡了半日，自己心中又起了呆意，乃自思道：“天下竟有這等人物！如今看來(lái)，我竟成了泥豬癩狗了?？珊尬覟槭裁瓷谶@侯門(mén)公府之家，若也生在寒門(mén)薄宦之家，早得與他交結(jié)，也不枉生了一世。我雖如此比他尊貴，可知錦繡紗羅，也不過(guò)裹了我這根死木頭；美酒羊羔，也不過(guò)填了我這糞窟泥溝?！毁F’二字，不料遭我荼毒了！”

未與寶玉交一語(yǔ)的秦鐘單憑相貌已令他刮目相看了吧？以致連作者都認(rèn)為“清眉秀目、粉面朱唇，身材俊俏，舉止風(fēng)流”的秦鐘都“似在寶玉之上”，這里對(duì)秦鐘的才華沒(méi)有半句提及。

第二十八回，還未確認(rèn)眼前是否為“名馳天下”的名角蔣玉菡（琪官）的寶玉“見(jiàn)他嫵媚溫柔”，心中就“十分留戀”，

第三十三回“大承笞撻”幾乎奄奄一息時(shí)，竟然還對(duì)黛玉說(shuō)：“你放心，別說(shuō)這樣話。我便為這些人死了也是情愿的。”這些人，指的就是金釧、琪官一類(lèi)人。只有這些人令寶玉刮目相看，他才會(huì)發(fā)得此重誓。

歷來(lái)許多評(píng)論望文生義，為寶玉對(duì)黛玉說(shuō)出“你放心”這三個(gè)字感動(dòng)得無(wú)可不可，說(shuō)比什么“我愛(ài)你”都要感天動(dòng)地。其實(shí)通觀全句，細(xì)思一番，寶玉出言如此，又置黛玉于何地？為這些人等就要去死，那黛玉怎么辦？他如此鐘情于黛玉，何曾說(shuō)過(guò)要為黛玉死？頂多是做和尚（這誓言也對(duì)襲人發(fā)過(guò)）。再頂多，還有一句頑話“變個(gè)大忘八”，往黛玉墳上馱一輩子的碑去。

心較比干還多一竅的黛玉，當(dāng)時(shí)聽(tīng)了寶玉要為別人死的這話并沒(méi)有生氣，寶玉身體所遭受的疼痛已令她肝腸寸斷，果然，她為的只是自己的心，而未曾體察到寶玉此時(shí)的心。此時(shí)的寶玉，不僅將家族所賦予的重任拋之腦后，也將黛玉的變得無(wú)足輕重。

茲不贅述。寶玉見(jiàn)到秦鐘、蔣玉菡、柳湘蓮等不見(jiàn)得有多高文學(xué)才華的人物，一樣可以刮目相看到極致。令他刮目相看的標(biāo)準(zhǔn)不是文才，不是熟悉李商隱的詩(shī)，而首先是容貌。

因此，從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，也就不難理解為什么在他眼中，破荷葉如此可恨，因?yàn)闅垟〉目莺蓢?yán)重違背了他的審美觀。

也因此，個(gè)人認(rèn)為，不可過(guò)高地估量了李商隱的詩(shī)在原著中所發(fā)揮的作用。學(xué)識(shí)淵博、才思縱橫且靈感迭出的《紅樓夢(mèng)》作者絕不會(huì)拘泥在古人詩(shī)文的“成見(jiàn)”中來(lái)創(chuàng)作小說(shuō)，只是對(duì)古人詩(shī)文能夠信手拈來(lái)、隨時(shí)蹦出腦海，為自己作品的情節(jié)發(fā)展“服務(wù)”罷了。

其二、第六十二回香菱道：“前日我讀岑嘉州（唐邊塞詩(shī)人岑參）五言律，現(xiàn)有一句說(shuō)‘此鄉(xiāng)多寶玉’（出自岑參《送楊瑗尉南海》）怎么你倒忘了？后來(lái)又讀李義山七言絕句，又有一句‘寶釵無(wú)日不生塵’（出自李義山《殘花》），我還笑說(shuō)他兩個(gè)名字都原來(lái)在唐詩(shī)上呢?！?/p>

周汝昌先生認(rèn)為雪芹以“寶釵無(wú)日不生塵”來(lái)對(duì)應(yīng)“留得殘荷聽(tīng)雨聲”，前者暗示薜寶釵將來(lái)之處境，后者則暗示黛玉將來(lái)的景況。他的意思是，這兩句詩(shī)同出于李商隱筆下，都對(duì)原著重要人物的命運(yùn)起著預(yù)示功能，因此作者對(duì)李商隱的詩(shī)十分推崇。

誠(chéng)然，枯荷與殘花之意相仿，如同一對(duì)，仿佛暗示了黛釵將來(lái)清寂悲涼的運(yùn)命。然而，個(gè)人認(rèn)為，這依然是作者文心到此腦海中蹦出的妙句來(lái)，而非刻意引用李商隱的句子來(lái)使黛釵加以對(duì)應(yīng)。

我的理由在于：從第五回預(yù)示諸釵命運(yùn)的判詩(shī)、判詞來(lái)看，作者根據(jù)典故自創(chuàng)之語(yǔ)甚多，甚至雖“不負(fù)自創(chuàng)北曲”，其詞牌形式也與北曲不同。構(gòu)思大多并非來(lái)自古詩(shī)詞。這些長(zhǎng)長(zhǎng)的判詩(shī)、判詞預(yù)示了諸釵結(jié)局，以及提領(lǐng)紅著之總綱，沒(méi)有一句直接引用某古詩(shī)詞來(lái)隱喻，更枉論將李商隱的詩(shī)運(yùn)用其中了。

再者，第六十三回大家為慶祝寶玉生日夜宴怡紅院，以抽象牙花名簽來(lái)行酒令，簽上雖鐫刻著古詩(shī)詞，同樣也暗示了諸釵的命運(yùn)，但其中沒(méi)有一條引用了李商隱的詩(shī)。并且此時(shí)，釵黛也都“名花有主”，一個(gè)被喻為唐代詩(shī)人羅隱筆下“任是無(wú)情也動(dòng)人”的牡丹花，一個(gè)被喻為宋代歐陽(yáng)修筆下：“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”的芙蓉花。

因此，作者借黛玉之口引出“留得殘荷聽(tīng)雨聲”與借香菱之憶出“寶釵無(wú)日不生塵”，雖同出自李商隱的詩(shī)，卻只是巧合而已。