育鄰夢(mèng)
人從出生之時(shí)的“完全無民事行為能力人”蛻變?yōu)椤巴耆袷滦袨槟芰θ恕毙枰獌煞N養(yǎng)料，即物質(zhì)糧食和精神食糧，物質(zhì)糧食就是人們每天吃進(jìn)口的飯、菜，喝下肚的水；精神食糧來自何處？來自教育！那么，教育應(yīng)該帶給孩子哪些成長(zhǎng)養(yǎng)料呢？
學(xué)習(xí)就是跟著榜樣做
催人奮進(jìn)的榜樣
俗話說：“龍生龍、鳳生鳳、老鼠的兒子會(huì)打洞?！薄ⅰ皣?yán)師出高徒”，有什么樣的導(dǎo)師【包括但不僅限于家長(zhǎng)和學(xué)校老師】就會(huì)培養(yǎng)出什么樣的孩子。動(dòng)物最大的生存本領(lǐng)是模仿，任何動(dòng)物出生之時(shí)都幾乎沒有任何行動(dòng)能力。但是，他們最大的共同點(diǎn)就是通過模仿讓自身行為變的與成年同伴兒越來越接近。人類是動(dòng)物界的“萬靈之長(zhǎng)”，自然擁有最強(qiáng)大的模仿學(xué)習(xí)能力，這也是人類教育行為存在的根本價(jià)值所在。
學(xué)行走、學(xué)講話、學(xué)吃飯......成長(zhǎng)的每一步都會(huì)根據(jù)自身能力選擇適合的模仿對(duì)象和模仿行為。世界上幾乎所有民族以圖騰形式明確自己最高成才榜樣，比如龍【中華民族】、鷹、狼、熊等等。但是，圖騰作為民族性的成才目標(biāo)很顯然不是單個(gè)個(gè)人所能企及的。所以，人們又在生活中為不同人群樹立相應(yīng)的成才榜樣，如民族英雄、勞動(dòng)模范、道德模范......
《張王李趙》一七：“常言說的：‘跟著好人學(xué)好人，跟著巫婆跳假神?！悴豢纯茨銈?cè)姼杞M那些圪渣爛柴的貨！桃兒，要不小心，你以后準(zhǔn)得成了河西店的‘王三姐’！”高度自覺的模仿能力，讓每個(gè)孩子都能夠快速“近朱者赤近墨者黑”，如果孩子的周圍都是雄鷹，那么他自己也會(huì)展翅翱翔；如果孩子周圍只是一群山雀，那么他也許永遠(yuǎn)只能以叢林為伴。
孔子說，“益者三友，損者三友。友直，友涼，友多聞，益矣。友僻，友善柔，友便佞，損矣?！?strong style="border: 0px currentColor; border-image: none;">張衡是我們家喻戶曉的人物，他發(fā)明了地動(dòng)儀，在天文、物理等方面很有研究。張衡在青年時(shí)期有很多知己，如馬融、王符、崔瑗等，這些都是當(dāng)時(shí)很有才能的青年，特別是崔瑗，很早就學(xué)習(xí)過天文、數(shù)學(xué)、歷術(shù)，張衡經(jīng)常同他在一起研究問題，交換心得，張衡進(jìn)一步研究天文、物理等科學(xué)都是受了崔瑗的不少影響。
“三人行，必有吾師?！卑駱尤缤柟庾屆總€(gè)人自覺、不自覺間將自身言行向TA看齊，比如學(xué)父母講話、模仿老師的言行、班級(jí)中的孩子相互影響等等。成長(zhǎng)環(huán)境中的榜樣如同磁鐵般時(shí)刻吸引著周圍的同伴，所以古有《孟母三遷》、今天有大量貴族生活區(qū)或?qū)W區(qū)。人自身能力總是從弱小成長(zhǎng)到強(qiáng)大，但每個(gè)人的能力都不會(huì)自然增長(zhǎng)，而是必須放在一個(gè)有參照【攀比】對(duì)象的環(huán)境中才能實(shí)現(xiàn)。所以，最好的教育是在孩子的不同成長(zhǎng)階段，都為他們樹立起催人奮進(jìn)的榜樣。
成長(zhǎng)就是在同伴互幫互助情況下實(shí)現(xiàn)能力提升
教人向善
人是善與惡的復(fù)合體，每個(gè)人在成長(zhǎng)求存的生命歷程中都會(huì)自覺“趨利避害”，比如孩子會(huì)自覺靠近喜歡的美食和游戲、遠(yuǎn)離自己不喜歡的環(huán)境和同伴。但是，人類社會(huì)并不只有食物這么簡(jiǎn)單，人類社會(huì)越現(xiàn)代、越發(fā)達(dá)人際關(guān)系也越復(fù)雜，有善良的陽光互助、也有貪腐之流的陰暗交易。那么，如何引導(dǎo)孩子平穩(wěn)地實(shí)現(xiàn)快速成長(zhǎng)、成才呢？答：教育引導(dǎo)！
教育工作“承賢啟智”，就是以語言文字工具為信息載體、借助前人生活總結(jié)的智慧經(jīng)驗(yàn)激活每個(gè)人自身的成長(zhǎng)潛能，同時(shí)由于人性求存的本能會(huì)趨勢(shì)每個(gè)人可能會(huì)做出有損同伴利益的行為。所以，教育一方面要盡最大努力激活個(gè)人成長(zhǎng)、成才潛能；另一方面又要盡力壓制個(gè)人貪欲，讓每個(gè)人都以鄰為伴、與鄰為善。
陶行知先生的四塊糖果:
陶行知先生當(dāng)校長(zhǎng)的時(shí)候，有一天看到一位男生用磚頭砸同學(xué)，便將其制止并叫他到校長(zhǎng)辦公室去。當(dāng)陶校長(zhǎng)回到辦公室時(shí)，男孩已經(jīng)等在那里了。
陶行知掏出一顆糖給這位同學(xué)：“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任蚁鹊睫k公室?！苯又痔统鲆活w糖，說：“這也是給你的，我不讓你打同學(xué)，你立即住手了，說明你尊重我?！?/p>
男孩將信將疑地接過第二顆糖，陶先生又說道：“據(jù)我了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說明你很有正義感，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆糖?！?/p>
這時(shí)，男孩感動(dòng)得哭了，說：“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式。”陶先生于是又掏出一顆糖：“你已認(rèn)錯(cuò)了，我再獎(jiǎng)勵(lì)你一塊。我的糖發(fā)完了，我們的談話也結(jié)束了?！?/p>
俗話說：“江山易改，本性難移?！比松醪痪邆淙魏涡愿裉厣o論善惡，種子不知道小苗會(huì)長(zhǎng)的彎曲還是筆直，人生的性格同樣因后天成長(zhǎng)環(huán)境而異，而教育就是那一束教人向善的陽光。
人性中天使和惡魔同住
性善論。《三字經(jīng)》：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。......”儒家認(rèn)為人生性本善良，如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家盧梭也主張性善論,認(rèn)為在自然狀態(tài)下,人具有一種自然美德“憐憫心”,這是人性善的基礎(chǔ),是人類優(yōu)良品德產(chǎn)生的根源。
性惡論。荀子《性惡篇》：“人之性惡，其善者偽也......”大意為：人的本性是邪惡的，他們那些善良的行為是人為的。17 世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家霍布斯也認(rèn)為人最大的善是保全生命,最大的惡是死亡，人類時(shí)常為了保存自我而不擇手段去占有一切,使人類處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)、人與人之間像狼群一樣互相吞食。
育鄰人使命：成為孩子成長(zhǎng)路上的陪練和顧問。
育鄰人愿景：讓天下沒有難育的小、沒有難養(yǎng)的老。
孩子的成長(zhǎng)如同百年大樹，需要經(jīng)歷風(fēng)雨。對(duì)于父母來說，需要您有足夠的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看護(hù)。在很多人為陪伴孩子而選擇回家時(shí)，我選擇來北京做一項(xiàng)陪伴更多孩子的事業(yè)——育鄰人：以鄰里友善帶動(dòng)社會(huì)和諧，推進(jìn)社會(huì)德育教化，促進(jìn)每個(gè)人健康快樂成長(zhǎng)。探索一套以鄰里互助方式化解“獨(dú)生子女癥+隔代教育”難題的公益、普惠性教育事業(yè)，與家長(zhǎng)一起“量身定制”孩子的成長(zhǎng)計(jì)劃，為孩子們提供游戲、合作、共享成長(zhǎng)空間......即社區(qū)鄰里教育服務(wù)生態(tài)圈。
