詩中有畫，畫中有詩，是宋代文豪蘇軾對(duì)王維詩作的評(píng)價(jià)，言下之意就是說：王維的詩擅長(zhǎng)于描繪景物，讀王維的詩，讀者會(huì)被詩中所營(yíng)造出來的畫面美和意境深深吸引，宛如置身圖畫當(dāng)中。

王維繪畫，獨(dú)創(chuàng)水墨渲染的技法，他的作品筆墨清新，格調(diào)高雅。他的繪畫技法如同他的詩作，王維不僅僅能詩善畫，而且把藝術(shù)中的詩與畫有機(jī)的結(jié)合。這是中國畫的傳統(tǒng)，也是中國畫的特點(diǎn)。

他筆下的“落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人”、“行到水窮處，坐看云起時(shí)”、“白云回望合，青靄入看無”等名句，傳達(dá)出一詩一畫的優(yōu)美意境。

在我國詩歌的長(zhǎng)河中，詩中有畫、畫中有詩的詩句可以說是信手拈來，而且人們可以根據(jù)詩句所蘊(yùn)含的極富感染力的描繪，用繪畫的手法將詩句中描寫的景色描繪出來，這可以是工筆細(xì)描，可以是勾勒寫意，也可以是點(diǎn)染烘托。

人們可以畫出“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的獨(dú)具沙漠特色的壯麗風(fēng)光，也可以根據(jù)王維的“明月松間照，清泉石上流”，畫出一幅充滿詩意美的月夜松間清泉圖。

在一首詩中能呈現(xiàn)出美如畫卷的效果，對(duì)于景色描摹的成功自然是其中一個(gè)因素，但更重要的是景色的描摹蘊(yùn)含了詩人抒情的精湛技藝，也就是人們常說的寓情于景。

法國美學(xué)家狄德羅在《繪畫論》有一段精彩的描述，他說：“凡是富于表情的作品可以同時(shí)富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會(huì)有足夠的景色?！?/p>

狄德羅畫像

借用狄德羅的這段話，來解讀我們的傳統(tǒng)詩歌中呈現(xiàn)出來的畫面美，是恰如其分的。

李白在黃鶴樓送別孟浩然，寫下名垂千古的詩篇，人們可以根據(jù)詩意，進(jìn)而描摹渲染出“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”的畫面，詩人的目光望著遠(yuǎn)去帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭，可見目送時(shí)間之長(zhǎng)。

帆影已經(jīng)消逝了，然而詩人還在翹首凝望，他這才注意到一江春水，在浩浩蕩蕩地流向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的水天交接之處。正是因?yàn)樵娙俗プ×诉@眼前的富有特征的、飽含詩人情感的景致，后人才得以在畫作中極盡可能地去表現(xiàn)。

唐代有一位叫劉長(zhǎng)卿的詩人，善于在詩中描繪自然景物，并以五言詩著稱，被世人稱為“五言長(zhǎng)城”。

他曾寫過一首精美如畫的小詩，這首詩所呈現(xiàn)出來的畫面不僅山水、人物動(dòng)人，而且畫外的詩人自我形象更是形象生動(dòng)。讀這首優(yōu)美的小詩，就如同在欣賞一幀令人回味不盡的畫卷。

這首詩就是《送靈澈上人》，原詩如下：

蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。
荷笠?guī)﹃枺嗌姜?dú)歸遠(yuǎn)。

詩中的人物和故事都是真實(shí)的，靈澈上人是中唐時(shí)期一位著名詩僧，俗姓湯，字源澄，會(huì)稽（今浙江紹興）人，在會(huì)稽云門山云門寺出家為僧。詩中所說的竹林寺，在今江蘇鎮(zhèn)江，當(dāng)年靈澈曾游訪到這座寺院。

劉長(zhǎng)卿仕宦沉浮，他在唐肅宗上元二年（761）來到潤(rùn)州，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時(shí)詩名未著，索性到江南云游，心情也不大得意，在潤(rùn)州逗留后，打算返回浙江。

在相同的時(shí)間、相同的地點(diǎn)，兩個(gè)人不約而同的來到了潤(rùn)州。雖然兩個(gè)人殊途同歸，但是由于相似的人生經(jīng)歷，讓兩個(gè)素未謀面的人一見如故。

劉長(zhǎng)卿，此時(shí)滿懷仕途失意的悵茫；靈澈，詩名未著的僧人。在出世入世的思考上，他們有著不同的人生選擇，但他們卻有著懷才不遇的相同體驗(yàn)，相同的淡泊名利的胸襟。

他們雖然殊途同歸，但又同樣的懷才不遇的經(jīng)歷，也懷有同樣淡泊的胸襟。正是這種“同病相憐”的原因，讓他們建立了深厚的友情，他們談?wù)撊松?、暢想未來，在?rùn)州度過了一段休戚與共的時(shí)光。

這首小詩寫的就是詩人在傍晚送靈澈返歸竹林寺時(shí)的場(chǎng)景。

開篇兩句描寫的是詩人遙望山林中的靈澈歸宿處，就在此時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來寺院報(bào)時(shí)的鐘聲?！吧n蒼”是深青色，“杳杳”是深遠(yuǎn)的樣子，一句從視覺上進(jìn)行描寫，一句從聽覺上進(jìn)行渲染。

靈澈上人的歸宿處竹林寺，掩映在青山中，當(dāng)天邊的最后一抹余暉映射在竹林寺時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去顯得古樸而典雅，詩人筆下的竹林寺愈發(fā)顯得具有朦朧的美感了。

這時(shí)，寺里傳來了陣陣暮鐘聲，打破了青山的寂靜，給人帶來了無盡的想象，似乎這是催促靈澈上人歸山的鐘聲。

在詩人繪聲繪色的描寫中，第一句營(yíng)造出來的靜態(tài)的畫面美和第二句營(yíng)造出來的動(dòng)態(tài)的音樂美，有機(jī)地融合在了一起。

“蒼蒼”和“杳杳”這一組疊詞的使用，凸顯了詩句朗朗上口的音樂感，也突出了詩句中蘊(yùn)含畫面的層次感。竹林寺與竹林寺的鐘聲互相映襯，互相配合，坐落于青山中的竹林寺，也被詩人點(diǎn)染出古色古香的氛圍和情調(diào)，韻味十足，美不勝收。

劉長(zhǎng)卿的這一組疊詞，不由得讓人聯(lián)想到王維筆下的“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，兩者是同樣精致的構(gòu)思，同樣精煉的語言，在樸素中蘊(yùn)含著秀美，在平淡中生發(fā)著不凡。

后二句是詩人對(duì)送別場(chǎng)景的實(shí)寫，靈澈上人辭別歸去，他戴著一頂斗笠，披帶天邊一抹夕陽的余暉，獨(dú)自向青山走去，越走越遠(yuǎn)，走向他的歸宿，青山深處的竹林寺。

詩人佇立在路口，目送著靈澈上人漸行漸遠(yuǎn)，結(jié)句“青山獨(dú)歸遠(yuǎn)”表達(dá)出依依不舍的濃厚深情。

如果說那寺院傳來的聲聲暮鐘，觸動(dòng)了詩人的思緒，那么在一抹夕陽的掩映下，獨(dú)自向青山深處走去的靈澈上人的背影，則勾起詩人的歸意。

詩人從耳聞而目送，心馳神往，這正是隱藏在畫外的詩人形象。詩人對(duì)朋友飽含深情，但不為朋友的離別而感到感傷，這是由于兩人同懷平靜而淡泊的心思，這不僅表達(dá)了詩人對(duì)靈澈深摯的情誼，也表現(xiàn)出靈澈返歸竹林深處的清寂風(fēng)度。

送別是一件令人傷感的事情，往往令人黯然情傷，但這首送別詩卻有一種閑淡的意境，因?yàn)檫@首送別詩的主旨在于寄托并表露出詩人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構(gòu)成一種閑淡的意境。

劉長(zhǎng)卿在詩中為我們呈現(xiàn)了一幀幀精美的、令人回味不盡的畫面，畫面中不僅有“遠(yuǎn)看山有色”的蒼翠青山，也有鐘聲縈繞的、古色古香的竹林寺，更有局部特寫的、躍然紙上的人物，畫面外則還有呼之欲出的詩人的自我形象。

讀劉長(zhǎng)卿的這首畫里畫外的小詩，能給人帶來視覺與聽覺的享受，以及身心的愉悅，人們會(huì)陶醉在這如畫的詩環(huán)境中、如詩的畫境中。詩作會(huì)隨著時(shí)光的流動(dòng)而流動(dòng)，感染一代又一代的詩歌愛好者。