在這日益料峭的寒風(fēng)中，我們瑟瑟發(fā)抖著期盼著春天的到來。此時(shí)我們?nèi)绻x上幾首關(guān)于寫春天的詩詞，豈不是能夠暫時(shí)了卻心中這股熱烈的期盼嗎？

說到寫春天的詩詞，經(jīng)典篇章數(shù)不勝數(shù)，但是留在小赫赫心中最為經(jīng)典也最為唯美的一首詩絕對是唐代詩人杜牧筆下那明麗的江南之春——《江南春》：

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

這首詩在以前初高中的時(shí)候沒少背誦，關(guān)于對此詩的賞析更是沒有間斷過，但是其中所蘊(yùn)含的真正意味直至今天才略有所悟。

讀懂一首詩，尤其是詩詞大家的詩，是需要一定的閱歷的，并結(jié)合著詩人所處的時(shí)代背景才能較準(zhǔn)確地理解詩人在簡短的詩句中所想要表達(dá)的感情。這首《江南春》在外表上來看只不過是一首利用江南之春的美好來映襯晚唐時(shí)局的動(dòng)蕩，其實(shí)還有另外一條主線隱藏在其中。

晚唐時(shí)代，唐王朝這座大廈已有將傾之勢，加上邊疆的藩鎮(zhèn)割據(jù)、內(nèi)部的宦官專權(quán)以及牛李黨爭……讓這座本以傷痕累累百年建筑逐漸變成了一棟危房，隨時(shí)都有可能轟然倒塌。

更要命的是，唐憲宗宗當(dāng)政后，以為在淮西平叛時(shí)的一點(diǎn)點(diǎn)功績就是人生的巔峰，以為自己能夠長生不老，每日朝政之事不再過問，只知道侍奉佛祖，期盼著能夠永世榮華。當(dāng)時(shí)的宰相韓愈看不過去了，上了一封《諫佛骨表》的諫言，他非但沒有聽取建議，還差點(diǎn)一怒之下要了韓愈的命。憲宗被太監(jiān)殺死后，后繼的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之?dāng)?shù)繼續(xù)上升，寺院經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，大大削弱了政府的實(shí)力，加重了國家的負(fù)擔(dān)。

這首詩就在這樣扭曲的年代誕生了。當(dāng)時(shí)杜牧到江南游玩，看到了眼前依舊美麗的江南春景，不禁想起了歷史上的南、梁兩朝，皇帝一心向佛，卻長生不得反而誤國。因此，杜牧從心底有一種反佛思想。

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。

按照字面意義的理解：千里江南，在春天里到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象。水邊的酒家生意也好了起來，每家的酒旗幌子在春風(fēng)中呼呼作響。

在寫作上，杜牧首先運(yùn)用了映襯的手法，把“紅花”與“綠葉”搭配，并用一個(gè)“映”字，從視角上突出了“江南春”萬紫千紅的景象；而后面的“酒旗風(fēng)”也形象地展現(xiàn)了春風(fēng)的生命力。頭兩句將千里江南的春日盎然展現(xiàn)在眼前，令人沉浸其中，如癡如醉。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

這句意思是說，南朝東晉以后隋代以前的宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代由于佛教盛行，遺留下了四百八十多座古寺?？墒堑浆F(xiàn)在，這些古寺都已經(jīng)成為過往，被這江南的煙雨所籠罩。

通過前兩句的景色描寫，杜牧為全詩奠定了一個(gè)既唯美又開闊的基礎(chǔ)，至此筆鋒一轉(zhuǎn)將視角拉到了南朝所建的這些“寺廟”上，時(shí)間與思維也同時(shí)回溯到“南朝”，這樣，給增強(qiáng)了詩歌歷史文化意蘊(yùn)，而且提升了詩歌的審美境界。

最后一句中的“樓臺”，其實(shí)也就是前面的“寺”，之所以這樣寫詩為了避免重復(fù)，更是為了與這句中的“煙雨”相適應(yīng)。

這兩句不但描寫了江南春的美麗，而且通過“煙雨”“樓臺”給詩歌增加了一種朦朧迷離的色彩和歷史文化意蘊(yùn)。更重要的是杜牧通過古今結(jié)合、虛實(shí)相交，既寫出了江南春的自然美景又寫出了自己對于歷史文化、朝代更迭的感悟。