大六壬雖然說是以支為主體構(gòu)建的易術(shù)，但其實大六壬仍然是正而八經(jīng)的天干之學(xué)。

1，大六壬的名字以“壬”為主。壬為陽水通變化之道。這是水行陽干的特性，故以天地神三盤的變化而模擬人的變化。壬即人，而壬為天干，故六壬是人變之術(shù)。天地盤諸宮位的變化，也是人變之學(xué)。

2，地盤的孟四宮+季四宮=八宮，隱藏著十個天干。而四課以日干為諸課之首，其重要性不下于初傳。初傳的要點在于找準主要矛盾，主要的變化最明顯的地方。而干課的定位，實際上是全局之中心，無論是六親，12長生，12貴人，全部是以日干為中心而設(shè)計的，所以，不同的干，有不同的格局，這是天地盤相同的情況下，以干為焦點確定事件變化的最初步定位選擇。

3，天盤雖然是以支為符號建立的。但天盤的這些支，并不是地理地支的常規(guī)觀點，而是天體引力磁場方面的天支，這12個支雖然與地盤的12個支字是相同的，但概念卻有天壤之別。因為天盤的支為12月將，而月將這個概念就是太陽的引力區(qū)域角度的一個概念，所以，天盤的支，是天體的力場的一個表現(xiàn)。而這種表現(xiàn)，也是天體的力量天體的變化，所以，12月將就是壬的變化的原因，人的變化，來自于月將加時的天地盤定位。而天盤為太陽，地盤取時辰，故天盤的支為偉力，而地盤的支為時空。

4，神盤是以天乙貴人為中心。但這個中心，確是由日干引發(fā)的。不同的日子，有不同的天干，而不同的天干，產(chǎn)生不同的天乙貴人。貴人不同，12神的排位不同，就造成了神盤的四象學(xué)易理。一個干，由于白天和夜晚的不同，貴人有別，而貴人落在不同的地方，又有順排和逆排的區(qū)別，故相同的一個干，就可能有四種神盤的不同。其中二種是小不同，貴人相同，順逆不同，二種是大不同，貴人不同。但不管神盤的變化是怎么變化，一個主要的概念就是神盤的中心，天乙貴人究竟是個什么意思？

實際上奇門中也有類似的觀點，乙在天為日，丙在天為月，丁在天為星，是為三奇。那么，天乙其實也就是太陽的類似觀點，不過，天乙這種太陽，并不是月將那種太陽，而是一個小角度，直接作用到日干身上的太陽。而月將的那種大太陽，是太陽系的太陽的引力，與月建相關(guān)的黃道軌跡上的不同作用力。一個作用到地球上，一個作用到日干上，這也是大局與小我的區(qū)別。但相同點就是都有引動性。月將引動地球，天乙引動日干。所以，神盤的概念，也是一個天體的概念。原因就是天乙貴人這個中心點決定的。

通過上述四個觀點，說明大六壬確實是天干之學(xué)。

月將盤模擬的是地球公轉(zhuǎn)在不同位置時太陽的引力角度引力區(qū)域。神盤模擬的是日干在有陽光和無陽光的大環(huán)境下，對日干引力最大的一個方向上的力量。這兩種力量，都是變化的真正原因。不過，任何事物都有體用兩面。天盤和神盤為用神的話，那么，大六壬的本體，實際上隱藏在地盤之中。這個寄居的地盤的日干本體，也是人的本體，變化的最主要參考原點。

所以，地盤藏干，易理值得研究一番。

天干為河圖之學(xué)，故天干以戊己為銀河之銀心，居于中心不動。

   丙丁

乙 已 庚

甲 戊 辛

   壬癸

東為甲乙，南為丙丁，西為庚辛，北為壬癸。四個方向加中央，五個地方分為陰陽兩類，是為十干。

十干以中心土行穩(wěn)定而論，青龍在左，白虎在右，朱雀在前，玄武在后，是為四靈。這也是五行在天的分布方式。但這種宇宙空間上的天體分布原理，并不適合用在地球的時空上。所以，大六壬的地盤十干，與河圖的十干分布略有區(qū)別。

      朱雀

青龍 O 白虎

      玄武

地球的時空，以是南北極定位方位的。而略帶橢圓形。也就南北長，而東西略短。因為縱長于橫的原因，南北一直畫在上下方，而東西畫在左右方，在大六壬的地盤結(jié)構(gòu)中，巳午未是偏于東的，尤其是巳向東南方伸出。同樣，亥子丑是偏于西，這個安排的畫法，實際上正好與地磁偏角一致。也就是地球的南北，實際上不在于真正的南北上，而有一些偏離，這個偏轉(zhuǎn)的方位角度，正好是午沒有坐在正南，而子也不在正北有關(guān)，所以，大六壬的南北地盤分布如下：

巳午未申

辰       酉

卯       戌

寅丑子亥

巳午未南方火明顯沒有在正中的位置上，特別是午火偏于東側(cè)一點點。亥子丑北方水明顯沒有坐在正北方，因為寅木把丑土往右邊擠過去了，所以子水也偏右邊而不在正中心。這個圖很明顯的有一些別扭之處，如果把大六壬的南北盤分布畫成如下結(jié)構(gòu)：

   巳午未

辰         申

卯         酉

寅         戌

    丑子亥

這時，確實是午在正南，子在正北，看起來規(guī)范很多。但這個看起來很順眼的位置卻并不是真實的地理方位。因為地磁偏轉(zhuǎn)的原因，地球上的南北方位，千百年都是南方偏東，北方偏西的。所以，實際上這個規(guī)范的正南正北的地盤宮位圖是錯誤的。而前面那個傾斜的，看起來有點別扭的地盤宮位圖才是正確的。

不過，我們千百年來用的地盤宮位圖都是用的正確的那個別扭一些的圖。所以，古代高師應(yīng)該是早就明了這個問題的了。那么，這個圖的理解沒有問題之后，這個十干是如何與地盤宮位作用的？

陽干藏孟，陰干藏季。十干不落仲宮。這三個地盤藏干的易理何在呢？

十干選擇落宮的易理實際上十分得簡單，就是天地人同一的理論。

根據(jù)這一原理，木行干落于地盤東方的木行地理宮位，金行干落于地盤西方的地理宮位，火行干落于地盤南方的地理宮位，而水行干落于地盤北方的地理宮位。大原理是這樣的。

但實際運用中卻產(chǎn)生很大分歧并不好操作，因為地理宮位每一種五行有三個宮位，而天干卻只有二種，這兩個干是怎么分布在三個宮位上的？這是個問題，需要解決。而第二個問題就是戊己土在河圖中，是位居中央位置得，但是在地理的12個宮位中，中央并沒有土，而土行分布到了東南西北四個方向的邊緣上。所以，戊己土的寄居是怎么從河圖的中心轉(zhuǎn)移出來的，這也是一個問題，需要解決。

首先我們回到起先的地磁角度來說說子午宮的問題。

如果把子看成北極，午看成南極的話。那么我們知道，南北極由于地理位置特殊的原因，是沒有所謂的方向的。一個人在北極的科考站，他的前方是南方？后方是北方？這個思考角度在北極無用。問題的根本就是北極是一個空間方位的圓點，地球自轉(zhuǎn)在北極這個空間點上是極快的，所以，這個地方，并沒有常規(guī)意義上的東南西北的方位，而指南針什么的，在北極也是無法運用的。

所以，因為北極是沒有北方，子是無法定位壬癸干的。同樣午也是無法定位丙丁。那么，子午既然是極點，無法定位干的屬性，同理，春分，秋分時，地球也由于公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)的特殊時空結(jié)構(gòu)間無法定位甲乙庚辛。所以，大六壬的十干定位，要拋棄子午卯酉四極之點。只用四孟，四季。原理就是如此。

而每個季節(jié)的第一個宮位，是陽氣增長最快速的一個過程，故春寅落甲，夏巳落丙，秋申落庚，冬亥落壬，這就是四陽干落在四孟宮的原理。而丙火這種無質(zhì)有形的特性，與戊土是很大關(guān)聯(lián)的。故火焰燃燒完了會出現(xiàn)灰燼。所以，戊土也寄居到丙火的夏天宮位之中。

每個季節(jié)的第三個宮位，是陰氣最旺的一個地方。以木行來論，春天的第一個月，大樹不怕寒冷的原因，生長的很快，木的發(fā)芽，葉子的生長都是很快的。而第二個月是極點的原因放棄，到了第三個月時，氣候已經(jīng)很溫暖了，所以，灌木，雜草，藤蘿，莊稼，花草開始大規(guī)模的生長了，這也是陰木類象最強的一個宮位，故乙落辰宮。其他陰干同理。己土也由于與丁火的生生相息的原因，隨著丁火落未宮，而己土也寄居在未宮了。

所以，地盤的12個宮位，除開四極點的冬至，夏至，春分，秋分四宮外。八個宮分別寄居八個干。陽干寄孟，陰干寄季。天干落孟季的原理是五行同氣。天地人合一的原理。所以，甲寄寅，乙寄辰。丙寄巳，丁寄未。庚寄申，辛寄戌。壬寄亥，癸寄丑。戊承丙，己隨丁。地盤的這八個宮位就是十天干寄身之處。