高恒解《老子》之五十七

57.以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為，而民自化；我好靜，而民自正；我無(wú)事，而民自富；我無(wú)欲，而民自樸?！?/span>

譯文：

以公正的治國(guó)之道治國(guó)，以奇巧詭秘的用兵方法用兵，以不擾害人民而取得天下人的支持。我怎么知道其所以然呢？是根據(jù)下面所說(shuō)判斷的：天下多禁忌避諱，人民就會(huì)很貧窮；人們多了操弄利器者，國(guó)家就會(huì)昏聵混亂；人們多了伎巧，工藝品就會(huì)泛濫滋生；法令條文越多越細(xì)，盜賊就會(huì)越來(lái)越多。故此圣人會(huì)假惺惺的說(shuō)：“我什么也不做，而民眾的生活水平會(huì)自然的發(fā)展變化；我保持安靜，而人民的行為會(huì)自然端正；我不生事擾亂百姓，百姓會(huì)自然的富裕起來(lái)；我沒(méi)有欲望，百姓就會(huì)自然的過(guò)淳樸無(wú)憂的生活。”

解意：

治國(guó)要公，用兵要奇。不擾害人民就會(huì)得到人民的支持。給人民制造的條條框框越多，人民就越貧窮，帶利器防身的人多了，說(shuō)明國(guó)家已經(jīng)昏亂了。有技巧的人多了，就會(huì)亂制美器擾亂人心。濫施法令使之滋彰，就會(huì)逼民為盜。故此，老子借圣人之口，說(shuō)圣人對(duì)人民來(lái)說(shuō)是無(wú)用的，甚至是有害的。因?yàn)闆](méi)有他們，人們會(huì)過(guò)得更好。沒(méi)有圣賢精英亂國(guó)，就能?chē)?guó)泰民安。
       舉例：
           毛澤東時(shí)代以公平正義治理國(guó)家，是國(guó)家得到了安定團(tuán)結(jié)。毛澤東以奇用兵，所以會(huì)戰(zhàn)無(wú)不勝。公產(chǎn)黨人之所以能取得天下是因?yàn)樗麄儛?ài)護(hù)百姓，不做違反百姓的事。
        后三十年讓民眾莫談國(guó)事后，出現(xiàn)了貧富差距，而且是越拉越大。法律條文一再細(xì)化，犯罪率卻有增無(wú)減。有個(gè)“圣人”說(shuō)：不能再折騰了，要一門(mén)心思發(fā)展經(jīng)濟(jì)，先富帶后富。結(jié)果是沒(méi)人折騰權(quán)貴們了，被折騰的換成老百姓了。先富富了，后富負(fù)了。