何新：希羅多德《歷史》是文藝復(fù)興時(shí)的小說而非信史

    希羅多德?lián)f出生在小亞細(xì)亞的哈利卡納蘇斯（今天的土耳其的博斯魯?shù)拢┏前?，他出生時(shí)這個(gè)城邦是波斯的第一省區(qū)。換句話說，如果歷史上確實(shí)曾經(jīng)有過希羅多德此人的話——那么此人并非希臘人，而是希臘的敵國(guó)波斯人。

    那么，何以一個(gè)波斯人希羅多德竟然成為了最著名的希臘歷史之父呢？

    這一轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵，是文藝復(fù)興以后的西方史學(xué)家編制了一個(gè)關(guān)于希臘人在公元前1000年——５00年前后500年期間曾在小亞細(xì)亞的愛奧尼亞等地建立殖民地的偽史。

據(jù)說這個(gè)波斯城邦曾經(jīng)是”多利斯人“（歷史并不存在的一個(gè)神話傳說人種）在小亞細(xì)亞的殖民地。而所謂多利斯人，并非歷史上真正存在的民族，而來自來源不明的神話虛構(gòu)。

據(jù)希羅多德說，當(dāng)時(shí)（公元前１０００—５００年）希臘半島有兩個(gè)比較有實(shí)力的人種，分別叫做拉棲代夢(mèng)人和雅典人，拉棲代夢(mèng)人屬于多利斯族，而雅典屬于愛奧尼亞族。雅典人從前屬于皮拉斯基民族，一直沒有離開過故土。而多利斯人是希臘本土的外來者，他們?cè)仁窃诒辈康貐^(qū)，文化較為落后。

    希氏說，多利斯人原來在丟開里昂統(tǒng)治時(shí)代（西方人認(rèn)為諾亞洪水過后），居住在弗提奧提斯地區(qū)，在希倫兒子多魯斯統(tǒng)治時(shí)代，移居到了奧薩山和奧林帕斯山山腳下一個(gè)叫希斯提埃奧提斯的地方，后來有一群多利斯人南下移居到了奧林匹亞一帶，為了紀(jì)念他們的先祖，他們把這個(gè)居住點(diǎn)叫做奧林匹亞。

    這些說法中充滿難以置信的混亂和自相矛盾，沒有任何可以稽考的考古實(shí)證資料或來自巴比倫或亞述或波斯方面的史料支持，實(shí)際都是屬于不可信也難以考據(jù)的神話，但就是這類亂七八糟的混沌說法，在西方希臘學(xué)中一直被奉為信史。愚蠢無腦一族的中國(guó)精英也深信不疑。

    據(jù)希羅多德自己說，在公元前444年的第84屆古代奧林匹亞競(jìng)技會(huì)的第一天下午，希羅多德在奧林匹亞神廟里朗誦他寫的《歷史》中一段他熱情歌頌希臘將士在抗擊波斯侵略軍在表現(xiàn)出來大無畏的英雄氣概，這一舉動(dòng)立刻震驚四座，觀眾為之陶醉，組委還授予他一頂神圣的橄欖枝花冠。

    愛奧尼亞被希羅多德說成是希臘本土阿提卡（雅典）人在小亞細(xì)亞的殖民地。

    實(shí)際上，所謂的愛奧尼亞地區(qū)位于今日小亞細(xì)亞的土耳其半島，與古代兩河流域的文明十分接近。問題在于，在歷史上除了產(chǎn)生于中世紀(jì)后期的荷馬史詩(shī)提到希臘人遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞的特洛伊之戰(zhàn)外，沒有任何史料和考古證據(jù)證明希臘人曾經(jīng)遠(yuǎn)征小亞細(xì)亞并且把這里建立為殖民地。據(jù)修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》說，事實(shí)上，在荷馬史詩(shī)描寫的那個(gè)時(shí)代，希臘半島的希臘民族還未形成。

    同樣是根據(jù)這種荒唐虛構(gòu)憑空捏造出來的小亞細(xì)亞是希臘太古時(shí)期的殖民地的說法，小亞細(xì)亞地區(qū)的許多非希臘族的哲學(xué)家從第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯，到歷史學(xué)家赫開提阿斯（約公元前550~478年？）、戴奧尼素等來自愛奧尼亞米利都城邦的人，以及來自愛奧尼亞薩摩斯城邦的畢達(dá)哥拉斯和歐幾里得等，都被荒謬地稱作希臘哲學(xué)家，實(shí)際上他們與希臘和雅典毫無關(guān)系！

    由希羅多德編撰的《歷史》（希臘語：?στορ?αι），又稱《希臘波斯戰(zhàn)爭(zhēng)史》，原書用土耳其半島的伊奧尼亞方言——而非所謂的古希臘語言文字書寫，內(nèi)容包括古希臘城邦、波斯帝國(guó)阿契美尼德王朝、近東、中東等地的歷史文化與風(fēng)土人情，以及敘述著名的希波戰(zhàn)爭(zhēng)，竟然成為希臘的史學(xué)經(jīng)典。。

    按照希羅多德自己在《歷史》里的開首中說，該書是他本人的“研究成果”。他將之發(fā)表出來的目的“是為了保存人類的功業(yè)，使之不致由于年深日久而被人們遺忘，為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的豐功偉績(jī)不致失去它們的光彩，特別是為了把他們發(fā)生紛爭(zhēng)的原因給記載下來?！?/p>

    值得注意的是，《歷史》中承認(rèn)東方民族具有比希臘更古老，更高的文明。波斯人希羅多德并不欣賞雅典的民主，相反他贊揚(yáng)波斯大流士的統(tǒng)治。

    （例如在《歷史》第3卷第80節(jié)至第82節(jié)，希羅多德對(duì)大流士一世奪位后，波斯貴族中就有關(guān)民治、寡頭、獨(dú)裁的爭(zhēng)辯大書特書，并提到最后由大流士一世提倡的“獨(dú)裁之治是最好的統(tǒng)治方法”）。

    《歷史》一書是在14世紀(jì)——15世紀(jì)前后才出現(xiàn)的，文藝復(fù)興時(shí)期的校注學(xué)家將其整理成9卷本，每卷卷首都冠以希臘神話中9位繆斯女神的名字。這是明顯的偽造，波斯人希羅多德不可能這樣做。全書以希波戰(zhàn)爭(zhēng)為主線，但內(nèi)容不僅限于這次戰(zhàn)爭(zhēng)。

    大致而言，《歷史》分為兩大部份：第1卷至第5卷第27節(jié)希波戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生前為前半部，講述波斯雅典戰(zhàn)爭(zhēng)前阿契美尼德王朝、小亞細(xì)亞、埃及、利比亞等地的情況；第5卷第28節(jié)開始專門記述希波戰(zhàn)爭(zhēng)史事，如伊奧尼亞起義、馬拉松戰(zhàn)役、溫泉關(guān)戰(zhàn)役、薩拉米灣海戰(zhàn)等等，而以希臘軍隊(duì)攻陷賽斯托斯作結(jié)。

    關(guān)于歐亞非，希羅多德在《歷史·第4章·第42節(jié)》說“就長(zhǎng)度來說，歐羅巴等于其他兩地之和；就寬度來說，在我看來歐羅巴比其他兩地更是寬得無法相比。我們可以十分明顯地看到，除去和與亞細(xì)亞接壤的地方之外，利比亞（希羅多德對(duì)非洲的稱呼）的各方面都是給海環(huán)繞著的?！?/p>

    另外，希羅多德除了分成歐亞非三個(gè)部份，還應(yīng)該有第四個(gè)部份，就是尼羅河三角洲，理由是“既然尼羅河在三角洲的頂點(diǎn)的地方分成數(shù)支，則這個(gè)三角洲便必然是亞細(xì)亞和利比亞之間的一塊地方了?！?/p>

    否定赤道及南北半球的觀念：據(jù)希羅多德所記載，古埃及法老尼科二世，曾下令腓尼基航海人員進(jìn)行一次環(huán)繞非洲的航行，并發(fā)現(xiàn)當(dāng)船只駛到非洲的最南端向西航行時(shí)，太陽(yáng)是在他們的右手面。這本是合符事實(shí)的。但希羅多德郤不相信這是真的。

另一位被尊為希臘歷史之父的修昔底德，他批評(píng)《歷史》一書，內(nèi)容中有太多不實(shí)而備受質(zhì)疑的傳說，“他們所關(guān)心的不在于說出事情的真相而在于引起聽眾的興趣，他們的可靠性是經(jīng)不起檢查的；他的的題材，由于時(shí)間的遙遠(yuǎn)，迷失于不可信的神話境界中?！?/span>

    西塞羅：傳說古羅馬作家西塞羅據(jù)說讀過此書后，在《法律篇》里說：“對(duì)歷史來說，評(píng)論萬事的標(biāo)準(zhǔn)是真實(shí)，而在詩(shī)歌中，標(biāo)準(zhǔn)一般是其所給予的愉悅；即使如此，在史學(xué)之父希羅多德的著作及泰奧彭波斯（Theopompus）的著作中，人們發(fā)現(xiàn)有數(shù)不清的難以置信的故事?！?/p>