根據(jù)《漢書﹒律歷志》的記載：“二十八宿之度，角一十二度，亢九度，氐十五度，房五，心五，尾十八，箕十一（淮南子﹒天文訓：箕十一、四分一，當從），東方七十五度（又四分之一度）。斗二十六，牛八，女十二，虛十，危十七，營室十六，壁九，北方九十八度?？瑠涫?，胃十四，昴十一，畢十六，觜二，參九，西方八十度。井三十三，鬼四，柳十五，星七，張十八，翼十八，軫十七，南方一百一十二度”。之是周天二十八宿各占的度數(shù)，共365.25度。此為合地球繞行太陽運動周期，注意，另外還有360度公度周期。注意區(qū)別。

古人認識到恒星相互間的位置恒久不變，可以利用它們來說明日、月、五星運行所到的位置,。經(jīng)過長期觀測，古人先后選擇了黃道赤道附近的二十八個星作為標點。因為它們環(huán)列在日、月、五星的四方，很像日、月、五星的棲宿場所，所以命名二十八宿。古人把二十八宿分為東、南、西、北四宮，每宮七宿，各宮分別將所屬七宿連綴想象為一種動物的形象，是“天之四靈，又叫四象，有框正四方之宜”之意。東宮蒼龍所屬七宿是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南宮朱雀所屬七宿是：井、鬼、柳、星、張、翼、軫；西宮白虎所屬七宿是：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參；北宮玄武（龜蛇）所屬七宿是：斗、牛、女、虛、危、室、壁?！?/p>

二十八宿不僅是觀察日、月、五星位置的坐標，還是古人測定歲時、季節(jié)，查氣侯的觀測對象。如初昏時參宿在正南就是春季正月，心宿在正南就是夏季五月，等等。二十八宿環(huán)繞在天體大象里面，周而復始的運行不停，分別主掌東、西、南、北四方天象，以分晝夜、寒暑的交替和陰陽氣數(shù)的變化。久而上天垂像，除了用于制定歷法以外，二十八星宿被賦予了不同內容的寓意，以附會地下社會的不同事務的吉兇成型，于是便成為古人易占應用包括擇吉選時又一依據(jù)。　

二十八宿星宿文化的說法不僅在中國，而且在古印度、古羅馬等國都有，只是名稱和意義不盡相同。中國古代最早的二十八宿記錄在周代，《詩經(jīng)》中的‘’唐風，綢繆‘’，其中有詩曰，‘’綢繆束薪,三星在天。綢繆束芻,三星在隅。綢繆束楚,三星在戶?！比侵傅氖翘炜罩忻髁炼直舜私咏娜w星?；蛑斧C戶星座中三顆相近而又明亮的星。周圍有參宿三星、心宿三星、河鼓三星。此處實際說的是參宿三星。

曆書曰︰「周天三百六十五度四分度之一?！寡悦慷确肿魅郑僖运姆侄ㄖ?，每分各八四分度之一，言一度三十二分，言度之一只八分也，言周天三百六十五度餘八分也，日一日行一度有奇，一年行盡三百六十五度余八分之數(shù)。

《河洛精蘊》‘’一宿值一日，以角為首，自上而下第二耀也，每一小時歷一耀，三七二十一至土，二十二至木，二十三至火，二十四至日，則一日周遍‘’。為了紀日，找到時間的定位點，按星宿的度數(shù)天干地支相配，這也是六十花甲的來源之一。以干支紀日時，六十年為一元，每年十二個月，每月30日，每日十二個時辰，不論年，月，日，時，均起于虛宿終于箕宿。為了解釋世間生息有常，就有了元運的說詞，已不可祥考。元運的起源有說法，其傳說在以公元前。

土星公轉的時間，大約是29.5年；木星公轉的時間，大約是11.86年；火星公轉的時間，大約是686.98天；金星公轉的時間，大約是224.7天；水星公轉的時間，大約是87.97天。五星交會的時間大約是六十年。一元又將其分成三運，一運為二十年，也就是上元分為一、二、三運。中元為四、五、六運。下元為七、八、九運。而一運二十年又正巧為土星和木星交會的時間。因此有人認為每二十年換運的原理，就是土星和木星交會的周期?？垂糯鷼v律理論的制定，離不開對二十八宿的認識。

京房是漢易大家，他的易學著作，今存《京氏易傳》，有《四部叢刊》本、《四庫全書》本、《漢魏叢書》本。京氏易的卜筮體系，每卦皆配五星積算，世爻則配二十八宿積算。這是最早的二十八宿入周易六十四卦的典籍。

1、《京氏易傳》星宿體例

京氏五星，入卦積算，按照乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌八宮卦的次序，順次配鎮(zhèn)星、太白金星、太陰水星、歲星、熒惑，周而復始?！兑酌啊分杏涊d京氏五星配卦，做：“五星降位，乾六世而起鎮(zhèn)星，土，萬物之母也。一世繼于太白，二世繼于太陰，太陰繼歲星，歲星繼熒惑，熒惑復繼鎮(zhèn)，而生生相續(xù)，以循震、坎、艮、坤、巽、離、兌，歸妹而歲星終焉?！边@跟《京氏易傳》本文是一致的。其中“鎮(zhèn)星，土”，是論五星的五行屬性。根據(jù)《京氏易傳》與《五行大義》，可以整理出五星的五行屬性，如下表：

很顯然，京氏五星，按照土、金、水、木、火的順序排列，正是五行相生的順序。對此，《易冒》解釋說：“漢京房以土鎮(zhèn)星降次于純乾六爻，土乃萬物之母，因以土星為始。土生金，則姤卦辛丑降次太白。金生水，則遁卦丙午降次太陰。水生木，則否卦乙卯降次歲星。木生火，則觀之辛未降次熒惑；火生土，則剝之丙子復降次鎮(zhèn)星。土生金，則晉己酉復降次太白。金生水，則大有甲辰復降次太陰。水生木，則震之庚戌降次歲星，生生不息。”《易冒》的解釋，我們是可以接受的。

我們知道，二十八宿分屬四象，即東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕，北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁，西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

　　京氏六十四卦配星宿口訣：

　　乾土參，坤水星。震木角，巽土心。

　　坎金牛，離木室。艮火胃，兌金參。

　　八宮卦，次第推。星宿占，乃天盤。

因為五星、二十八宿在六十四卦的排列，都是“周而復始”的，所以我們可以用這個口訣確定每卦的當值星宿，如口訣“乾土參”，指乾宮乾卦配土星、世爻參宿，乾宮一世卦姤，則順次配置，卦配金星、世爻井宿，遁則卦配水星、世爻鬼宿。他皆仿此。

2、積算

乾起巳，坤起亥，震起巳，巽起午，坎起未，離起丑，艮起寅，兌起申。

候建積算世爻訣：

　　乾宮甲子元，一世起庚午。二世推到五，干支順次數(shù)。

　　鬼易須變化，游停歸退戊。余宮無特例，但記世爻初。

　　震宮丙子水，坎艮戊庚虎。坤宮起甲午，巽乃辛丑婦。

　　離從戊申金，兌隨乙卯木。

候建己畢積算起，將星災煞對對立。此是京房候建訣，但看盈虛論節(jié)氣。這個口訣，可以配合圖表一起看，自然明了。除了乾、坎而卦候建從初爻起外，京氏候建、積算條例，都包括進去了。其中乾卦可以用《今言》卦例印證，應該沒有問題。坎卦暫時沒有卦例驗證。

《系辭》曰：“天垂象，見吉兇，圣人象之?！薄墩f文》“示”字：“示，天垂象，見吉兇，所以示人也。從二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。 ”“二”就是“上”、“天”?！毒┦弦讉鳌肪硐路Q：“人事、天道、日月、星辰局於指掌?！薄痘茨献印ぴ馈氛摗暗馈睍r也說“卷之不盈于一握”。

3，將星宿納入指掌，古人所言非虛，日月星辰運行所代表的天道，確實可以在指掌內把握。

亢為宗廟，一名天府，一名天庭，為天子內朝，總攝天下奏事，聽訟、理獄、錄功者也?！妒酚洝贰翱簽槭鑿R”，蓋亢主奏事，明目達聰，外朝聽政之所也。主大風、揚砂石。主疾，蓋時維生物，太陽躔奎宿行毒氣，故主疾。太白之廟，太白，大臣也，其號上公。大司馬?？核逓樘扉T。

氐為龍胸，宿宮，天根，太子為天下根本，故取象焉。郭璞云：“角亢下系于氐，猶木之有根?！敝黠L雨之調。其外四尺為七曜中道，天子之路寢，乃聽朝之所居也。氐四星，曰天根，為天子宿宮休解之房，后宮之府也，一曰天府。前二大星，嫡也，主正妃，后二小星，妾也，主左右媵人。石氏曰：“氐，天之庫也?！敝麽嬉?，主疫。

房四星，為天子之后寢，御群陰之處，乃明堂布政之宮也。其四星，為四輔。明堂，君之位，四表之道，日、月、五星所從出入也。房曰天駟，又曰天馬，主車駕。又別為天府，主開閉，為畜藏之所。王者祠房星，謂其為馬祖也。又為蠶祖，又為農祥。

尾，后宮府。尾九星，第一星，后，次三星，夫人，次三星，嬪，末二星相比者，為妾。尾為九子星，乃生生之源也。尾為后宮場，故得兼子，子必九者，尾九星也，尾為蒼龍之尾。尾，東星，故蒼龍名焉。十二支屬寅，天地交泰，萬物咸亨。

箕主八風，亦后妃之府也?；鹾髮??；榘剑ㄗx為傲）客，行謁請?；樘炜冢瑸榭谏?、讒言?；蓿辉惶旖?、天漢，主津梁；一曰風星，主八風；一曰狐星，主狐貉；一曰天雞，主時；一曰天陣，金也，一曰女相，主口舌；又曰天后，后宮之別府也。又主蠻夷。尾而授之以箕，見婦道也。天子后妃之寢麗于此者，嗣續(xù)無窮之意。

斗主爵祿，為廟，天廟也，一曰天機、天立、天閭、天府、天庫、天同。玄龜之道，丞相太宰之位。 (責任編輯：東方木)

牛六星，一曰天鼓，一曰天關。為關粱，主犧牲事。陽氣起于牽牛。其上二星為連李，一曰即路，一曰聚火，主道路。次二星主關粱，次一星主吳越南夷。其中大星主年，主牛馬犧牲。

女四星，須女，亦曰婺女，一曰天女，一曰臨官，天少府也。天之內藏。主布帛裁制，為珍寶庫藏。須女，賤妾之稱，婦職之卑而美者，故又主嫁娶，知婦工。

虛二星，一曰玄枵，一曰顓頊，一曰北陸，一曰天節(jié)，一曰臨官，一曰鄉(xiāng)中，一曰申官。玄枵，虛也，顓頊之虛，北陸虛也。虛主死喪、哭、泣事，又為邑居、廟堂、祭祀、禱祝之事。又主風云，及黃鐘律管，為冢宰之官，即天之冢宰，主平理天下，覆藏萬物。

危三星，曰天府，一曰天市宮。主墳墓、宮室、祭祀、架屋，天子之廟堂也。又為百姓市。虛危者，天子禮堂，亦為冢宰之官。甘德云：“危為天市廟堂，為宗廟事，主架屋以受藏風雨也?！币酁橐鼐?、廟堂、祠祀、死喪、哭泣之事。危為蓋屋，主天子所居宮室之官也。

室，營室二星，一曰光星，一曰玄宮，一曰清廟，一曰玄冥，一曰天官，一曰天庫，一曰體官。十月農功已畢，此星昏而正中，于是時可以營制室屋，故謂之營室。營室謂之定。定，正也。天下作宮室，皆以營室中為正也。營室，水也，昏正而裁，故謂之玄宮?！妒酚洝吩弧扒鍙R”，乃木之廟也。天子之功，軍糧之府，主宗廟，主三軍廩實及土工事。

奎十六星，曰封豕，一曰天豕，一曰天庫，一曰天邊。為天之武庫。其下九尺為日月五星中道。西南大星為天豕目，亦為大將，又為女令?？鲙毂?，禁不時，主置將軍以領之?？种鳒蠟^，故將有陂池江河之事，皆占于奎?！妒酚洝房魑恼?。奎又為卑賤婦人，未為文章之府，古云東壁二星乃文章之府，誤以奎壁二星為文章之府耳。 (責任編輯：東方木)

婁三星，為天獄，一曰密宮，一曰國市，一曰天廟庫，主牧苑、犧牲，供給郊祀，及興兵聚眾之事。又主樂?！妒酚洝罚骸皧淙菫樵?，牧養(yǎng)犧牲以共祭祀。亦曰聚眾?！?/p>

胃三星，一曰大梁，一曰天中府，一曰天中庫，一曰密宮。金星也。胃者，五谷之府，天之儲藏，主倉廩入藏，積聚萬物，又主討捕誅殺，殂醢之事。儲藏五谷，以備邦用，故名天廚，又名天倉。

畢八宿，一曰天耳，一曰天目，一曰虎口，一曰天都，一曰天空，又為天獄，主伺鬼方之動靜，察奸謀，以備外患。故立附耳以稽不祥。又曰罕畢為邊兵，主弋獵巡狩之事，掃除邊奸，通和域。黃道所經(jīng)，天子出髦頭罕畢以前驅是也。又主街市陰雨，天之雨師也。

觜三星，白獸之體也?！妒酚洝吩唬骸叭怯缰?，曰觜觿，為虎首。乃三軍之候，行軍之所藏府。主葆旅事?！睆埡庠疲骸拜崧茫吧墒痴??！睍x灼云：“葆，菜也。野生曰旅。今之饑民采旅生也?！彼尉疲骸拜?，守也。旅，軍旅也。言佐參、伐以斬除兇也?！敝魈熘I，收斂萬物，亦為刀鉞主斬刈之事。一曰天貨，主葆貨。

參七星，伐三星。參七星為虎身，伐為虎尾，觜為首，共為白虎，主西方。一曰參伐，一曰昊辰，一曰天市，一曰斧鉞，主斬刈乘威刑罰。又為天獄，主殺伐。又主邊城九譯，及鮮卑夷狄之國?！饵S帝占》曰：“參應七將，皆主邊兵。中間三小星曰伐，天之都尉也，主胡鮮卑夷狄之國。”《史記》云：“參為白虎、天大將。罰，亦作伐，為斬刈事。其外四星，左右肩股也。小三星隅置，曰觜觿，為虎首，主葆旅事。參下有三星，銳，曰伐?！?/p>

東井八星，一曰天府，一曰東陵，一曰天井，一曰天闕，一曰天門，一曰天粱，一曰天亭，一曰天候，一曰天齋，一曰天池。主水泉，亦為天之南門，日月五星貫之為中道。又主酒食，女主之象。主諸侯、帝戚、三公之位，為天子亭候。主水衡，法令之所取平也。物之平莫如水，故營國制城，劃野分州，皆取象焉。 

鬼宿四星，曰輿鬼，輿乃車屬，車形方，鬼之形狀，亦方。人死以輿載尸，易云：“輿尸兇。”一曰天目，主視明察奸，為朱雀頭眼。一曰天廟，主祀事。一曰天訟，一曰天柜，一曰天壙，主疾病死喪。

柳八星，為朱鳥咮，一曰天相，一曰柱，亦作味，一曰天大將軍，一曰八臣，一曰天庫，一曰昊柱，一曰天廚，主御膳、酒食、倉庫、酒庫，和鼎實以奉宗廟。又主雷雨、主將、主草木，時至于夏，云行雨施，品物流行。

星，七星，一名天都，文明羽儀之粹，主蠻夷之客。一曰員宮，一曰天庭，一曰天庫，為赤帝府于午，主衣裳黼黻文繡。一曰天御，一曰注候，一曰津橋，后宮御女之位。又為烽亭，主急兵，守盜賊。張衡云：“七星為朱鳥頸?！薄稘h書》作“員官”，物在喉嚨，終不久留，故《史記》云主急事。

張六星，一名玉御府，一曰天昌，為朱鳥之嗉，主天廟、明堂、御史之位，珠玉珠寶，宗廟所用之物，天子內官之服，遠房貢物之庫，主天府、飲食、賞賫之事，又主長養(yǎng)萬物?！短旃贂吩疲骸皬堗紴閺N，主觴客?！庇衷唬骸爸兴男侵鬏o臣?！薄妒酚洝罚骸爸烊膏迹瑸閺N，主觴客?！敝骺?，燕嘻。

翼二十二星，一曰化宮，一曰天都市，一曰天徐，一曰天旗。朱子云：“鶉無尾，以翼為尾?！薄妒酚洝吩疲骸爸鬟h客，又為天子樂府?！睒纺岁枤庵?，故系于巳，所以大合于夏也。主和五音，調六律、五樂、八佾，以御天宮。

軫四星，曰天車，主車騎、任載、盜賊、征伐之事。有軍出入，皆占于軫。亦為喪車之象，主死喪。四星為天府冢宰之官，主察殃咎，知兇災。

4、五星二十八宿的卜筮之用

上文已經(jīng)具備了五星二十八宿入卦的體例，和五星二十八宿的代表意義。那么，在具體卜筮中，應該如何使用呢？

第一，五星與二十八宿結合看吉兇。

我國古代《天文志》和星占書中，有五星干犯二十八宿占，用五星逼近二十八宿宮位，以定人事災祥。如《二十八宿總論》中即有 “熒惑犯角，則有戰(zhàn)”的記載。這個用法，就是《京氏易傳》五星入卦、二十八宿入世爻的用法，跟星占關系很大。在卜筮中，也可以五星、二十八宿也是配合起來，看其五行屬性，定其旺相休囚，結合其他條例，綜斷事件與吉兇。

第二，用六爻中二十八宿與地支的配合來斷。

（1）二十八宿在特定地支十二宮，配合青龍、白虎、朱雀、玄武、勾陳、螣蛇等六神之象，成“真六神”與“假六神”。

凡真六神則吉兇加倍，假六神在吉兇倍減。青龍在辰、卯，玄武在子，白虎在申、酉，朱雀在午，螣蛇在未，勾陳在丑，是真六神。后世六神，其實是二十八天官的簡化版。

（2）六爻中的動爻，地支的沖合關系，配合二十八宿來看。

如三爻動，臨青龍，目前的卜筮可以斷桃色事件。若不在床爻即三爻動，如何判斷呢？假如酉沖卯，酉值畢宿為“弋獵”，酉本身為酒色，卯在氐房心又是天子后宮，若臨龍則可斷有桃色事件或者有向桃色事件發(fā)展的動機?！毒┦弦讉鳌分小逗恪坟浴胺克迯奈唤敌劣稀?，房宿入世爻辛酉金，卯臨酉為《恒》，為男女之事。

第三，六爻地支當值的二十八宿，各自代表吉兇。

地支十二，因此變成十二神。如子值女虛危，有墳墓、危、哭泣之象，若占卜的日辰為子，則事件為兇。 (責任編輯：東方木)

第四，二十八宿融入二十四山，于六爻地支求之，各天官代表意義，即入相關爻之地支取象。

地支取象，跟天官關系很大。如卯為道路、大街、奔波、運輸?shù)?，就是因為卯之天官房，在天駟附近，所以卯可以從天駟取象。其余地支類象仿此?/p>

第五，用二十八宿所當中、西方星宿名稱取象。

如張宿，代表客人、酒宴、歡樂之象，則是娛樂事件。危宿在西方星座的寶瓶座，可以就瓶取象，意為收斂、收藏、止于瓶中等。

第六，世爻天官，可結合終身卦論事，在普通六爻取象論終身不準的時候，世爻天官配合流年來看，有奇效。

第七，二十八宿的七政屬性。

《隋書·天文志》引鄭玄云：“七政者，日月五星也。”七政中日又稱太陽，月又稱太陰。在四象每七宿中，先后配木、金、土、日、月、水、火作為七政屬性。二十八宿的七政屬性，亦見于《道藏》。二十八宿七政屬性，配合四值天干、納甲天干與地支來看。如甲乙寅卯木，得到七政屬于“日”的房宿，則為吉。

五星二十八宿的以上用法，諸君在六爻卜筮中不妨試試。

5、京氏易運用五星二十八宿卦例

這里，選取幾個卦例，這里僅借此例說明五星、二十八宿用法，供讀者參考，不涉及《京氏易傳》其他條例。

取明代鄭曉《今言》中的卦例。此例據(jù)友人說，尚秉和先生《周易古筮考》中也收錄了，可惜未見。

《今言》：山西安邑仝寅少瞽，學易卜筮，以京房斷占，輒奇中。正統(tǒng)中，隨父清大同。裕陵北狩，令大同守閹裴當問仝筮，得乾之復。寅密附奏曰：“大吉。夫四、初應也。初潛四躍。明年歲在午，其于庚午，躍候也。庚，更新也。龍歲一躍，秋潛秋躍，浹歲也。明年秋，駕當復矣。繇勿用應，或之。或之者，疑之也。還而復也。幽然象龍也，數(shù)九也。四近五，躍近飛。龍在丑，丑曰赤奮若，復在午，午色赤也。午奮于丑，若順也，天順之也。其于丁象，大明也。位于南，火方也。寅其生也，午其王也，壬其合也，其復辟也。其當九年之后，歲丁丑，月寅，日午，合于壬乎？”裕陵心識之。 

　　時間：己巳年

　　乾宮：乾為天（六沖）　　　　　 　 坤宮：地雷復（六合）

　　六神 【本　　卦】　　　　　　　 候建、積算 　 【變　　卦】

　　螣蛇　▅▅▅▅▅　父母壬戌土　世 己巳、辰戌○→　▅▅　▅▅　兄弟癸酉金

　　勾陳　▅▅▅▅▅　兄弟壬申金　　 戊辰、卯酉○→　▅▅　▅▅　子孫癸亥水

　　朱雀　▅▅▅▅▅　官鬼壬午火　　 丁卯、寅申○→　▅▅　▅▅　父母癸丑土　應

　　青龍　▅▅▅▅▅　父母甲辰土　應 丙寅、丑未○→　▅▅　▅▅　父母庚辰土

　　玄武　▅▅▅▅▅　妻財甲寅木　　 乙丑、子午○→　▅▅　▅▅　妻財庚寅木

　　白虎　▅▅▅▅▅　子孫甲子水　　 甲子、巳亥　　  ▅▅▅▅▅　子孫庚子水　世

鎮(zhèn)星入卦，參宿【火】入世爻壬戌土。

初爻不動，為卦主，地支值子，為女、虛、危，墳墓、危險、哭泣之象。是當時形勢不利。

此卦應爻辰，辰乃角亢之地，臨青龍，是真青龍。同時，本卦申子辰合水局，龍得水則活。四爻朱雀在午，也是真朱雀，與世爻、應爻形成“龍鳳呈祥”的格局。鎮(zhèn)星入卦，世應皆土，又得鎮(zhèn)星吉神相助。世爻在戌，戌亥乾之本位，天子之象。所以此卦可斷“大吉。夫四、初應也?！比场熬咏K日乾乾，夕惕若，厲，無咎?！?所以應期應該遠。

目前形式，皆陰五爻申金而起。參宿為天大將，在應爻辰入廟，廟者庫也，兵器歸庫之象。同時五爻申金，值觜參，也隨世爻參宿的大將、白虎入庫而入庫。

己巳之明年為庚午，合本卦，故曰“候躍也”，龍“或躍在淵?！备∠笮?，與動爻合。午為丙丁之火，當朱雀之頭頸、嗉囊，食象，火庫在戌，“明年秋，駕當復矣?！?nbsp;

這是斷近期之事，看本卦。斷遠事，則并之卦同看。

午火為一卦中心之象，蓋午火得時則可以可制申金。看午火之變化：變卦六合，世應合，吉象。丑為爵祿津梁，卯為道路，之卦震為車，車行于大路之上，抵達爵祿之位，復卦復也，本卦火王，則是復于王位，所以斷復辟，“歲丁丑”。

 關于二十八宿取象：

《天官書》：“二十八舍主十二州，斗秉兼之，所從來久矣?！墩x》曰：“言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，從 ‘’子丑十二宮，上羅二十宿，下應五方四海。古法分十二國，分各省、府、州、縣。然一宮之中，大者六七省，小者亦有數(shù)十府、州、縣，占事類神臨何宮，究不能指實臨于何地，則亦何取乎繁稱博引為也？今止摘其大于后：子自女二至危十一，古齊境，今山東之濟南等府、直隸之滄州等府、州、縣。丑自斗三至女一，古吳越也，今安徵之安慶等府州、江蘇之江甯、蘇州等府州、江西南昌等府、浙江之杭州等府州、福建之福州等府州、廣東之廣州等府、廣西之梧州等府。寅自尾三至斗二，古燕地，今直隸順天、保定等府州、奉天等府州。卯自氐一至尾二，古宋地，今山東之曹州等府州、河南歸德一府、江蘇徐州一府。辰自軫十至氐初，古鄭境，今河南之開封等府州、安徽穎州一府。巳自張十五度至軫九，古楚地今湖北武昌等府、湖南長沙等府州、廣東韶州等府州、廣西桂林等府州、貴州思州等府。午自柳十三至張十四，古周地，今河南等府州、湖北鄖州等州縣、陜西商州等州縣、貴州銅仁一府。未自井八至柳二，古秦地，今陜西西安等府州、甘肅蘭州等府州、四川成都等府州、云南之云南等府州、貴州貴陽、遵義二府。申自畢六至井七，古晉地，今山西太原等府州。酉自婁三至畢五，古趙地，直隸正定等府州、山西大同、朔平二府、河南武昌等縣、山東之恩縣。戌自奎一至婁二，古魯?shù)?，今山東兗州等府、安徽之泗州、江蘇之海州。亥自危十二至奎初，古衛(wèi)地，今河南衛(wèi)輝等府、直隸大名府、山東東平等州縣。以上占中國事，按宮推看?！?/p>

說到當時的外國蠻異之地，是這樣告訴取占的：

子宮虛宿，有天壘城星，主北夷、仃伶、匈奴。丑宮斗宿，有狗國星，主鮮卑、烏桓、沃沮。辰宮角宿，有南門星，主夷狄。巳宮軫宿，有丘子星，翼宿有東甌星，皆主蠻夷。午宮張宿有長垣星，主北裔。申宮參宿有伐星，主鮮卑、北戎。以上占外國事，但皆古國名，今則無一相同，且四海外國名甚多，似未可泥此應用。按方分視法為淮，如亥為西北，子為正北之類。此法遐末天荒可卜，近在百里之內，一室之中，皆一一可推，于簡至當也。、凡占遠處，或用分野分方，占近處，專按分方視之，俱以地盤為彼處。視地盤上神將以推 吉兇。

在事物取像中是這樣說明具體如何應用星宿的：

亥

室火豬二星，兇，為帝君、祠廟、閣道。雷電星，主雷興蟄動。斧鉞星，主誅夷。、壁水狳二星，吉，為秘府、圖書、文章。霹靂星，主雷。云雨星，主雨。

戌

奎木狼十六星，吉，為武庫、溝瀆、封豕。 婁金狗三星，吉。為興兵、聚眾。軍堠星，主兵。

酉

胃土稚三星，吉，為天倉、為商賈。天廩星，主積粟。大陵星，主陵墓。積水星，主水。積尸星，主死。昴日雞七星，吉，為儒林、白衣、毛頭星。卷舌星、讒星，俱主讒。畢月烏八星，兇，為雨、為邊兵、弋獵游田。天關星，主邊塞。九游星，主邊軍。天潢星，主河梁、濟渡。

申

嘴火猴三星，兇，為五穀、軍儲、葆旅、行商、虎首。 參水猿七星，吉，為斬艾、白虎。玉井星，主水災。軍井星，主行軍之井。

未

井木犴八星兇，為水事、行舟。諸侯星，主為天子、議擻。老人星、丈人星，皆主壽考。水府星主泛滿。四瀆星主江淮河漢。鬼金羊四星吉，為疾病、死亡、妖孽、淫辭。積尸氣主死喪。煥星主烽火。

午

柳土獐八星吉，為倉庫、飲食、酒醋、果、血、草木、鳥汪。酒星主酒。星日馬七星吉，為后妃、丞相、賢士、吉事、非橫事。天相星主輔佐天子。軒轅星主雷雨。稷星主農事。張月鹿六星吉，為太廟、廚、觴客、分離。天廟星，主天子祖廟。長垣星，主界域。

巳

翼火蛇，二十二星兇，為文籍、遠客、羽翮。 軫水蚓四星吉，為車、為風。

辰

角木蛟二星兇，為威信、將賊。進賢星，主公卿、薦賢。周輅星，主國家神器、運祈。平星，主廷尉、刑獄。衡星，主陳兵?？航瘕埶男羌瑸樘煊?、帝廷、疾蠱毒。折威星，主斬殺。頓頑星為考察、囚犯情偽。

卯

氐土貉四星吉，為疫。房日免四星吉，為府、為政令、為天駟。罰星，主皮、金、贖罪。雨咸星，主淫泆。心月狐三星吉，中星為天子，前星為太子，后星為庶子。積卒星，主軍士。

寅

尾火虎七星兇，為盜賊、為不和。天江星，主水，亦主關道。魚子星，主水旱，亦主魚。箕水豹四星兇，為風、公訟、口舌、敖客。木杵星，主豐歉。

丑

斗木獬六星兇，為宰相、貴人、賢人、科名、廟。建星，主謀事。建上星，主列肆。天淵星，主海中魚鱉，亦主小旱。牛六星，金牛兇，為僧道、犧牲。羅堰星，主蓄水。

子

女土蝠四星兇，為巧藝、淫亂。天津星，主關梁，又主水。扶筐星，主蠶事。虎日鼠二星兇，為塚宰、死喪、哭泣。司祿星，主爵祿。司危星，主驕泆。司非星，主愆過?？奁?，主號哭。敗臼星，主儀兵。危月燕三星兇，為蓋屋。蓋屋星，主天子宮室。虛梁星，主園寢。墳墓星，主喪葬。天錢星，主財帛。杵星，主豐歉。

以上的取像手段及范圍和內容一直到今天在易學實占之中還在應用，所不同的的是萬物類像隨著時代的發(fā)展有新的變化，但是萬變不離其宗。