現(xiàn)在我們一提起詩(shī)歌，自然而然會(huì)想到唐詩(shī)，畢竟它代表了詩(shī)歌的最高水準(zhǔn)，成為了后人難以逾越的高峰，只能是高山仰止。從宋明之后，一直到清朝，雖然還有很多優(yōu)秀的詩(shī)人，但是總體上來(lái)說(shuō)無(wú)法也唐朝的詩(shī)要一較高低，所以我們習(xí)慣性地用唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，以此很籠統(tǒng)地來(lái)概括。說(shuō)到底還是由于唐詩(shī)成就最高，使得后來(lái)很多的詩(shī)人都黯然失色。只有極少部分的作品為后人熟知，大多數(shù)的詩(shī)歌都淹沒(méi)在了歷史的長(zhǎng)河中。

以元朝來(lái)說(shuō)我們能夠記住的詩(shī)歌，可以說(shuō)是寥寥無(wú)幾，只有極少部分的作品進(jìn)入讀者的視野。筆者今天要向大家推薦虞集的《院中獨(dú)坐》，這首詩(shī)可能很多人沒(méi)有讀過(guò)，其實(shí)也是一首難得的佳作，無(wú)論是情感，還是那份思鄉(xiāng)之苦，同樣也是很感人。作為元朝著名的詩(shī)人，虞集的詩(shī)很顯然受到了唐詩(shī)的影響，所以他的作品還是值得一讀。

《院中獨(dú)坐》

元代：虞集

何處它年寄此生，山中江上總關(guān)情。

無(wú)端繞屋長(zhǎng)松樹(shù)，盡把風(fēng)聲作雨聲。

公元1272年虞集生于江西臨川，字伯生，號(hào)道園，人稱邵庵先生，元朝著名的思想家，文學(xué)家，詩(shī)人；他在中年以后一直在京城做官，直到晚年才回到江西，所以到了晚年之后，他一直思念故鄉(xiāng)，思念江南的山山水水，因此，在這首《院中獨(dú)坐》一詩(shī)中，他用一種極為悲情的口吻道盡了思鄉(xiāng)之苦，寫得自然而然充滿憂愁。對(duì)于一個(gè)老人來(lái)說(shuō)，還是希望可以早一點(diǎn)回到故鄉(xiāng)，畢竟古人常說(shuō)落葉歸根。

虞集的詩(shī)很有特色，在整個(gè)元朝可謂是自成一派，不僅寫出了新意，也達(dá)到了很高的水準(zhǔn)，雖然無(wú)法與唐詩(shī)相媲美，但是在當(dāng)時(shí)也是無(wú)人能夠超越。寫這首詩(shī)時(shí)虞集已是白發(fā)蒼蒼，一個(gè)人獨(dú)自坐在院子里，呼嘯的風(fēng)聲，讓他生出了許多的感慨，同時(shí)也想到了遠(yuǎn)在江南的故鄉(xiāng)，整首詩(shī)句句感人，讀來(lái)也是讓人肝腸寸斷。

第一句就有一種直擊人心的力量，讓我們感受到了詩(shī)人的孤獨(dú)和無(wú)奈“何處它年寄此生”，在這里一個(gè)“寄”字，可謂是意境全出，現(xiàn)在我已經(jīng)老了，以后的歲月，我將在那里度過(guò)余生呢？在這里詩(shī)人在自問(wèn)自答，于是在第二句他回答了自己，別的地方都無(wú)法寄托余生，只有故鄉(xiāng)青山綠水才能夠寄托我的余生，只要回到了故鄉(xiāng)，我才不會(huì)像現(xiàn)在這么憂愁。

第三四句則是回到現(xiàn)實(shí)的世界里，用一種更為悲情的口吻來(lái)描寫，也就使得這首詩(shī)更具有感染力，“無(wú)端繞屋長(zhǎng)松樹(shù)，盡把風(fēng)聲作雨聲?！?，院子里有許多高大的松樹(shù)，長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，不時(shí)還有陣陣狂風(fēng)，使得我錯(cuò)過(guò)風(fēng)聲當(dāng)作雨聲，以為那是故鄉(xiāng)的風(fēng)雨，一時(shí)之間讓我感慨萬(wàn)千，想到了那遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)的山水。這兩句與前面的兩句可謂是交相輝映，把那種思念之苦描寫得感人至深。

虞集這首詩(shī)把那份情感描寫得恰到好處，也突出了一位老人對(duì)于故鄉(xiāng)的思念，其實(shí)對(duì)于任何一位游子來(lái)說(shuō)，只要離開(kāi)了故鄉(xiāng)，一定是會(huì)經(jīng)常思念，畢竟那里有每個(gè)人最純真的童年，還有最親的親人，以及同年的玩伴。離開(kāi)了故鄉(xiāng)之后，一切都將變得虛無(wú)縹緲，而寫這首詩(shī)時(shí)，虞集已是步入暮年，變得更加傷感，內(nèi)心也更加敏感，會(huì)在某個(gè)特定的時(shí)刻突然想念故鄉(xiāng)，想到遠(yuǎn)方的親人。也正是在這樣的情景之下，詩(shī)人把這首詩(shī)描寫得很是傷感。