莊子《天運(yùn)》篇孔子見了老子后回來(lái)整整三天不說(shuō)一句話。弟子感覺(jué)很奇怪就問(wèn)老師：“夫子你這一次去見老子，有沒(méi)有給他談?wù)勀愕母咭?？”孔子說(shuō)：“我看到老子都驚呆了，一句話也說(shuō)不出來(lái)，哪里還想到什么高見？”孔子對(duì)弟子說(shuō)：“我告訴你，我見到龍了，見到真龍了。老子就是一條龍。你站在他的面前會(huì)感覺(jué)不到他的存在，也感受不到自己的存在，世界似乎蕩然無(wú)存，就像在無(wú)垠的時(shí)空里響起了神的聲音。當(dāng)我努力地把自己拉回現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)候，我才能看到老子巍峨高大的形象。他就像一團(tuán)七彩的祥云，祥云之外還有純陽(yáng)之氣包圍著，純陽(yáng)之氣時(shí)而如金光萬(wàn)丈，時(shí)而如白光亮如白晝，但一點(diǎn)都不刺眼。他的龍?bào)w都被這純陽(yáng)之氣天衣無(wú)縫地包裹著。”

我們受到陰陽(yáng)太極圖思維的限制，總認(rèn)為天人合一就是陰陽(yáng)和合，其實(shí)得道的天人都是從陰陽(yáng)的二維進(jìn)入太極的一維世界，而我們這些后世學(xué)者卻把多維空間當(dāng)做了大我和高我，這是顛倒了大道。道生一，一生二，二生三。大道是本源，是最高級(jí)的零維度的存在，顯而易見，其實(shí)越是多維的空間越是低級(jí)才對(duì)。太極就是“太陽(yáng)之極”是純陽(yáng)之體，老子已經(jīng)修到了天人合一的境界，因此莊子在《天下》篇為老子點(diǎn)贊，稱之為“古之博大真人”。

《孫子兵法》三十六計(jì)的第一計(jì)是“瞞天過(guò)?！保潢U釋為“陰在陽(yáng)之內(nèi)，非在陽(yáng)之對(duì)”，因此陰陽(yáng)的關(guān)系不是我們看到的太極圖里面對(duì)立的兩條陰陽(yáng)魚。凡有所相，皆為虛妄。陰陽(yáng)和合形成的是肉眼辨識(shí)的有形世界，絕非萬(wàn)物的本源或真相。

老子在《道德經(jīng)》曰：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，以沖氣為和?！边@句話就已經(jīng)指出萬(wàn)物都是被陽(yáng)氣“抱著”的，被陽(yáng)氣包圍的，有形的外物的內(nèi)部才是有陰有陽(yáng)并且相對(duì)存在。這個(gè)“沖氣以為和”的“沖”是“對(duì)沖”是“相對(duì)”。我們誤解了老子很多，認(rèn)為“沖氣以為和”就是達(dá)到陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)。事實(shí)上陰陽(yáng)永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到平衡，一直是動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化之中。唯有歸于太極才是歸一，歸一才是靜一而不變。

老子還說(shuō)：“樸雖小，天下莫能臣之”。人的純陽(yáng)之氣一旦形成是任何外界的力量都無(wú)法攻破，唯有能破解純陽(yáng)之氣的只有萬(wàn)物自身本性具有的神明，一旦本身執(zhí)著，心神耗散，根器動(dòng)搖，心神打開了純陽(yáng)之氣的孔隙，便有了死穴。有了這個(gè)死穴后，外在的力量才有可能乘虛而入。

老子在《道德經(jīng)》第五十章說(shuō)到：“真正能夠把握自己生命的人，老虎吃不了他，兵器傷不到他，因?yàn)槔匣⒖吹郊冴?yáng)之氣，也不知道從哪里下手，兵器遇到純陽(yáng)之氣想砍也砍不到，為什么呢？”老子緊接著回答：“因?yàn)樗麄冇袥](méi)有死穴”。

道家的智慧在于一個(gè)“藏”。這個(gè)藏就不可以有一絲絲的執(zhí)著，若有一絲牽絆就不是攝生之道。莊子《達(dá)生》篇的單豹，躲到山洞里養(yǎng)生，最后被老虎吃了。莊子說(shuō)他之所以被餓虎捕食是因?yàn)閮?nèi)心不愿與人相處的執(zhí)著，自命清高也是罪，何況標(biāo)榜炫耀呢？

真正的藏就要藏在純陽(yáng)之氣中。那如何藏在純陽(yáng)之氣中？莊子給出了最終答案：“靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波?！弊屝纳駳w于中正之位與陰氣同頻，這樣的同頻共振必會(huì)引起純陽(yáng)之氣的波動(dòng)而又不會(huì)散去，這就等同于向無(wú)限的宇宙?zhèn)鬟f信息。而你所有的美好愿望，無(wú)論你想得到什么，宇宙每次都能精確無(wú)誤地把你要的東西帶給你。再大的愿望對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)都綽綽有余。靜下來(lái)可以解決一切，你所有的愿望都不曾離開過(guò)你。